金庸武俠小說《神雕俠侶》人物——楊過

楊過，金庸小說《神雕俠侶》的男主角，是楊康與穆念慈之子。楊過字改之，取有則改之，無則加勉之意，名字是郭靖、黃蓉所取。他是金庸筆下的「情俠」，其人孤傲狂放，叛逆機智，感情豐富，滿腔熱血激憤，又號「西狂」，感情沖動做的事連他自己也難控制。有許多紅顏知己，一心只向師傅小龍女，并結為夫婦;和郭家恩怨難分，數度因誤會關系緊張，卻始終挺身而出相助他們，解除嫌隙，化氣為和;命運多舛，與小龍女分隔十六年間，隨伴亦師亦友的神雕，闖蕩江湖，行俠仗義，人稱「神雕俠」。最后重見龍女，苦盡甘來，舍棄紅塵，伴龍女回歸古墓。

中文名：楊過

別名：楊改之

國籍：中國

民族：漢族

出生地：浙江嘉興

出生日期：1224年

逝世日期：不詳

職業：俠客

主要成就：射殺蒙古大汗蒙哥

大敗蒙軍

稱號：神雕俠、西狂

武器：玄鐵劍、君子劍

絕技：黯然銷魂掌、鐵袖功、玉女心經

門派：古墓派

楊過在十三歲時拜為因逆練《九陰真經》走火入魔而發狂的西毒歐陽鋒為義父，后在桃花島與黃蓉學習了幾年的四書五經，因為黃蓉看出他小小年紀，卻十分的機靈，與其父楊康有幾分相像，怕他日后與其父一樣成為一個是非不分的人，所以沒有教他桃花島上的武功，后因為被郭靖黃蓉夫婦發現他曾學過歐陽鋒的蛤蟆功而讓其上重陽宮學藝，拜全真派門下，受盡趙志敬跟鹿清篤的虐待。

在一次比武上，楊過被鹿清篤毒打面臨生命危險，緊急關頭使出蛤蟆功自衛還擊，傷了鹿清篤后逃出重陽宮。

后被終南山活死人墓的孫婆婆所憐，臨死前拜托小龍女照顧其一生一世。所以楊過拜古墓派的小龍女為師同住古墓之內逐漸與小龍女互生情愫。

楊過和小龍女出了古墓后，在人世間兩人愛情卻因師徒關系，加上種種原因而生重重波折。

楊過在書中外貌俊美，倜儻不羈，加上為人重情重義，故受眾女子所傾慕。完顏萍、公孫綠萼、郭芙、郭襄、陸無雙、程英等都在不知不覺間對其傾心;但楊過對小龍女卻始終如一。

楊過被任性魯莽的郭芙斷去右臂，卻能在武功上更上層樓。后來小龍女墮入絕情谷，楊過苦候十六年。

其間與一神雕行走江湖，憑驚人的絕世武功以及扶危濟困，急人之急俠義情懷，救萬民于水火之中，被百姓稱為“神雕大俠”。但楊過謙虛推卻，說“大俠”之名不敢當，故眾人改稱他為“神雕俠”。

后來楊過在襄陽大戰上擊斃蒙古皇帝蒙哥，解救襄陽之困，“大俠”之名也就當之無愧。 在華山之顛上，眾人推舉楊過接替已故的西毒歐陽鋒。楊過一度謙遜婉拒，但在盛情下卻之不恭，只好接受黃蓉授以“狂”的名號，稱為“西狂”，與東邪西狂南僧北俠中頑童并列為新五絕，前后五絕共八人，各有所長，互不相讓。作者金庸親口承認：楊過武功天下第一!

人物資料

在金庸的“射雕三部曲”中，郭靖重【禮】，楊過重【情】，張無忌重【義】;但是相較之下，楊過雖然多情多義，敢愛敢恨，但說到愛情楊過自始至終做到了對小龍女的專一。

詳細檔案

姓名：楊過

表字：改之，要其長大后有過必改，力行仁義 (金庸先生取此名取意“劉過，字改之，南宋詞人”度測其名之意)

性別：男

國籍：南宋

民族：漢族

語言：漢語

身份：神雕俠侶之一 祖籍：浙江省臨安牛家村(今中國浙江省杭州市境內)(注：其祖父也是逃亡至此)

出生地：江西省上饒某間無人破屋

出生日期：南宋寧宗嘉定十七年(公元1224年) ，農歷五月間(約相當于陽歷5月至6月間)

居住地：終南山活死人墓

生肖：雞

稱呼：過兒(小龍女、郭靖、黃蓉等專用)

楊大哥(公孫綠萼、郭芙、武氏兄弟等專用)

傻蛋(陸無雙〔與楊過結拜前〕專用)

大哥(陸無雙、程英) 結拜后

大哥哥(郭襄專用)

孩兒、兒子(歐陽鋒專用)

楊兄弟(武三通、一燈大師、周伯通、耶律齊、黃藥師)

楊居士(金輪法王、天竺僧、覺遠)

