朱學勤(1952年-)，中國當代學者，上海人。1970年下河南蘭考插隊，1972年進廠做工。1985年陜西師范大學歷史學碩士，1992年復旦大學歷史學博士。1991年至今任教于上海大學歷史系，教授。大陸著名的自由主義者。

中文名：

朱學勤

國籍：

中國

出生地：

上海

出生日期：

1952年

職業：

教育 上海大學文學院歷史系教授

畢業院校：

復旦大學

代表作品：

《道德理想國的覆滅》;《中國與歐洲文化交流志》

履歷

1952年出生于上海，復旦大學歷史系史學博士學位，哈佛大學訪問學者，現為上海大學歷史系教授，上海和平與發展研究中心主任。

1970年赴河南蘭考插隊落戶，1972年進工廠做工。

1985年獲陜西師大史學碩士學位，1985至1991任教于空軍政治學院，1992年獲復旦大學歷史系史學博士學位。

1991年至今任教于上海大學文學院歷史系，教授。

著有《道德理想國的覆滅》、《中國與歐洲文化交流志》、《書齋里的革命》、《被批評與被遺忘的》等。在中國思想界論戰中，被視為自由主義代表人物。

奇談怪論

[1]《南都周刊》發表了一篇訪談《學者朱學勤稱新歷史教科書進步人吃人史觀扭曲》，這句話含在嘴里好像不囫圇，如果要完整地表述，可能應該寫為”人吃人史觀扭曲了歷史”吧，看來就連如此”大刊”，也有一般人讀不通或者不準備讓普通人讀通的地方。

新版歷史教科書封面之一

看完“歷史學者”朱學勤的滔滔宏論，這位“歷史學者”所專，是“歷史”還是別的什么，如果是”歷史學者”的話，怎么會講出“用文明史來代替階級斗爭史，用社會生活的變化來代替王朝體系的演變，用文明來代替暴力，用千百萬普通人生活的演變來代替少數帝王將相的歷史，…是文明、開放、面向世界的思路，…要可親可近而且可信得多”這樣無知的話來。

就中國、世界有記載的史籍來看，哪部歷史不是記載著“暴力”、“階級斗爭”，“千百萬普通人生活的演變”何時離開過“王朝體系的演變”，哪里有“純粹”的“文明史”，就連“文明圣人”孔夫子，甭論對錯，還有“墮三都、殺少正卯”的“暴力”呢，西圣耶穌不是被“暴力”釘在十字架上了么，中國的兩個世界文明奇跡長城、兵馬俑都與“暴力”相關，“歷史學者”朱學勤難道看不到?

歷史是已經發生的事情被用文字或者其它載體(比如文物)記錄下來的痕跡，“歷史學者”怎么可以用今天的理念去套昨天的史跡，然后宣布是“一大進步”呢?《左傳》昭公七年說“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺”，不是“階級”是什么?毛澤東說“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義。”。“歷史學者”朱學勤要搞“歷史的唯心主義”倒也很時髦、很流行，但總不能連“暴力”、“階級”這些本來已經存在的歷史都為了什么“文明、開放、面向世界的思路”而一筆輕輕地淡化直至抹殺了吧。

《南都周刊》的記者不知道是有意還是無意，把魯迅拿出來說事兒，就因為魯迅說過“古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’!”(《狂人日記》)、“我曾經說過：中國歷來是排著吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也會被吃。”(《而已集》)，魯迅說這些話的緣由，概發端于對封建禮教、封建思想遺毒的批判。但也引起不少文人賢達的恨之入骨，這咬牙切齒一直到今日，“歷史學者”朱學勤憤憤不平道：“我首先就不贊成魯迅對中國歷史的這種講法，魯迅的這種歷史觀就是過去農民起義歷史觀的一個組成部分。我們的小孩飽讀水泊梁山這些相互砍人的東西，再讀到魯迅對中國歷史的大簡化，他會飲鴆止渴，會產生前幾年我們知道的像馬加爵這樣的一種極端悲劇性的行為”。

首先，農民起義是真實的歷史，還是只是一種“觀”?恐怕“歷史學者”朱學勤是否認不了前者的，而“觀”呢，只不過是對真實的歷史的視角而已。

歷史學者

歷史學者”朱學勤在對所謂“人吃人史觀”痛恨不已的同時，對中國遭受的“殖民史”卻理性有加，“如果僅僅局限在過去殖民和反殖民的歷史所形成的仇恨，今天上海外灘的那一條街就沒有理由存在了。我們可以這樣講，一部殖民與反殖民的歷史既是統治和反抗的歷史，同時也是一個文明輸入和文明擴展的歷史。我認為，也恰恰是多方面因素的參與，共同創造了我們沿海文明地帶的歷史。”，看來外灘的“那一條街”還成了“文明輸入和文明擴展”的象征了。 不過，“歷史學者”朱學勤的祖先不知道是什么時候到的上海，那個時候“文明輸入和文明擴展”的使者們豎起的“華人與狗，不得入內”的告示是不是包括了他們。翻開這部所謂“文明輸入和文明擴展的歷史”，自1840年以來，卻一直在“吃人”，小的不算，大英帝國用鴉片“吃人”、八國聯軍“吃人”、日本對東北十幾年的殖民統治“吃人”、日本軍隊占領南京的時候“吃人”達30萬之多…。而這些吃人者的吃人歷史，在“上海新版教科書”中，變成了西裝領帶的“史”，變成了日本的子彈頭火車的“史”，變成了摩根.大通的“史”…。

