貂蟬是中國民間傳說中的美女，也曾登場于歷史小說《三國演義》，與西施、楊玉環、王昭君并稱中國古代四大美女。她為了報答義父王允的養育之恩而甘愿獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。另外有貂蟬同名電影、電視劇。

名詞解釋

1.中國古代的一種玉制裝飾品。“蟬是古玉中十分常見的器形，并以打孔區分它們的用途，如頭上打孔的為佩蟬;腹上打孔的為貂蟬;不打孔的是專門為陪葬而制作的唅蟬……”(見《王敬之說古玉》)

2.傳說中的中國古代四大美女之一。注：是蟬，不是嬋，“嬋”可以形容女子姿態美好，但人名“貂蟬”是不能寫成“貂嬋”的

人物簡介

貂蟬是司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之后貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布后，她隨呂布來到徐州。下邳一役后，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所終。

有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。個人認為這說法非常錯誤。其一：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史并無記載(對當時局勢影響這么大的人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎?);其二：小說人物貂蟬從事的活動并不具有“國家性質”，而“間諜”是“國家性質”極強的職業。是幫敵軍(或敵國)搜集國家情報的特務人員(新華字典89年版“間諜”的定義)。貂蟬只能說是個“臥底”，而并非“間諜”。據此，認為貂蟬是“間諜”的說法非常錯誤。

貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。從此以後，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。

貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由于貂蟬的出現，才有了司徒王允巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個清一色男人爭霸的世界里，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。

然而，自從呂布白門樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被勝利的曹操擄回了許昌?這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出于某種考慮有意識地避開不談?我們無從考證。筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，于是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終于尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。

元代雜曲《連環計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關系，貂蟬的故事是人們根據這個改編的，但既然能把二人撩撥得神魂顛倒，可見這宮女的確長的不一般。

人物生平

貂蟬出身

關于貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西忻州人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關于貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之后，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之后，感其膽識，撩髯稱了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽后，明白關羽全其名節之意，回房后遂自盡而亡。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

貂蟬與西施、楊貴妃、王昭君為中國古代四大美女。

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。

據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州五原郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終于促使呂布殺了董卓，立下功勛。之后，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”于桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知后抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位于從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村里的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。時過境遷，這些建筑都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅游景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原筑砌的。陵園位于村之西南，占地面積4000余平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍墻，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側有“閉月羞花堪為中國驕傲;忍辱步險實令須眉仰止”金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，后部建青石墓臺，臺前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。南院建仿古建筑20間，辟為“貂蟬彩塑館”，反映貂蟬“不惜萬金軀，何懼險象生”驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢后，便把貂蟬送回故里，老死后就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知后將遺體護送回故鄉安葬。所以后殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。

貂蟬生于何方?一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

臨洮之說源于《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……;米脂故里說則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢。

在元雜劇《錦云堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。”忻州民間有云：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布后，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過“貂蟬故里”的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發后，貂蟬會是怎樣的命運呢?有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺;一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦云堂暗定連環計》，壽終庵中;一說曹操采納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬;還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村(今木芝村)，貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在后殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落于蜀中而了結殘生。

有學者孟繁仁先生考證，指貂蟬“姓任，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村”——按“并州”乃為州名，并非郡名，但網絡上可見數據皆作如此寫法，或許有源自同一來源而相互轉抄之可能;即使如此，這個說法仍大有問題。據孟先生聲稱，已發現了貂蟬的故里，乃在今“忻州市東南三公里的木芝村”;本文前面已經提過，“忻州”是隋、唐以后才有的地名，顧祖禹《讀史方輿紀要·卷四十·山西二·忻州》寫道：

春秋屬晉，戰國屬趙。秦為太原郡地，漢因之。后漢末為新興郡地，晉因之。北魏兼置肆州，永安中又改郡為永安郡。后周徙州于鴈門郡。隋開皇初復改置新興郡，旋廢。十八年，置忻州，因忻口為名。大業三年州廢，屬樓煩郡，義寧初復置新興郡。唐武德初又改為忻州，天寶初曰新興郡。干元初復故。宋仍為忻州，金因之。元初改為為九原府，旋復故。明初仍曰忻州，以州治秀容縣省入。

元雜劇作家在并未細究忻州作為地理名詞在理史上的沿革過程的情形下，錯以為前朝宋時的忻州亦可推用在兩漢、三國，因而留下如此謬柄;按今日的忻州市，在東漢時屬并州太原郡陽曲縣轄下，到了漢獻帝建安二十年時，曹操另置新興郡，郡治所在為九原縣，即今之忻縣，根據清代學者吳增僅撰、楊守敬補正的《三國郡縣表附考證》記載：