楊賢侄(一燈)

恩公(各處受神雕大俠楊過之恩的人)

江湖人稱：神雕大俠 長相：劍眉入鬢、鳳眼生威、雙目精光四射、英氣逼人、相貌神采飛揚、十分清雅俊秀、乃天下間罕見的漂亮男子，右臂已斷。

個性：深情至性(在他的心里，愛情重于生命，肯為愛而生，亦肯為愛而死)孤傲狂放、勇猛剛烈、風流倜儻、聰慧機智、坦率直爽、俠義正直，乃天下間少有的俠之大者。

先祖：楊再興

祖父母：楊鐵心、包惜弱

父母：楊康、穆念慈(舊版母親為秦南琴，但已刪除)

妻子：小龍女

傳人：黃衫女子(詳見《倚天屠龍記》)

生平最愛的人：小龍女

生平最敬重的人：郭靖

義父：歐陽鋒

伯父(義)：郭靖

伯母(義)：黃蓉 義妹：陸無雙、程英

至交好友：黃藥師、耶律齊、周伯通、無色禪師、以及相交滿天下之人，但知心極少。

紅粉知己：陸無雙、程英、公孫綠萼、郭襄

所屬門派：古墓派

師父：小龍女(同時也是他的愛妻)

祖師：林朝英

師伯：李莫愁

同門弟子：陸無雙、洪凌波

曾有收藏品：君子劍、玄鐵重劍

曾養寵物：蟋蟀、蛇蟋、牯牛、瘦黃馬、神雕(亦師亦友)

最快樂時光：前半生：與小龍女在古墓的四年生活。后半生：與小龍女隱居時 光

戀愛特點：感天動地、波折重重，至死不渝，轟轟烈烈，其真摯、慘烈，古今罕見。

命運特點：偶然步入江湖，與愛人幾度生死離別，悲戚之至，終與愛人長相廝守。

愛慕他之人：陸無雙、程英、公孫綠萼、郭襄、郭芙

初遇小龍女的日期：南宋理宗嘉熙二年(公元1239年)，農歷十二月十六(相當于陽歷1月22日)

與小龍女成親的日期：南宋理宗淳祐三年(公元1243年)， 農歷十月間(約相當于陽歷11至12月間)

與小龍女十六年離別日期：南宋理宗淳祐三年(公元1243年)，農歷十二月初七

與小龍女十六年重逢日期：南宋理宗開慶元年(公元1259年)，農歷十二月初八

退隱日期：南宋理宗景定元年(公元1260年)，農歷二月間(約相當于陽歷3月至4月間) 對其武功修為驚嘆者[高手]：一燈大師[南帝}，黃藥師[東邪]，黃蓉[丐幫幫主]，郭靖[北俠]，金輪法王[蒙古第一高手]，公孫止[絕情谷谷主]。周伯通[中頑童]，李莫愁[女魔頭]

對其潛力驚嘆者[早亡]：歐陽鋒[西毒]，洪七公[北丐]

對其崇拜者[其下屬]：史家兄弟，西山一窟鬼

后世學其武功者：無

后世持其劍者：張無忌，滅絕師太，周芷若，謝遜[倚天劍與屠龍刀——玄鐵劍的分身]

個人修為：

一燈自進木屋以來，第一次聽到小龍女說話，聽她這幾句話語音溫柔，而且心情平和，達觀知命，不禁一怔。他不知小龍女自幼便受師父教誨，靈臺明凈，少受物羈，本想這姑娘小小年紀，中毒難治，定然憂急萬狀，自當與當年郭靖、黃蓉前來求自己救治時心情相似，哪知說出話來竟是功行深厚的修道人口吻，心想：「這對少年夫婦人間龍鳳，男的武功如此了得，女的參悟生死，更加不易，即是苦修了數十年的老僧老道，也未必有此造詣。郭靖、黃蓉夫婦武功為人，足可和他們比肩，但達觀知命、漠視生死，比之卻有所不如，我那些蠢弟子無一能及。唉，但她中毒既深，我受傷后又使不出一陽指神功。」微一沉吟，說道：「兩位年紀輕輕，修為卻著實不凡，老衲不妨直言……」楊過聽到這里，一顆心不由得沉了下去，雙手冰冷。 ——出自《神雕俠侶》一燈大師語

武功

(按學得的時間先后排序)

一、洪七公一派武功——僅為洪七公所會最粗淺的武學內功，由母親穆念慈傳授。

二、逆行經脈之法——歐陽鋒自創武學，運用即可使全身經脈逆轉，令周身諸穴道暫時盡數移位，而如在倒立時運用，即可長時間穴道移位。兩法皆能使敵點穴手法失效。為楊過拜歐陽鋒做義父后，由其傳授。

三、蛤蟆功——西毒歐陽鋒絕學。純系以靜制動，全身涵勁蓄勢，蘊力不吐，只要敵人一施攻擊，立時便有猛烈無比的勁道反擊出來，講究積勁蓄力之道，內功的修習艱難無比。是天下武學中的一門絕頂功夫。楊過將其發揚光大!

