【注釋】

①浩初上人：上人是對(duì)佛教僧（sēng）人的尊稱，浩初是他的名字。京華：京城，指長(zhǎng)安。親故：親友。
②海畔：海邊。劍鋩（máng）：劍鋒。
③若為：怎樣。

【賞析】

　　他之所以“自放山澤間”，為的是借山水以消遣愁懷；然而借山水以消遣愁懷，如同李白所說(shuō)借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉懷消愁愁更愁。”特別是那秋天季節(jié)，草木變衰，自然界一片荒涼，登山臨水，觸目傷懷，更使人百端交感，愁腸欲斷。詩(shī)人從腸斷這一意念出發(fā)，于是聳峙在四周圍的崇山峻嶺，著眼點(diǎn)就在于它的巉削陡峭，在于它的“尖”，從而使群山的形象，轉(zhuǎn)化為無(wú)數(shù)利劍的鋒芒，這“愁腸”仿佛就是被它們割斷似的。說(shuō)“海畔尖山”，正以見(jiàn)地處西南濱海，去故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)。身在貶所，“望故鄉(xiāng)”而不能歸，當(dāng)然是痛苦的；然而“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”（古樂(lè)府《悲歌行》），卻又能從痛苦中得到某種滿足。于是在無(wú)可奈何的矛盾心情的支配下，他就盡情的望去，唯恐其望得不夠。這無(wú)數(shù)的象“劍芒”一樣的“尖山”，山山都可以望故鄉(xiāng)，可是自己只有一個(gè)身子，一雙眼睛，該怎么辦呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龍安海禪師的弟子。佛經(jīng)中不是有“化身”的說(shuō)法嗎？在一種微妙的啟示下，于是他就想入非非，想到“化身千億”了。
　　在這首詩(shī)里，詩(shī)人就是通過(guò)上述一系列的形象思維來(lái)揭示其內(nèi)心世界的。
　　詩(shī)題標(biāo)明“寄京華親故”。“望故鄉(xiāng)”而“寄京華親故”，意在訴說(shuō)自己慘苦的心情、迫切的歸思，希望在朝舊交能夠一為援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴癘之地。
　　蘇軾論唐人詩(shī)，以柳宗元和韋應(yīng)物相提并論，指出他們的詩(shī)，“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊。”（見(jiàn)《書(shū)黃子思詩(shī)集后》）王士禎也說(shuō)：“風(fēng)懷澄澹推韋柳。”“簡(jiǎn)古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳詩(shī)意境風(fēng)格的一個(gè)方面，雖然是其主要的方面，但并不能概括柳詩(shī)的全貌。柳詩(shī)自有其別調(diào)。他的詩(shī)，象懸崖峻谷中凜冽的潭水，經(jīng)過(guò)沖沙激石、千回百折的過(guò)程，最后終于流入險(xiǎn)阻的絕澗，渟滀到徹底的澄清。冷冷清光，鑒人毛發(fā)；岸旁蘭芷，散發(fā)著幽郁的芬芳。但有時(shí)山洪陡發(fā)，瀑布奔流，會(huì)把它激起跳動(dòng)飛濺的波瀾，發(fā)出凄厲而激越的聲響，使人產(chǎn)生一種魂悸魄動(dòng)的感覺(jué)。此詩(shī)中詩(shī)人跳動(dòng)飛濺的情感波瀾無(wú)法抑制，恰如“山洪陡發(fā)，瀑布奔流”，奔迸而出，因而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。