新興郡，《魏武紀》：建安二十年省云中、定襄、朔方、五原四郡，各置一縣領其民，立以為新興郡，《太原府志》：治九原。

九原，故屬五原。《元和志》：漢末徙置太原陽曲縣界，屬新興郡。

因此，就算貂蟬實有其人，起碼在她生前，向別人說起她的出生地時，也絕不會是：“并州九原縣木耳村人”。另察魏文帝黃初元年時，復置于建安十八年時省入冀州之并州，并以太原郡郡治晉陽為并州州治，而中國地圖出版社所出版的《中國歷史地圖集》中的三國時代“冀州并州地圖”頁上，標示太原郡晉陽所在上方即有「并州」二粗體黑字，或許孟先生未及細辨，誤以為此“并州”即為郡名，從而有“并州郡九原縣”之說?

話說回來，當初雜劇《連環計》作者之所以要將貂蟬說成忻州人氏，主要是因呂布的籍貫在并州五原郡九原縣，而元代時的忻州，屬九原府，既然戲里貂蟬與呂布本為夫妻，兩人出自同一鄉里似乎便是順理成章之事;只是為了遷就呂布“五原九原”的出身，而把貂蟬設計成元人所理解中的「九原忻州」人，殊不知，這又是一個更大的錯誤!因為呂布生前時的“五原郡九原縣”，在今包頭市西方，建安二十年時，五原郡為曹操所省廢，九原縣治才向東南內遷，而成為新興郡的郡治，也就是今日的忻縣所在;至于說到包頭與忻州的距離，可是足足有兩百八十公里之遙，實在差得太遠了!

孟先生又說：“木芝村原盛產木耳，故名木耳村，后因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。……村中原有過街牌樓、前殿、后殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。”這樣就能夠證明貂蟬確實是史有其人、而且生于此木耳村嗎?當然不能!因為說“村中原有”某某建物，即表示現在沒有，那么過去真的有過嗎?有何“實證”?即使真的有，難道沒有可能是因為劇曲這么演了、說法這么傳開了，村民便真以為貂蟬是自己同鄉，才起了這些建筑名稱?難道今天在湖北當陽市東十五公里處有周倉墓，便可以證明周倉歷史實有其人嗎?難道今河南許昌市城西石梁河上建有灞陵橋，便可證明關羽挑袍和過五關斬六將是史上確有其事嗎?或者，可以因為今河南南陽市建有武侯祠以及諸多相關碑刻，便說當初諸葛亮的躬耕地就是在這嗎?誠如朱大渭先生在《六朝史論續編》書中(學苑出版社)《商潮中的“名人效應”與歷史科學的真實性》一文里所說的：“我國歷史上常有拉名人作本地人，或在本地活動以提高本地知名度的風氣”;從學術研究該有的嚴謹角度來看，倒果為因，其實并不能證明什么。

四種身份

在古代四大美人中，最迷人的當屬貂蟬了，因為她竟讓英雄豪杰為之神魂顛倒 ;也數她最不可捉摸，因為人們至今還沒有弄清楚她的本來面目。關于她的身世，主要有以下四種觀點。第一種觀點認為她是王允的歌妓。王允，東漢太原祁縣(今屬山西)人，字子師。初為郡吏，靈帝時，任豫州刺史，獻帝登基后任司徒。王允為了鏟除董卓，想用美人計來達到目的。于是他想到了貂蟬，王允對她說明了其中情由及利害關系，并要求她助一臂之力。貂蟬按王允的要求，以她的美色挑起了呂布和董卓之間的矛盾，最后，利用呂布殺了董卓，為王允排除異己立下了汗馬功勞。事成后，貂蟬在花園里為王允祈禱拜月，正巧此時有一片彩云遮月。王允見之曰：“貂蟬美色使月亮躲到云后面去了。”據此，后人都傳說貂蟬有“閉月”之容。

第二種觀點認為她是董卓的婢女。董卓，東漢隴西臨洮(今甘肅岷縣)人，字仲穎。本為涼州豪強，靈帝時，任并州牧。昭寧元年(公元198年)率兵入洛陽，廢少帝，立獻帝，專斷朝政。曹操與袁紹等起兵反對，他挾獻帝西遷長安，自為太師，后來為呂布所殺。據《后漢書·呂布傳》載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢情通，益不自安。”這段記載的就是鳳儀亭擲戟之事。由此可知，貂蟬是與呂布情通的董卓婢女。