四、托梁換柱——全金發自創擒拿手法中的一招，可在敵以腿踢來時，身形微蹲，以手在來腿的小腿上一托，將敵摔出。此招雖非精深武功，卻也實用。為楊過在郭靖教武氏兄弟武功時無意中學到。

五、天羅地網勢——古墓派入門武學，為綿密無比的掌法。為楊過拜小龍女為師后，由其傳授。武學中的至高絕詣。楊過是最高領悟者!

六、古墓派輕功——為天下無雙的絕頂輕功，飄逸輕靈，變化萬方。為楊過在拜小龍女為師后，由其傳授。

七、美女拳法——古墓派拳法，施展時身形飄逸瀟灑，招式精妙凌厲，每一招皆有模仿一個美女，也可以金鈴索來使用。為楊過拜小龍女為師后，由其傳授。過兒耍起來比女人還美，更強!

招式：貂蟬拜月——手伸到敵方身后，以掌邊斬落攻敵.。

西施捧心——用拳攻敵心口

昭君出塞——以彈琵琶的姿勢，用手指彈敵。 麻姑獻壽——雙手合拳抬擊敵方下巴

天孫織綿——右手揮左，左手送右，以擲梭織布之樣攻敵。

貴妃醉酒——舉手作斟酒之樣，用手尖攻敵頭部。

則天垂廉——雙掌以垂廉式削落攻敵

紅玉擊鼓——雙臂以交互方式快擊

紅拂夜奔——以直入式敲擊攻敵

綠珠墜樓——撲地劈削，攻敵下盤。

文姬歸漢——以雙掌連綿不斷的拍出

萍姬針神——伸手指，以縫衣之樣戳出

蠻腰纖纖——腰肢輕擺以避敵攻擊

曹令割鼻——以手掌在自己臉前削過，格敵擊面門的拳掌。

古墓幽居——右手支頤，左手輕輕揮出，口中長嘆一聲，臉現寂寥之意，為楊過自創的一招。

八、玉女劍法——古墓派劍法，劍招精妙凌厲，劍式輕柔靈動，使用時身形清雅瀟灑，姿態飄飄若仙，帶著三分飄逸風姿，以韻姿佳妙取勝。為楊過在拜小龍女為師后，由其傳授。

招式：木蘭回射——向前走動中突然挺劍向背后刺出攻敵。

分花拂柳——劍略前挺，劍尖顫動，似左實右刺敵。

浪跡天涯——揮劍直劈

彩筆畫眉——橫劍斜削

舉案齊眉——雙手持住劍柄，舉劍上挑。

小園藝菊——劍鋒向敵下盤連刺數點

皓腕玉鐲——劍尖刺敵手腕部

冷月窺人——長劍抖動，將敵上半身盡數罩住，趁敵守護之機，刺敵小腹。

錦筆生花

九、金鈴銀索法——古墓派武學，以金鈴索施展，招式精妙，變幻莫測，以攻敵穴道為主，索式夭矯似靈蛇，圓轉如意。為楊過拜小龍女為師后，由其傳授。

十、全真劍法——全真派劍法，劍招變化精微，劍式厚重古樸，法度謹嚴。為楊過和小龍女一同參研領悟所學。被全真教那班道士浪費了了，楊過將其成為天下劍法一絕!

楊過招式：探海屠龍——刺敵下盤

罡風掃葉——削敵雙腿

分花拂柳——劍身幌動，刺敵腰脅。

定陽針——向上斜刺

雁行斜擊——身子貼地斜飛，在未落地時刺出。

白虹經天——平劍向敵兵器打去。

浪跡天涯——挺劍斜向刺出

橫行漠北——橫劍斜削

馬蹴落花——平肩出劍，劍鋒上指刺敵.

大紳倒懸——自下而上倒刺攻敵

白鶴亮翅

十一、玉女心經——古墓派武功絕學，內功柔和渾厚，綿綿密密。外功以輕靈見長，有克制全真派武學的作用。外功為師父小龍女所傳授，內功為楊過和其二人彼此相助練成 ，有了它方可縱橫天下，楊過已達爐火純青!

十二、九陰真經——黃裳自創絕學，是極精深的道家武學，共分上下兩卷，配合相練，上卷載有最上乘的內功心法，精純渾厚之至，亦包含有天下武學的要旨，和諸般最根基的法門訣竅。下卷載有各種奇妙精深的武功招法，以及破解天下各門派武功的之法。但楊過所學僅是真經的要旨和破玉女心經的部分武學內功。為楊過和小龍女在古墓一間最隱秘中發現，并一同參研領悟所學。