最可笑的是“歷史學者”朱學勤拿馬家爵校園殺同窗的案件來印證“舊”歷史教科書的“不可不改革”，“既然我們打開書，我們的大文豪告訴我們，幾千年的中國就是人砍人的歷史，那今天我拿起刀來捅殺自己宿舍的同學，并不是一個了不得的事情啊!”，同時，還盛贊了他們一提起來就膜拜到底的美國，說“美國的教科書首先就是沒有統編教材，我想只有這樣才能形成多樣化和多元化的思維方式;第二就是即使美國講愛國主義的篇章，也不像我們講得這么生硬、這么強行灌輸，…革命以前都是英國在各州設立的議會成員，正是他們吸取了英國人留下來的議會民主的養分，回過頭來反抗英國人的不義統治，所以才會反抗得更成功、更準確、更有效”。按說，在美國這個擁有世界最先進物質文明，又有“歷史學者”朱學勤所言的如此“多元化”的“歷史觀”在熏陶著，應該如“歷史學者”朱學勤所說，是典型的“吃人奶”長大的，而朱學勤所痛恨的“傳統歷史教科書”，“那是喝狼奶的教育，不是喝人奶的教育，訓練出來的是狼，不是人。”

那么，“歷史學者”朱學勤是否知道，美國的校園暴力的兇殘程度，是世界之最的?比如，據美聯社報道，美國明尼蘇達州北部印第安人保留地一名中學生在家中槍殺自己的祖父母后，接著攜帶三把槍沖到自己就讀的雷德湖中學大開殺戒，血洗校園，造成至少7人死亡，15人受傷。一名32歲的男子帶著3把槍沖入美國賓夕法尼亞州蘭開斯特縣的一所安曼教派學校，以“行刑”般的方式朝大約12名小學女生近距離開槍射擊，造成5人死亡，最后槍手自己也吞槍自殺。這是美國一周內發生的第3起校園槍擊案，這一兇殘的校園槍擊案震驚了整個美國。還有，美國3年前開始向伊拉克進行“文明輸入和文明擴展”以來，已經令60萬伊拉克人死亡，前不久，一伙美國軍人在伊拉克槍殺了一家大小20幾口人，其中有嬰幼兒。

在這些美國青少年把殺人武器指向自己的同胞或者伊拉克人的時候，“歷史學者”朱學勤是否知道他們是吃的“人奶”還是“狼奶”長大的?拜托“歷史學者”朱學勤給這些兇殘的美國人吃點“人奶”吧。

論文

怕和阿倫特

讓人為難的羅素

從明儒困境看文化民族主義的內在矛盾

近代革命與人性改造

火車上的記憶

五四思潮與八十年代、九十年代

1998﹕自由主義學理的言說

2006年曾在《南方周末》發表文章《魯迅的思想短板》，內容為攻擊魯迅。文中對魯迅“遺囑”進行了篡改并加以評論。

汶川大地震時期，在《南方都市報》撰文指出這場災難屬于“天譴”，即喧囂一時的“天譴論”，引發大片聲討。

清朝官吏、藏書家

朱學勤(1823—1875)，字修伯，清仁和(今杭州余杭區)塘棲鎮人。咸豐三年(1853)進士，選為翰林院庶吉士，改戶部主事，入軍機處，歷任鴻臚寺少卿、大理寺卿。一生好學，過目不忘，博通古典，在清廷綜核機務17年，所領軍機班與同治一朝軍事相始終。曾國藩以“學足論古，才足干時”稱之。與丁寶楨、邵懿辰等撰文，對農民起義力主鎮壓。第二次鴉片戰爭中，英軍侵犯天津，受詔赴通州。咸豐十年(1860)九月十八日，計擒制造亞羅號事件，挑起戰爭的英外交官巴夏禮。太平天國運動被鎮壓后，三次上書備陳“外侮之亟、國用之殫、人才之消長”。力諫修復圓明園。以為官“惠直”著稱，時人比作漢朝賈誼。

朱學勤政事之余，常喜搜羅古籍善本，家有“結一廬”，藏書甚豐。根據藏書，編成《結一廬書目》。與豐順丁禹生、長沙袁漱六，以士大夫三大藏書家聞名于海內外。藏書大多來自長洲顧源的“藝海樓”和同里勞格的“丹鉛精舍”;亦有于英法聯軍侵陷北京時，購得從怡親王府散出之書。《結一廬書目》中，宋、元、明三代刊本和精鈔本有數百種之多。著有《結一廬遺文》2卷。在戶部任職期間，撰有《國用歲出歲入總數考》，后閻敬銘據以編纂《光緒會計錄》。

朱學勤生活儉樸，熱心鄉里公益事業，曾資助修建留嬰堂，重建要路三分橋。卒后葬于西湖龍井。