第三種觀點認為她是呂布之妻。據《三國志·呂布傳》注引《英雄記》載 ：“建安(漢獻帝年號)元年六月，夜半時，布將河內郝萌反，將兵入布所治下邳府，詣廳事閣外，同聲大呼，布不知反將為誰，直牽婦，科頭袒衣，相將從溷上排壁出，詣都督高順營。”又載：“布欲令陳宮、高順守城，自將騎斷太祖(曹操)糧道，布妻謂曰：‘宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共守城也，如在蹉跌，將軍當于何自立乎?妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。’布得妻言，愁悶不能自決。”這里描述的這位科頭袒衣的婦人，就是呂布之妻貂蟬。

還有一種觀點認為她是呂布部將秦宜祿之妻。據《三國志·關云長傳》注引《蜀記》曰：“曹公與劉備圍布于下邳，云長啟公：‘布使秦宜祿行求救，乞娶其妻。’公許之。臨破，又屢啟于公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。云長心不自安。”從這段記載中可知秦宜祿的妻子是很有姿色的。另外，因為關羽先想娶其為妻，可是由于曹操“自留之”，所以引起關羽的妒忌。他妒火中燒，一刀便把秦宜祿的妻子給殺了。元人雜劇《關公月下斬貂蟬》就是以此事創作而成。因此，秦宜祿之妻也成了傳說中的貂蟬。