所載武學：

解穴秘訣——為自通穴道之法，可在被人點中穴道或閉塞時，即可用此法自行打通。

閉氣秘訣——運用此法即可長時間不呼吸。

易筋鍛骨篇——為內功心法，可將內功基礎扎穩固，使內力更為渾厚，也能令功力大進

移魂大法——此法純系以精神力量控制對方心靈，施展時需心神歸一，心中無半點雜念，專注凝視對方，即能克敵制勝。但需己內力勝過對方，不然則往往無效，甚至反受其制。

十三、一劍化三清——全真派上乘劍術，通過手腕抖動，能使每一劍招均可化為三招，楊過因武學不精，卻是一劍化二清。為楊過和小龍女一同參研領悟所學。

十四、玉女素心劍法——古墓派絕頂武學，乃威懾天下的劍法，本為二人用玉女劍法與全真劍法合璧而成。招式精妙絕倫，已到極至，每一招都可同時攻擊數處，令敵顧此失彼，難以并救。同時又可相互呼應配合，使一人的破綻可為另一人所補，達到二人皆不守破綻的目的，但使這劍法的二人須為情侶，達到心意相通方能發揮出無比威力。為楊過和小龍女共同迎敵時所領悟。

十六、打狗棒法——丐幫鎮幫之寶，棒法共有三十六路，八訣招式，變化精微奇妙之極，出神入化，變幻莫測，奧妙無窮，亦是凌厲無倫，令敵難以抵擋，實是古往今來第一等的功夫，而棒法之精妙，已是武學中的絕詣。為楊過在洪七公與歐陽鋒口頭比武，要其演示學得招式。英雄大會時與郭芙，二武玩耍時在樹上偷聽到口訣大意。后來和黃蓉在危急時刻，由其傳授棒法中的精微變化。

招式：絆字訣——棒身著地掃去，襲向下盤，絆敵腿足，一絆不中，二絆至，綿綿不絕，不容敵有絲毫喘息之機，令敵猶如纏在無數樹枝之中，難以脫身，最終可將敵絆倒。

纏字訣——棒身在周身舞轉成圓圈，在敵兵器伸進后，搭在上面，隨敵兵器方向移動在敵勁力的橫側方向借力稍加令兵器不由自主的變向，使敵難以擺脫。

挑字訣——在敵用兵器迅猛出招時，以棒身搭住兵器前端把力前傳，并向上甩出，使兵器脫手飛出。

封字訣——此訣純為防守，不攻擊敵身，將棒身快速橫向舞動，猶如一片影壁，擋在面門，若敵施攻擊，立受反打，可使敵難以攻入。

轉字訣——棒身以連綿不絕的方式，連點敵數個穴道，敵退則已一直跟進，令敵難以擺脫。也可配合纏字訣在敵兵器周圍急畫小圈，可帶敵急速旋轉，難以擺脫。

劈字訣

戳字訣

引字訣

棒打雙犬——以迅猛之勢，橫掃敵雙足。

棒打狗頭——以迅猛之勢向敵頭頂擊去

反截狗臀——棒身橫掃敵臀部。

獒口奪杖——在竹棒被敵奪去后，伸右手食中二指取敵雙目，同時左足翻起，壓住棒身，立時奪回，此招變幻莫測，奪棒時百發百中，縱是武功高已數倍之敵，亦難保全。

壓肩狗背——棒身倏地伸出，棒頭搭在敵兵器上，輕輕向下按落，以四兩撥千斤之理出招。

撥狗朝天——棒身伸出，將敵兵器前端挑甩上來。

惡狗攔路——舉棒橫在身前，待敵兵器擊到，側抖旁纏，順勢借力，向外斜甩，將敵兵器掠在一旁。

棒挑癩犬——在敵抓住棒身時，前伸斜掠，將棒身挑出。

天下無狗——此招為棒法中最精妙的招式，使出后四面八方是棒勁力所至甚廣，令敵難以抵擋。

斜打狗背——棒身幌動，以綿綿不絕的方式，擊敵面頰。

按狗低頭——以棒身向敵后頸按落

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十七、彈指神通——黃藥師自創絕學，須積蓄長期功力，練得指力通神，方能克敵制勝，非短期內所能使用。與一陽指齊名，各勝擅場，有異曲同工之妙。勁力之強只遜于黯然銷魂掌，撞動十龍十象的金輪。

招式：右手中指曲起，扣在拇指之下彈出，也可將暗器扣在拇指之下彈出。

十八、玉簫劍法——黃藥師自創劍法，劍招精微奧妙，以攻敵穴道為主，劍式瀟灑俊雅，是一路自玉簫中化出的劍法。為楊過和黃藥師結為好友后，由其傳授。

落英神劍掌——黃藥師自創絕學，取意落英繽紛，由玉簫劍法化出掌法。桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。

