【注釋】

①游泳：一九五六年六月，作者曾由武昌游泳橫渡長江，到達漢口。
②長沙水：1958年12月21日作者自注：“民謠：常德德山山有德，長沙沙水水無沙。所謂無沙水，地在長沙城東，有一個有名的‘白沙井’?！?
③ 武昌魚：據《三國志·吳書·陸凱傳》記載：吳主孫皓要把都城從建業(故城在今南京市南)遷到武昌，老百姓不愿意，有童謠說：“寧飲建業水，不食武昌魚?！边@里化用。武昌魚，指古武昌（今鄂城）樊口的鳊魚，稱團頭鳊或團頭魴。
④ 極目楚天舒：極目，放眼遠望。武昌一帶在春秋戰國時屬于楚國的范圍，所以作者把這一帶的天空叫“楚天”。舒，舒展，開闊。柳永詞《雨霖鈴》：“暮靄沉沉楚天闊”。作者在一九五七年二月十一日給黃炎培的信中說：“游長江二小時飄三十多里才達彼岸，可見水流之急。都是仰游側游，故用‘極目楚天舒’為宜。”
⑤寬余：指神態舒緩，心情暢快。
⑥子在川上曰：逝者如斯夫：《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！保鬃釉诤舆?，說道：“奔流而去的是這樣匆忙啊!白天黑夜地不停留?！保?br /> ⑦龜蛇：見《菩薩蠻·黃鶴樓》“龜蛇鎖大江”注。
⑧ 一橋飛架南北：指當時正在修建的武漢長江大橋。一九五八年版《毛主席詩詞十九首》和一九六三年版《毛主席詩詞》，作者曾將此句改為“一橋飛架，南北天塹變通途”，后經作者同意恢復原句。
⑨天塹（qiàn）：塹，溝壕。古人把長江視為“天塹”。據《南史·孔范傳》記載，隋伐陳，孔范向陳后主說：“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡？”
⑩更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊：將來還打算在鄂西川東長江三峽一帶建立巨型水壩（“西江石壁”）蓄水發電，水壩上游原來高峽間狹窄洶涌的江面將變為平靜的大湖。到那時，巫山的雨水也都得流入這個“平湖”里來。巫山上的神女當然會健在如故，她看到這種意外的景象，該驚嘆世界真是大變樣了。巫山，在四川省巫山縣東南。巫山形成的峽谷巫峽和上游的瞿塘峽、下游的西陵峽合稱三峽?！蔽咨皆朴辍?，傳楚宋玉《高唐賦·序》說，楚懷王在游云夢澤的高唐時曾夢與巫山神女遇，神女自稱“旦為朝云，暮為行雨”，這里只是借用這個故事中的字面和人物。

【譯文】

　　剛飲過長沙的水，現又吃了武昌魚。我在萬里長江上橫渡，舉目眺望舒展的長空。哪管得風吹浪涌，這一切猶如信步閑庭，今天我終可以盡情流連?？鬃釉诎哆厙@道：光陰如流水般遠去了！
　　江面風帆飄蕩，龜蛇二山靜靜佇立，胸中宏圖升起。大橋飛跨溝通南北，長江天塹將會暢行無阻。我還要在長江西邊豎起大壩，斬斷巫山多雨的洪水，讓三峽出現平坦的水庫。神女想必很健康，但她會驚愕世界變了模樣。