貂蟬作為四大美女之一,其最后的命運卻很悲慘的，正應了紅顏薄命之說。

離間董卓與呂布

自黃巾農民起義后，東漢政權名存實亡，各地軍閥割據混戰，朝中董卓殺死皇帝，另立陳留王，只手遮天。東漢大臣王允于是以貂蟬為工具使用連環計對付董卓，使本已混亂不堪的政治局面更加混亂不堪。貂蟬出生在東漢末年江陵的一個沒落家庭。兵荒馬亂的社會使她的父兄不知去向，也把她母女兩人推到了洛陽，被王允收容。不久她母親又因病去世，這時貂蟬還是個娃娃，王允的夫人既憐她孤苦伶仃，又愛其穎慧雅潔，命她作了貼身侍婢。到十二歲的時候，貂蟬已長得亭亭玉立，由于長期寄人籬下，養成了一套善于察言觀色的本領。再加上生性聰慧，更具有一種善解人意，嘴甜心細的特質。不但頗得王夫人的歡心，就連王允本人也對她另眼相看，于是使她的身份介乎小姐與侍婢和歌妓之間，像是三春的花朵一般盛開在王允府邸的雨露之中。戰亂并沒有使貂蟬受到損傷。自火燒洛陽，遷都長安后，把持朝政的董卓仗著有勇冠三軍的呂布做義子更加為非作歹。他在長安郊外建郿塢，安置家屬，自己也半月一回，或一月一回，設帳幔于路，回郿塢與公卿聚飲。一天，北地招安降士數百人到來，董卓出橫門，百官相送。董卓乘機留百官宴飲，卻將降士數百人，在座前或斷其手足，或鑿去眼睛，或割掉舌頭，或將他們放在大鍋中熬煮。百官戰栗失箸，董卓飲食談笑自若。并說道：“我殺歹心的人，有什么可怕的?”在座的王允膽顫心驚，嚇得話也不敢說。一天，百官在朝堂議事，突然呂布來到董卓身邊，耳語數句。董卓點了點頭，呂布來到司空張溫身邊，一聲令下，將張溫揪下朝堂，不久，侍從將一紅盤托張溫頭入獻。董卓命呂布勸酒，把人頭在各人面前—一呈過，然后說道：“汝等人對我孝順，我不害你們，我是受天保佑的人，害我的人一定會失敗。”一個大臣就這樣無緣無故地被殺了。王允驚懼的同時，免不了兔死狐悲。很晚了，王允站在荼蘼架旁想著白天的事情，暗暗落淚。他知道要除董卓，就必須先離間他和呂布的關系。忽然他聽到在花園的另一一端也有人在暗暗地嘆息，他悄悄走過去，發現是貂蟬，他柔聲問貂蟬：“你有什么傷心事，何竟于深夜在此長嘆，能不能告訴我。”貂蟬先是講了王允如何收養了她，如何讓她過上幸福的生活，自己如何希望能夠感恩圖報。然后話鋒一轉，講到她最近總見到王允愁眉不轉，特別是今晚更是坐立不安，料想一定有什么重大的事情，十分棘手，看到王允痛苦，不禁長嘆。接著她表示，只要王允有用得著她的地方，她一定萬死不辭。王允靜靜地聽著，靜靜地看著。這是更漏三下，夜月正圓，料峭春寒中，花影婆裟下，朦朧的光影，美麗的人兒在絮絮說來，這簡直就是一幅空靈秀逸的圖畫。王允計上心來，立即叫貂蟬跟他到畫閣中去。進了畫閣，王允教貂蟬于中端坐，窗外月自風清，書房內紅燭吐蕊，王允道出一番話來，嚇得貂蟬花顏失色。王允跪拜在地，貂蟬跟著跪倒，面對自小撫養她的恩人，面對白發蒼蒼的老人，她再次發誓，萬死不辭。第二天，王允就將家藏的明珠數顆，令匠人嵌成一只金冠，使人秘密送給呂布。呂布大喜，當即趕到王允家中致謝。王允果然抓住了呂布的弱點，呂布一介武夫，貪財重利，很容易地就上鉤了。王允盛情招待，當酒飲至七分醉時，貂蟬從內室款款起來，呂布立即眼睛就直了。三推四就之后，醉意重重中，王允告訴呂布，愿意把貂蟬嫁給他做妻子，又欲擒故縱地說：“要不是怕董卓見疑，一定會留呂布在家里過夜。”呂布在依依不舍中，喜孜孜地離去。這是美人計,也是連環計.第一步成功了。現在就看第二步。又一個早朝完畢，王允跪在地上請董卓到他家去做客，說道：“允欲屈太師車騎到草堂赴宴，未諗均意若何?”董卓概然說：“司徒乃國家之大老，既然來日有請，當赴。”第二天，王允穿著朝服迎接董卓，再拜起居，稱贊董卓，把他比作姜子牙、周公。董卓還未飲酒就已經醉醺醺的了。堂中點上畫燭，夜幕降臨，止留女使進酒供食。王允說道：“教坊之樂，不足以供奉鈞顏。輒有女舍之樂，敢承應乎?”董卓答道：“深感厚意。”王允立即教人放下簾櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞于簾外。董卓本是武夫出身，怎耐煩這種霧中月、水中花式的東西，立即命令近前來唱，一曲還未唱完，董卓叫貂蟬為他把盞。董卓輕輕問：“春色幾何?”貂蟬幽幽地答道：“賤妾年未二旬。”董卓笑道：“真神仙中人也!”王允立即說：“老臣欲以此女獻主人，未審肯容納否?”董卓色迷迷地說：“美人見惠，何以報德?”一邊說著“尚容致謝。”一邊就急急起身，王允跟著親自送貂蟬隨著董卓到郿塢。王允送董卓回來還未進家門就被呂布攔住了，呂布一把揪住王允，怒罵“老賊戲我!”拔劍就要砍。王允立即鬼話連篇，告訴呂布，董卓把貂蟬帶走，是要為他呂布主婚，并要呂布把王允自己家中的一些珠寶帶走，說是給貂蟬出嫁作首飾的。傻不嘰嘰的呂布立即興沖沖地趕到相府。王允就象一個優秀的導演，找到一個好的場景，這就是相府。選好了演員，這就是貂蟬、董卓、呂布，現在就著主角貂蟬如何演戲了。可憐呂布興沖沖趕往相府時，董卓正在盡情享受貂蟬。首先未經人道的貂蟬面對董卓這個通體黝黑，身體肥胖的丑男人感到一陣陣的恐懼，又有幾分羞澀，表現出相當的不耐和冷漠。然而立刻警覺到：這可是為了計劃而來，怎么能半途而廢呢?床笫之間的風情，似乎不必經過學習的階段，只要全心全意的投入，即使沒有任何經驗，憑恃自身穎慧揣摸及突發式的舉動、言語、呻吟、媚態，反而更能吸引一個經驗豐富的老手，而產生無限新鮮刺激的感受。董卓肥碩笨重的身軀，壓得貉蟬喘不過氣來，貂蟬頓時靈機一動，反客為主地騎在董卓身上，像騎馬顛簸樣晃動不已，就這樣顛鸞倒鳳，折騰了一夜，董卓已再也離不開貂蟬。可憐呂布等了一夜，第二天早晨得到的答復是：“夜來太師與新人共寢，至今未起。”呂布一聽一驚，馬上偷偷地來到董卓臥房后偷看。貂蟬剛好起床梳頭，發現了偷看的呂布，立即蹙起眉頭，做出憂愁不安的樣子，再裝假不斷用手帕擦拭淚眼。董卓正式接待呂布了，在幾句寒暄后，呂布總不見董卓提起為他主婚的事，就癡癡地站在那看董卓吃早飯。這時貂蟬故意在繡簾后走來走去，引起呂布的注意，甚至不惜露出半個臉蛋來，以目送情，霎時，呂布神魂蕩漾。董卓當即警覺，見呂布頻頻側身迎里而望，惱怒地說：“布兒無事且退”。呂布一肚子不高興回到家中，當他的妻子不知趣地問他：“汝今日莫非被董太師見責來?”呂布一反常態地說：“太師安能制我哉!”董卓自納貂蟬后，情色所凝，月余不出理事。呂布一切都知道了，但愈如此，他愈思念貂蟬。終于，呂布利用董卓午睡的機會溜進了董卓的臥室。貂蟬在床后探半身望著呂布，以手指心而不轉睛。呂布感激得頻頻點頭表示明白她的意思。貂蟬用手指董卓，強搽淚眼，呂布似乎心都被揉碎了。董卓朦朧中醒來，看到了呂布，猛然回身，看見貂蟬在屏風后面。董卓羞愧憤怒，責問呂布：“你敢戲我愛姬嗎?”喚左右驅逐呂布，今后不許入堂，呂布懷恨回家。更不得了的事發生了。貂蟬終于將呂布勾引到相府后花園中的鳳儀亭來，又哭又說，將自己如何思念呂布，董卓又如何將自己奸污。現在此身已污，不得服侍英雄，愿死在呂布面前，以絕了呂布的思念。還沒有說完，就手攀曲欄，望荷花池便跳，慌得呂布一把抱住，貂蟬乘機倒在呂布懷中，說道：“妻在深閨，聞將軍之名，如雷貫耳，以為當世一人而已。誰思反受他人之制!妾度日如年，愿將軍憐憫而救之。”挑起呂布反對董卓。話說董卓因久未見貂蟬，便到后花園中尋覓。只見呂布把他的方天畫戟放在旁邊，抱著貂蟬說悄悄話。無明火起，搶過畫戟就刺，呂布掉頭便走。董卓胖，趕不上，飛起一戟，被呂布一拳打落在草中。呂布與董卓的關系徹底破裂。董卓帶著貂蟬回到他的家郿塢，離開了相府。王允也乘機把呂布接到家中，痛斥董卓把呂布的貂蟬搶走，說是要為呂布報仇，一番同仇敵愾，刺殺董卓的計劃便周密完成。輕車都尉李肅奉命到郿塢去見董卓。說是天子有詔，欲會文武大臣于未央殿，商議將帝位傳給太師之事。董卓心花怒放地起程進京，一路上車軸斷了，馬轡頭斷了，而且路上狂風大作，塵土蔽天，董卓大惑不解地認為這些都是不祥之兆。李肅卻解釋說：“棄舊換新，將乘玉輦金鞍;萬歲登基，必有紅光紫霞，這些都是吉兆。”“千里草，何青春;十日上，不得生。”這一首當時流行在長安街頭的童謠，預示著董卓就快要死了。董卓在走進未央殿時，被埋伏在殿內的軍士伏擊，一戟直透董卓咽喉的就是呂布，李肅早把董卓的人頭割在手中。