十九、大剪刀刀法——楊過自創武學，招式是對軟鞭云帚等兵器之用。為楊過為對付李莫愁的拂塵武功自創。

二十、四字言詩劍法——楊過自創武學，詩句為四字一句，劍招也是四招一組，劍式與詩意相結合。為楊過以一首詩為依據所創。

招式：良馬既聞，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸——劍招瀟灑有致

風馳電逝，躡景追飛——出招奇快

凌厲中原，顧盼生姿——劍招迅猛之余，繼以飄逸。

息徒蘭圃，秣馬華山。流 平皋，垂綸長川——劍招大開大闔，峻潔雄秀。

目送歸鴻，手揮五弦——劍招飄忽，似東卻西。

俯仰自得——上刺一劍緊接下刺一劍

廿一、重劍無鋒——獨孤求敗的「重劍無鋒，大巧不工」。運使玄鐵重劍的法門，順刺、逆擊、橫削、倒劈;凝氣用力的法門;能鼓湯沖擊的威勢;勁力愈來愈強，不住加重;玄鐵劍疾指，一股勁風直掠出去，劍上勁力有如排山倒海;勁力可柔可剛;以此使劍，運上內力無堅不摧，劍上自不必有鋒，需以強勁內力配合重量十足的玄鐵劍使出，威力銳不可當，實遠勝世上諸般最巧妙的劍招，越是平平無奇的劍招，對方越難抗御，比如挺劍直刺，只要勁力強猛，威力遠勝變幻奇妙的劍招。

廿二、木劍無滯——獨孤求敗的「草木竹石均可為劍」。木劍擊刺，隱隱似有潮涌之聲，欲響則響，越練越響之聲，竟有轟轟之聲，欲輕則輕，劍聲漸漸輕了，寂然無聲，劍上所發勁風可與巨浪相拒。自此精進，漸入無劍勝有劍之境。木劍之精妙，遠勝於世間諸般巧妙劍招。眾高手各個對它佩服的五體投地!

廿三、獨孤求敗內功——獨孤求敗的內功法門，神雕教楊過在怒濤海潮中練來，在海濤之中練功，一股排山倒海而至的掌力倘若用足了，別說血肉之軀，縱然大樹厚墻，也是一掌而推;一百數十斤重，提在手中，渾若無物;氣凝丹田，左手撫腰，仰首縱聲長嘯，縱龍吟般的嘯聲直上天際，嘯聲初時清亮明澈，漸漸的越嘯越響，有如雷聲隱隱，突然間忽喇喇、轟隆隆一聲急響，正如半空中猛起個焦雷霹靂。那忽喇喇、轟隆隆霹靂般的聲音一陣響似一陣，好似人在曠野，一個個焦雷在對手身畔追打，焦雷陣陣，盡響個不停，突然間雷聲中又夾著狂風之聲。對手只覺魂飛魄散，似乎全身的骨骼都要被嘯聲震松，受劇烈內傷，過了一頓飯時分，嘯聲非但沒絲毫衰竭之象，反而氣功愈來愈壯，嘯聲過於霸道，使的不是純陽正氣，內力之剛猛強韌，實非當世任何高手所能及。

廿四、黯然銷魂掌——楊過集天下多門上乘武學之大成的一十七招掌法，其中包括『劍魔』獨孤求敗以玄鐵重劍和木劍修行的內功心法、『中神通』王重陽的全真教內功、『東邪』黃藥師的「彈指神通」和「玉簫劍法」、『西毒』歐陽鋒的「蛤蟆功」和「逆轉經脈」、『北丐』洪七公的「打狗棒法」、古墓派林朝英的《玉女心經》、王重陽遺刻上黃裳的《九陰真經》等。

其厲害之處，全在內力，單論掌力，當世唯有「北俠」郭靖的「降龍十八掌」可以比擬，而在掌法方面則與黃藥師的「彈指神通」不分軒輊。

惟有在生離死別、黯然銷魂之時，才會顯示驚天動地的威力，若失去了其「黯然銷魂」之心境，掌法威力略遜一籌。

招式：

心驚肉跳——胸前門戶洞開，在敵來招要觸及身上時，胸口肌肉向內一吸，倏地彈出，以此攻敵。

杞人憂天——抬頭向天，出掌向自己頭頂空拍，手掌斜下，掌力似穹廬，化成弧形，四散落下，令敵無法躲閃。

無中生有——全身不動，待得敵招攻到身前，手足齊動，頭錘胸背腰腹皆有招式發出，均可傷敵。

拖泥帶水——右手衣袖飄動，宛若流水，左掌重滯之極，如帶著幾千斤泥沙，以此攻敵。

面無人色——臉上喜怒哀樂，怪狀百出，令敵看到而心神難以自制，最后至聽命于已。

倒行逆施——頭下腳上，倒過身子，拍出一掌攻敵。

徘徊空谷

行尸走肉

庸人自擾

廢寢忘食

孤形只影

六神不安

窮途末路

想入非非

呆若木雞

神不守舍

望穿秋水

比武動手記錄

第03回--在桃花島與武氏兄弟動手不敵而逃走.

第03回--在桃花島再次與武氏兄弟動手，將武修文打傷.

第04回--在重陽宮與一位道士動手并將打退.

第04回--在重陽宮與鹿清篤動手，將其打傷.

第06回--在終南山與趙志敬和甄志丙動手，并擒住趙志敬.

第06回--在古墓與小龍女動手不敵，但最后其暈了過去.

第06回--在古墓與洪凌波動手，將其打退.

