基本解釋

佛教法相宗術(shù)語。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識。亦名六根。末那為第七識，意謂執(zhí)持我見。阿賴耶為第八識，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識、性靈，合稱八識。《天地八陽神咒經(jīng)》：“云何名八識？眼是色識，耳是聲識，鼻是香識，舌是味識，身是觸識，意是分別識。六根是六識。舍藏識，阿賴耶識，是名曰八識。” 清 龔自珍 《最錄八識規(guī)矩頌》：“師復(fù)念言法相宗大綱在八識，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識，次三頌意識，次三末那，次三賴耶。” 章炳麟 《國故論衡·明見》：“ 孫卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之經(jīng)理也。’其能知八識者矣。”

成語（Idiom）：八識

發(fā)音（Pronunciation）：bā shí

基本含義（Basic Meaning）：指人的感官和心靈的認識能力。

詳細解釋（Detailed Explanation）：八識是佛教術(shù)語，指人的感官和心靈的認識能力。八識包括眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。其中，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識是感官識，負責(zé)感知外界的事物；意識是心靈的認識能力，負責(zé)對所感知的事物進行思考和判斷；末那識是對事物的直接感知能力；阿賴耶識是對事物的存儲和記憶能力。

使用場景（Usage Scenarios）：常用于佛教講解中，用來描述人的感知和認知能力，也可用于形容人對事物的理解和思考。

故事起源（Story Origin）：八識是佛教中的重要概念，最早出現(xiàn)在《阿含經(jīng)》中。據(jù)說，佛陀在講經(jīng)時，曾闡述了人的感官和心靈的認識能力，并將其歸納為八個識。

成語結(jié)構(gòu)（Structure of the Idiom）：八識是由“八”和“識”兩個字組成。

例句（Example Sentences）：

1. 他的八識非常敏銳，能夠準確地感知到周圍的變化。

2. 在佛學(xué)講座中，教授詳細解釋了八識的含義和作用。

記憶技巧（Memory Techniques）：可以將八識的每個識與具體的感官聯(lián)系起來，如眼識與眼睛、耳識與耳朵等，以幫助記憶。

延伸學(xué)習(xí)（Extended Learning）：可以進一步學(xué)習(xí)佛教中關(guān)于八識的深層含義和修行方法，了解八識在人的認知過程中的作用。

舉例不同年齡層學(xué)生對這個詞語的造句：

1. 小學(xué)生：我通過眼識看到了美麗的花朵。

2. 初中生：八識是佛教中的重要概念，指人的感官和心靈的認識能力。

3. 高中生：在心理學(xué)中，八識被用來描述人的感知和認知過程。

4. 大學(xué)生：通過學(xué)習(xí)八識，我更深入地理解了人的認知能力的復(fù)雜性。