貂蟬之死

正史上面沒有提到貂蟬這個人，好像是有這么件事情，但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是美人計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。

三國演義上最后一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起曹操圍困，后來呂布兵敗身死就沒有說明了。不過我們倒是可以猜想一下當時的狀況：呂布兵敗是被人出賣的，所以破城之時戰斗倒不是非常慘烈，所以可以猜想貂蟬死于亂軍之中的可能很小，而且當時曹操圍城時間很長了，各種預防措施肯定很到位，所以她趁亂逃走的機會也不大，那么她被俘的概率就很大了。

而當時曹營當中色鬼很多，當時也就只有曹操和曹丕這兩父子敢于占有這個名滿天下的美女。但是三國演義里面卻沒有提到，同樣的事件曹操霸占張濟的嬸嬸鄒氏、曹丕霸占袁紹的兒媳婦甄氏，這些三國演義都沒有略去，因為三國演義是以劉漢為正朔的，曹操父子的這種行為恰恰表明了他們的無恥可惡。那么貂蟬的事情沒有被寫出來就值得商榷了。根據古代為尊者諱的傳統，我們可以肯定貂蟬這么一個重要的角色的突然淡出，肯定是被書中的某一位正面人物收藏了(至少作者是這么認為的)。

貂蟬的八種下落

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”后的描述，始終著墨不多，三國演義上最后一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，后來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨干之后，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”兩大系列。

“慘死系列”至少包含了四種不同的版本。

第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。

第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

基于儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。

第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

“善終系列”也有四個核心版本，

第一種版本則稱貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，后來成為了董卓的侍婢，并挑撥呂布殺死了董卓，在“長安兵變”呂布敗走后貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗后貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。