第08回--在豺狼谷幫陸無雙打退數名丐幫和全真教弟子.

第08回--在一座石屋幫陸無雙打退為敵的三人.

第08回--在一家飯店替陸無雙打退四名丐幫四袋弟子.

第09回--在一條鄉間小路替陸無雙打退三名丐幫五袋弟子.

第09回--在一條路旁打退了兩名丐幫八袋弟子.

第09回--在一條路旁與李莫愁動手不敵而和陸無雙逃走.

第10回--在龍駒寨附近與完顏萍比武，最后以未用手腳得勝.

第10回--在一家酒樓和耶律齊與李莫愁動手,最后在郭芙，武氏兄弟的幫助下，將李莫愁打退.

第10回--在華山與藏邊五丑動手不敵.

第11回--在陸家莊趁由趙志敬試已武功之機，暗中點中其穴道.

第13回--在陸家莊與霍都比武得勝.

第13回--在陸家莊與達爾巴比武得勝.

第14回--在一間客店和小龍女用玉女素心劍法，打敗了金輪法王.

第14回--在黃蓉所布石陣中與金輪法王動手不敵，受傷不輕.

第16回--在一座山峰上與達爾巴動手，將其打敗.

第18回--在絕情谷與樊一翁比武，將其打敗.

第18回--在絕情谷與公孫止比武不敵.

第18回--在絕情谷和小龍女一起與公孫止比武,他們本可得勝，但因中毒而敗。

第20回--在絕情谷與公孫止動手，最后在裘千尺幫助下將其打退.

第22回--在蒙古軍營與金輪法王和瀟湘子動手不敵，被馮默風相助而退。

第22回--在襄陽城與金輪法王動手，未分勝負.

第22回--在襄陽城和小龍女一起與金輪法王動手，未分勝負.

第22回--在襄陽城外與金輪法王動手，未分勝負.

第23回--在襄陽城外與武三通比武得勝.

第23回--在襄陽城外用黃蓉所會武功與武氏兄弟比武得勝.

第23回--在襄陽城中與郭芙動手，因中毒未愈不敵，右臂被郭芙用君子劍斬斷。

第27回--在重陽宮與尼摩星動手,一招將其打敗.

第27回--在重陽宮與瀟湘子動手，一招將其打敗.

第27回--在重陽宮與尹克西動手，一招將其打敗.

第27回--在重陽宮與金輪法王動手，在小龍女的幫助下將其打敗.

第27回--在重陽宮打敗了一個由七名道士組成的天罡北斗陣.

第27回--在重陽宮與孫不二動手，將其擒住.

第29回--在古墓與李莫愁動手，因中毒而不敵.

第30回--在終南山下與慈恩(裘千仞)比武，將其打敗.

第32回--在絕情谷與公孫止動手，未分勝負.

第34回--在倒馬坪擊敗史家兄弟并以嘯聲制服群獸.

第34回--在黑龍潭與瑛姑動手得勝.

第34回--在百花谷與周伯通比武,未分勝負.

第35回--在襄陽城外暗中助郭襄殺死尼摩星.

第39回--在襄陽城外的高臺上與金輪法王動手，將其打敗.

第39回-在襄陽城外追殺蒙哥，將其殺死。以一敵百萬大軍!

風姿

1.郭襄大喜，凝目望那兩人時，但見左首一人青冠黃衫，正是楊過，右首那人白衣飄飄，卻是個美貌女子。兩人各執長劍，舞起一團白光，隨在神雕身后，沖向高臺。 2.她二人站在高處，武氏父子、郭芙、耶律齊五人從溪水中隔火仰望，但見他夫婦衣袂飄飄，姿神端嚴，宛如神仙中人。郭芙向來瞧不起楊過，這時猛然間自慚形穢。

3.公孫谷主不由得醋意大興，心想：「你雖允我婚事，卻從未對我說過半句如此深情的言語。」側目瞪了楊過一眼，但見他眉目清秀，英氣勃勃，與小龍女確是一對少年璧人。

4.郭襄眼前登時現出一張清癯俊秀的臉孔，劍眉入鬢，鳳眼生威，只是臉色蒼白，頗顯憔悴。楊過見她怔怔的瞧著自己，神色間頗為異樣，微笑道：“怎么?”

5.忍不住再向他看了一眼，卻見他一雙眸子精光四射，英氣逼人。

6.歐陽鋒教了半天，聽他瞎纏歪扯，說得牛頭不對馬嘴，惱將起來，伸手要打他耳光，月光下見他面貌俊美，甚是可愛，尤勝當年歐陽克少年之時，這掌便打不下去了…

7.楊過臉露微笑，目光柔和，甜甜的瞧著她，低聲道：“此刻才是你我洞房花燭的時分呢。”小龍女見他神采飛揚，心想：“這般一個俊俏的青年郎君，何以老天便乖惡如此，要他今日死于非命?”