【賞析】

　　1956年，是中國社會主義革命和社會主義建設獲得了偉大勝利的一年。到處都是“鼓足干勁，力爭上游”的繁忙建設景象，武漢長江大橋正進入緊張的施工階段。
　　而毛主席從這一年開春起就工作很重，他用兩個半月的時間，每 一或二天都要找一個部的領導干部談話，共向34個經濟部門的同志作了調查。接著他又于4月25日和5月2日召開中央政治局擴大會議，先后兩次作了《論十大關系》的重要報告，提出把國內外所有積極因素調動起來，共同為社會主義服務。
　　此后，毛主席又啟程去南方視察工作。他從廣州到長沙再到武漢。在武漢期間，他視察了長江大橋的施工現場，并于6月1日、3日、4日三次暢游長江，抒發豪情，得《水調歌頭·游泳》一詩。
　　我們都知道毛主席終生熱愛游泳，他對祖國山水獨有所鐘，獨有其體會。他年輕時代就寫過：“自信人生二百年，會當水擊三千里”及“到中流擊水，浪遏飛舟”等英邁之詩篇。毛主席寫《水調歌頭·游泳》一詩時，已是63歲的高齡了，但依然壯志不減當年。他從上片對游泳的舒暢之感及時光流逝之感一直寫到下片對社會主義建設藍圖在胸的自由聯想，可以說是起伏迭蕩，大氣回旋。
　　一起句就以親切、自然、平和之心進入詩境，對讀者娓娓道來，情趣油然而生：剛才飲過了長沙水（指作者來武漢前正在長沙），現在又吃了武昌魚。
　　接著筆力一轉，撥出雄音，“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”點明此詩是“游泳”之主旨，同時又流露出詩人在江上所感到的舒展、空闊。詩人在1957年2月11日寫給民主人士黃炎培的信中注解了此句：“游長江二小時飄三十多里才達彼岸，可見水流之急。都是仰游、側游，故用‘極目楚天舒’為宜?！薄俺臁碑斎皇侵搁L江中游地區的天空，這兒指武漢上空。
　　接下來的三行，詩人繼抒閑情雅興，視在急流中暢游為漫步于閑庭一般自由輕松。而“今日得寬余”最能體現詩人這一年自開春以來特別繁忙，今天終于得以在江水中駐足流連光景的內心感慨，這感慨還蘊含著一個更深更遙遠的感慨。他知道今天的輕松是來之不易的，這里濃縮了詩人對過去晝夜不息的奮斗歲月的回憶，這回憶的細節是這么多，詩人沒有在此一一點出這些回憶，僅用一句“今日得寬余”就再現了這些回憶，也再現了詩人的慨嘆，讀者在這里仿佛也跟隨作者沉入這無須多說的回憶中。詩意通過了這句幸福的獨白，這句獨白又把我們的想象力竭力引導向前，同詩人一道進入了他的回憶。而這行詩又是那么重要，它把詩人的心情再往前帶，帶到了孔子《論語·子罕》篇中的大慨嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！笨鬃舆@二句是古代文人騷客對流逝感受的偉大極峰，即便有后主的“自是人生長恨水長東”或“流水落花春去也，天上人間”，東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”等等不一而足，但全在孔子這二句以下。毛主席在此詩化用一句，即是把“今日得寬余”的心境再往深處流連一番，因當時詩人正在江上游泳神思，懷念過去“崢嶸歲月”，自然也就會發生對光陰寸寸流逝的感嘆，但僅僅沉湎于早年勃勃英姿是不夠的，以詩人一代偉人之大風范自然也不會如此。雄沉之嘆剛過，“只爭朝夕”的奮進號角已吹響。
　　下闋一起，陣陣急進，又鼓青春風發之氣，大書詩人心中構架新中國之宏偉藍圖。風帆在江面吹動，龜蛇二山在靜觀，而升起的寵圖就在目前。大橋已飛越長江，南北地理已變為坦途。詩人此時振奮之情的確是“換了人間”，因詩人曾在1927年早春在此登臨鶴樓寫出過沉郁蒼涼的詩篇《菩薩蠻·黃鶴樓》 。但今天新的美在朗朗乾坤中光華閃爍，社會主義新中國已在詩人手中出現，同樣的武漢但風物與心境已迥然不同。在如此美好壯麗的心情下，詩人妙手一點再繪燦爛遠景，立石壁，截江水，出平湖，真是“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，祖國江山把玩于掌股之間，改天換地輕而易舉，到那時三峽庫區及大壩將轟然而立。眾所周知，舉世矚目的三峽工程也的確動工了。這一天已即將來臨。就連健在的神女也會大為吃驚，世界居然徹底變了樣子。從詩藝上說，詩人最后用了一個幫助大禹治水的巫山神女，即傳說中西王母的女兒瑤姬的神話故事使詩歌的意境更加美麗；而且現實與理想，典故與神話相融一體也更加增添了漢語詩歌的美麗。