第二種版本是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦云堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最后在尼姑庵里壽終正寢。第三種版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終于熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲臺，曾是該村的一個誘人景點。

第四種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，并送往成都定居，本想在功成名就后慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

自殺說：在央視三國中貂蟬(陳紅飾)在呂布殺死董卓后選擇了自殺結束了自己的一生，當她被呂布發現時早已身亡了，在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央視三國版的完全一樣，董卓被殺死后自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了自殺。

最近有新聞稱，某老人曾于成都北郊拾得一塊古碑(1971年)，其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬于華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。這里的“炎帝”，疑為“關帝”的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為“忠義神武關圣大帝”，此后民間才會出現“關帝”的簡稱。成都發現的墓碑，最多只是清代好事者的偽作。貂蟬的下落，依舊是個不可索解的懸謎。

歷史評價

以寫了500余萬言《中國歷代演義》而著稱于世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”并說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之!”

細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅墻圈寂寞，不見游人來的地步呢?

千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給后世一個美好的形象，果遇有心人，關于貂蟬的種種遺憾終將不再有。

貂蟬是中國古代的四大美人之一，“閉月”就是講她。中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但盡管如此，男人仍對美人趨之若鶩 ，就如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。

說來，貂蟬也是可憐，她也只不過是連環計中的工具。

貂蟬在演義中是位舍身報國的可敬女子，她為了挽救天下黎民，為了推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所托，上演了可歌可泣的連環計(連環美人計)，周旋于兩個男人之間，成功的離間了董卓和呂布，最終呂布將董卓殺死，結束了董卓專權的黑暗時期。

相關文學

滿雪瑩《貂蟬賦》

呂布小兒董老賊，知其二人情生瑕。

司徒略微施手段，貂蟬便許兩人家。

美人為計凝眉愁，思前想后無心休。

一心思報王公恩，無意為國雪恨仇。

高貴典雅應為貂，歌聲婉約當屬蟬。

貂蟬之貌使月閉，不知王公情何堪?

董卓身邊裝嬌媚，呂布面前雙淚流。

挑撥離間堪稱首，心之堅韌可比銶。

萬綠叢中一點紅，女中豪杰大丈夫。

魚死網破鳳儀亭，泣不成聲言己蝜。

董卓試問下嫁否?貂蟬假意欲自刎。

以為美人真心待，哪知義子下手狠。

奉先為女不聽勸，公臺無奈不再言。

白門樓前似無謂，只怨不納陳宮諫。

嬌兒從此無依靠，依欄回首面似笑。

心神縝密無人愛，可憐佳人多俊俏。

偶遇戰亂誤入蜀，心驚膽顫躲無處。

一代武圣關云長，小女之心有歸屬。

鶯歌思享關公眸，嬌嗔欲奪云長目。

終到金玉姻緣時，不知自己將入墓。

刀影不慎落倩影，身首異處可悲嘆。

無雙美女此下場，只因當時影落單。

七夕佳節情人聚，不知貂蟬魂何居。

我怨蒼天多無情，寧可隨風伴蟬去!

附：現代人詠貂蟬詩句《詠貂蟬》

不負司徒托，鋤奸救漢祚。

一出連環計，千秋美傳說。

——(上海)張志真

《某品“三國”小始祖

---貂蟬》

任昂之女，名命紅昌

父兄戰死，母女流浪

陷于王府，賜名貂蟬

朝野混亂，董賊進犯

黎民罹難，天下迷漫

布兒勇狂，智謀內障

余軍皆分，各自拜禪

此舉帝慌，廷裂國散

董賊進尺，劣行橫蠻

王司巧計，故獻貂蟬

許婚布虎，色引卓狼

父子反仇，鳳儀拔桿

終最得策，門庭董亡

貂蟬從布，匿于戰亂

后隨混戰，兵分三方

劉曹孫權，各守三壇

白門吊尸，是布命殘

蟬迫隨操，將于許昌

操敗于備，受恩云長

謝贈關公，赤兔與蟬

羽受寶馬，落其紅昌

后傳蟬世，自刎羽旁

亦有別論，脫發廟堂

后有雜曲，身匿深山

何路言傳，某心皆傷

若問三國，始祖貂蟬

------(玟怊，江西萍鄉)

歌曲

貂蟬已隨清風去(電視劇《三國演義》插曲)

作詞：王建

作曲：谷建芬

說什么郿塢春深，全不曉天意人心。

受禪臺反成了斷頭臺，帝王夢何處尋?