8.公孫谷主見他氣度閑適，面目俊秀，身上數處受傷，竟是談笑自如，行若無事，相較之下，不由得自慚形穢，心想：“此人非我所及，若是留在世上，柳兒定是傾心于他。”

人物評價

楊過身上所蘊含的矛盾，從他的名字亦可見端倪。楊過，字改之，所謂“ 過”者，既指涉其父楊康之過對他的影響;亦提示了他狂傲獨行，冒犯世俗禮法之“過”;但又沒有如他父輩楊康、郭靖之名一般，背負“靖康之恥”之類深厚的國恨家仇。郭靖曾對楊過道：“過兒!當初我給你取名為過，字改之，就是要你知錯能改，圣人云：人非圣賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。你不要執迷不悟。”楊過卻道：“我沒錯!” (4)楊過之“過”成為了人物形象矛盾之所在，小說借助楊過由少年步入壯年，從邊緣人物變成一代宗師長達二十多年的成長歷程來破解這種種矛盾，最終非常成功塑造出一個嶄新的“實際上已經超越了古典價值系統，需要在現代人文價值系統內進行分析評說”(5)的文學人物形象。

一“原罪”論

西方基督教文化中有一個“原罪(sin)”論，原意是指人生來就是有罪的。(6)人類始祖亞當、夏娃違反上帝禁令，偷吃善惡樹上的“禁果”，于是便獲罪在身，被逐出伊甸園。從此，他們及其后代便注定有罪。當年上帝之子耶穌代表人類和上帝耶和華簽訂契約，人類要在他們的一生中不斷的禱告、行善，減輕“原罪”，得到上帝的寬恕。(7)

楊過首次出場是在書中第二回。他一出場小說就點明了他是一個孤兒;到了第四回，更是借郭靖之口進一步道出他是遺腹子。作為一部“成長小說”(8),楊過這一出身在他的成長過程中有著特殊的意義。

在《射雕英雄傳》中，楊過的生父楊康間接的死在黃蓉手里(9)，雖然正如黃蓉所說，楊康之死，確是“天網恢恢”，也算是一個天理報應，但黃蓉終究與楊康之死脫不了干系，事實上黃蓉也認為“他父親(指楊康)雖非我親手所殺，但也可說死在我手里”(10)所以在幼小的楊過逐漸去思考他父親之死問題的時候，楊過認定黃蓉的丈夫郭靖是他的“殺父仇人”，而對于郭靖而言，由于楊過是結拜兄弟之子，所以郭靖收養了楊過，成為其事實上的養父，但在郭靖夫婦的眼中，楊過已有了“原罪”，郭靖為楊過所取的姓名，明顯有父過子襲的意味 ──楊過，字改之，意指其父楊康的過失，要其子楊過來改正，也就是說 ，楊過一來到這個世間，就被深深烙上了恥辱的印痕。黃蓉也說過，“想到他作惡多端的父親，總以為有其父必有其子，從來就信不過他……便是偶爾對他好一點，不久又疑心他起來”(11)，所以楊過在郭靖家時，武氏兄弟能夠習武，而楊過只能天天跟著黃蓉去讀《論語》《孟子》了。應該說這也算是楊過與郭靖之間的矛盾，即楊過嫉恨郭靖身懷絕技而不肯親自教他武功以及嫉恨黃蓉始終以心機對他， 但從我們上面的分析來看，這種矛盾其實還是當劃歸于楊過 “殺父之仇” 與郭靖 “救助之恩”之間的矛盾上來。

中國的傳統倫理道德，常常被解釋為家庭中心，孝道本位。反映在傳統武俠小說中，很多作品的人物發展線索便從報家族門派之仇開始，孝道為殺人提供道義依據(事實上，西方古典文學作品中也是如此，如《基督山伯爵》《王子復仇記》等)，在金庸早期小說中也有這樣的影子，如《射雕英雄傳》郭靖為殺段天德在大漠中勤學武功，《雪山飛狐》胡、苗、范、田四家族，百年積仇糾纏幾世，《碧血劍》中夏雪宜為父仇殺滅仇家，那么楊過的成長道路是否亦如此呢?

二愛情之過

如果說楊康的品行德操構成了楊過的“原罪”之“過”，那楊過與小龍女的愛情則是他本身之“過”，而且由于兩人久處古墓，不懂人情世故，居然會在大庭廣眾之下發表愛情宣言。一個說非君不嫁，一個道非卿不娶，在郭靖、黃蓉乃至所有人的眼中，這無疑是挑戰社會、破壞人倫的勾當，所以有“逆倫 ”或“亂倫”之說。(14) 其實構成兩人 “逆倫”或“亂倫”關系的，除了兩人表面上的師徒名分以外，還有另一種潛在的“母子”關系。《神雕俠侶》中，楊過很長時間里都稱呼小龍女為“姑姑”，而小龍女則稱呼楊過為“過兒”，而當兩人在絕情谷下相見時，此時小龍女已幽居深谷十六年，思念的居然不是懂得男歡女愛的楊過，而是“兒童”期的楊過，頗不尋常。從后來小龍女說的話中我們更能尋覓出母親的影子。楊過說：“龍兒，你容貌一點也沒變，我卻老了。”小龍女答道：“不是老了，是我的過兒長大了。”(15)小龍女與楊過之間亦師(亦母)亦妻的關系構成了作品的第二個矛盾，而這個矛盾的破解則真的很有“小說家言”的意味了──或者可以說頗具烏托邦色彩。小說設置了楊過與小龍女的十六年的漫長分離，這給了楊過作為小龍女之徒身份轉變的時間，而在其中起到關鍵作用的，居然是一個“神雕”。楊過在“神雕”那練就劍魔獨孤求敗的劍法，最終使得他武功突飛猛進，一躍而為江湖上聲名赫赫的“神雕大俠”，而且還逆武學通理而行，自創“黯然銷魂掌”。與此同時，小龍女在這漫長的十六年間武功一點也沒有長進，而且金庸還特地點明雖然“小龍女長于楊過數歲，但她自幼居于古墓，跟隨師父修習內功，屏絕思慮欲仿念。楊過卻歷憂患，大悲大樂，因此到二人成婚之時，已似年貌相若。”(16)在第二次保衛襄陽的戰役中，楊過一展其曠世武學的威力。最終逆轉他和小龍女的師徒輩分和潛在的母子尊卑關系， 從而消解“亂倫”、“逆倫”之說， 使兩人的關系符合了當時的社會傳統規范。

金庸自己曾經就這樣一個特殊的愛情說道：“當時的宋朝，甚至現在的臺灣，都認為師生情是不倫之戀，但我覺得師生是可以戀愛的。在我的想法是，如果法律規定不可以結婚的人，他們就不能戀愛，因為戀愛總是和性有關。” “不過，是不是亂倫，也是因時而異的”(17)也就是說事實上金庸在塑造楊過這一人物形象時，雖然一開始他很叛逆，但最終金庸還是又將其與小龍女的愛情納入了傳統的規范體系中去了。

三邪氣漸漲

從《射雕英雄傳》中的郭靖到《神雕俠侶》中的楊過，一些老派的武俠小說讀者們都會覺得金庸的小說創作中存在著明顯的“俠氣漸消、邪氣漸漲”的傾向(18),事實上確實如此，當我們再去分析金庸接下來的小說時則更加明顯，甚至有人說金庸的封刀之作《鹿鼎記》已不是武俠小說了。

這也是對于楊過這個形象爭論最多的一個焦點也就是楊過“自我意識”與郭靖為代表的俠道 “為國為民，俠之大者”之間的矛盾的產生和最終破解。楊過跟郭靖的最明顯區別在于，郭靖把社會責任放在第一位，楊過把愛情放在第一位。郭靖堅持盡忠報國，黃蓉只好跟隨，而楊過則不同，為愛小龍女，他不怕受全世界指責，甚至看輕自己的生命，以死相隨。襄陽城受蒙古圍困，小龍女大感事情復雜麻煩，只盼楊過快快成事便抽身退走，解了情花之毒，兩人便重回活死人墓，繼續過他們不問世事的生活 (19)。楊過的“自我意識”，以至于黃蓉看到他就覺得別扭，實際上楊過在他當時的社會環境下很難生存，因為他們毫無社會道德觀念約束，更沒有儒家那種及其強有力的滲透力影響的侵擾。楊過本身并非沒有感受到周圍環境的苛刻要求，但是他從來不愿屈服于任何這種局限力量的壓力。

那么，我們又該如何看待這樣一個矛盾呢?

在傳統通俗武俠小說中，實際上包括幾乎整個傳統文學體系普遍存在這樣一個狀況，即人物形象塑造的臉譜化、程式化，對正面人物神圣化、對反面人物妖魔化，如《三國演義》中對劉備之德、關羽之義、張飛之猛、趙云之忠、諸葛之智、曹操之奸的描述引出了魯迅先生“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”(20)的感慨。

而在《神雕俠侶》中，楊過形象有著其真實的生活背景，“楊過自幼沒有父親，母親也在他十一歲那年染病身亡。”“從此流落嘉興，住在這破窯之中，偷雞摸狗地混日子。”(21)像這樣一個無父無母的孤兒，若不是靠偷雞摸狗，又如何能夠生存下去?如果不是流里流氣，又怎么去做偷雞摸狗的事情呢?這樣的描寫有著其真實的人性依據，金庸對于這個有著真實生活前景和人性依據的人物形象，采用了在此前的包括金庸本人的作品在內的武俠小說中所未有的新的價值體系和評價標準，那就是由俠道“為國為民，俠之大者”的儒家傳統道德善惡標準，改變為現代人文主義尊重個性真實標準。從這個標準的轉變過程來看，楊過的個性形象相比較郭靖而言，顯然具有更高層次的文學意義，所以《射雕英雄傳》的主人公郭靖的形象是傳統意義上的“為國為民、犧牲自我”的“俠之大者”，而楊過的形象則是現代意義上的“至性至情、實現自我”的“人”。