遠離了富貴繁囂地，告別了龍爭虎斗門。

辜負了錦繡年華，錯過了豆蔻青春。

為報答司徒大義深恩，拼舍這如花似玉身。

從今后再不見兒的身影，也再不聞兒的聲音。

貂蟬已隨著那清風去，化作了一片白云。

相關影視劇

利智版《貂蟬》

電視臺：香港亞視

語言：粵語

首播：1987年

主演：利智(飾貂蟬)湯鎮宗(飾呂布)王偉(飾董卓)

潘迎紫版《貂蟬》

電視臺：臺灣中視

語言：國語對白

首播：1988年

制作人：郭建宏 郭宏亮

武術指導：程天賜

主演：潘迎紫(飾貂蟬)寇世勛(飾董卓)顧冠忠(飾呂布)

陳紅版《蝶舞天涯》

原名：《呂布與貂蟬》

導演：陳凱歌

地區：中國大陸

首播：2003年

主演：陳紅(飾貂蟬)黃磊(飾呂布)

林黛版《貂蟬》

導 演：李翰祥

編 劇：高立

主 演：林黛(飾貂蟬) 趙雷(飾呂布) 羅維(飾董卓) 楊志卿(飾王允)

上 映：1958年5月28日地 區：中國香港

語 言：國語對白

物 料：有聲 彩色

片 種：黃梅調

出 品：邵氏電影公司

劇情簡介：漢朝末年，遍地戰亂，貂蟬為一民女，父母因戰亂而傷亡，貂蟬獨自一人至長安投靠司徒王允家中。漢獻帝懦弱，太師董卓弄權，致民不聊生，眾臣見其霸道專制，僅無奈而苦無對策。董卓手下大將呂布英勇瀟灑，一日至允家中見貂蟬貌若天仙乃一見鐘情，于是激發王允設連環計。利用美女貂蟬挑撥董卓與其義子呂布，令呂布刺殺董卓，王允命貂蟬于慶功舞劍之際再殺呂布，貂蟬因愛不忍下手，王允知難相強，遂讓貂蟬隨呂布離去。

張敏版《貂蟬》

導演：陳家林

類型：港臺劇

地區：港臺

語言：國語

集數：20

主演：張敏(飾貂蟬) 呂良偉(飾呂布)

劇情簡介

馬中赤兔，人中呂布，呂良偉精心再現三國英豪;紅顏薄命，亂世飄萍，張敏傾情演繹絕代美女。

東漢末年司徒王允家的歌妓秦氏在一個風雨交加的夜晚被推出家門，風雨中秦氏生下一女取名羅馥，當晚被過路人辛福救回家中，將母女二人收養。當時朝廷腐敗，董卓專權，辛福一家人在一次圍剿黃巾軍中慘遭殺害，只剩下小兒辛延年在梅嫂的庇護下生還。羅馥與辛延年一起長大，青梅竹馬，日夜相伴。

二十年后，羅馥長成一位美若天仙，傾國傾城的女子，與辛延年熱戀。同窗好友李儒也愛戀著羅馥。李、辛二人進京趕考，并同時被朝延錄用。然而為了獨占羅馥，李儒設計陷害辛延年入獄，并以此取得了丞相董卓的歡心，將自己的獨生女兒婉娥嫁給了李儒。做了上門女婿的李儒回家省親，父親得知自己的獨生子作了董賊的上門女婿，無顏見人，懸梁自盡了。李儒找到羅馥告訴她辛延年因辱罵朝延被打入死牢，叫她死了這份心，老老實實跟他。秦夫人懷疑其中有詐，派梅嫂同羅馥一同去京城打探虛實，臨行前秦夫人給女兒帶了一封信，叫她危難時找王允。原來秦氏二十年前為王允家一歌妓，深得王允喜歡，與其私通，懷孕中被王母趕出家門。當王允回家找秦氏時，王母告訴兒子秦氏走了，不知去向。二十年來王允一直念著她，陷入苦口婆心的相思之中。二十年后，當羅馥拿著夫人的信來的王允面前，王允驚呆了，他覺得她像一個人，但又不敢認，信中說這是秦氏的外甥女兒，王允當即收為義女，改中為貂蟬。王允早有除董卓之心，為民除害，但恐董卓身邊有義子呂布，呂乃蓋世英雄，只能智取不能強攻。王允深知董、呂二人乃好色之徒，故與曹操商議，制定連環計，利用貂蟬的美貌離間董、呂父子互相殘殺，最后終于呂布之手了除掉了董卓。

董卓一死，辛延獲救，李儒也被呂布殺死。但當辛延年找到貂蟬想重歸舊情時，貂蟬即永不見他，告訴他“你的羅馥已死，站在你面前的是貂蟬，是呂布的妻子”，辛延年無力跟呂布相爭，便投奔曹操去了。

呂布被曹操活捉，處死于白門樓，貂蟬離開沛縣回到家鄉。此時秦夫人找到王允來要女兒，并告訴他貂蟬是王允的親生女兒，王允后悔莫及，痛不欲生，秦夫人一氣之下殺死了王允，自己也自殺身亡。貂蟬回到家中，見二老已死，她埋葬了親人向洛河走去……

后曹植寫了洛神賦，也許是紀念貂蟬的吧……

陳好版《三國》

導演：高希希

標簽：內地 歷史劇 戰爭劇 古裝劇 名著劇

主演：陸毅 張博 陳建斌 于和偉 林心如 黃維德 陳好 何潤東

年份：2010

劇情簡介：《新三國》通過表現從東漢末年群雄割據，到官渡之戰、赤壁大戰后三國鼎立，再到司馬家篡魏后天下歸晉的整個過程，肯定了以“人”、以"仁"為本，治理天下首先要聚攏人心的思想;弘揚了精忠報國、顧全大局、胸襟廣闊、英勇無畏、堅韌不拔、重信重義等中華民族優秀的意志品質和精神傳統;展現了人文哲思、軍政戰略、內外策謀、兵法陣法等中國文化中博大精深的文化和智慧;洋溢著壯闊雄渾、頂天立地的浩然正氣。

全劇以“董卓進京、曹操刺董”開篇，歷經了“諸侯會盟伐董卓”、“貂蟬獻身除國賊”、“群雄逐鹿奪徐州”、“官渡大戰爭北方”、“火燒赤壁定三分”、“三國鼎足各蓄力”、“彝陵之火蜀敗亡”，直至最后“諸葛司馬爭兵斗法”這一系列情節段落。全劇在忠實原著、融合史實的基礎上，將龐雜浩繁的素材加以精練、剪裁，使得整劇結構勻稱、緊湊，呈現出一種一氣呵成、緊鑼密鼓、跌宕起伏的面貌，其連貫性、緊湊性、戲劇性都達到了一個新的高度。

除了將“三國”產生、發展的過程作為情節主軸外，本劇還設置了諸多精彩的副線。如：在魏國內部設置了“曹氏諸子奪嫡之爭”、“曹丕曹植和甄妃的愛情糾葛”、“曹氏與司馬氏皇位之爭”等副線;在蜀國內部設置了“關張對諸葛從不服到信任”、“荊州部將與川內舊臣從對立到同心”、“劉備與諸葛的戰略分歧”等副線;在吳國內部設置了“主戰派與主和派的分歧”、“老將軍對少壯派的成見”、“孫權與周瑜之間的和作與對抗”等副線。整個劇作沖突飽滿，主副線索層次分明，筆力部署詳略得當，體現了很高的結構技巧。

本劇塑造了諸葛亮、曹操、劉備、孫權、周瑜、司馬懿這六大核心人物，以及呂布、董卓、王允、獻帝、袁紹、孫策、陸遜、呂蒙、魏延等一系列栩栩如生的主要人物，還塑造了魯肅、賈詡、陳宮、旬彧、郭嘉、法正、龐統等奇絕的謀士形象，以及關羽、張飛、黃忠、趙云、馬超、典韋、太史慈、甘寧、張遼、夏侯惇、公孫瓚等偶像級的戰神形象，還有貂蟬、甄妃、蔡文姬、孫小妹、大小喬、靜姝、曹后、卞氏等各具非凡的美人形象——他們都是代表了三國時代卓越風采的精彩人物。在塑造這些人物時，本劇既遵循原著，又結合史實，更作出了符合藝術規律的充分發揮，著力為人物賦予了豐富的性格側面。縱觀全劇，有名有姓的角色多達三百多個，其中重要人物就有近百個，異常宏大地展現出一幅琳瑯滿目、異彩紛呈的人物形象長卷。

不僅如此，本劇還以精湛的筆墨展現了“飛熊軍”“陷陣營”“白馬義從”“虎豹騎”“大戟士”“連弩兵”等一批神秘超凡的古代特種部隊的群像，這在三國題材影視作品中尚屬首次，當成為一大亮點。

這是一部值得萬眾期待的史詩大劇。憑借中國古典名著《三國演義》在全球范圍內廣泛而深遠的影響，本劇所講述的那個大傳奇時代的精彩故事，定將征服每一個中國人，亞洲人，以及全世界所有期待傳奇、熱愛英雄的人們!

相關影視配角：

《三國演義》貂蟬—陳紅

《三國英雄傳之關公》貂蟬—邱于庭

《三國春秋》貂蟬—歐陽佩珊

《曹操》 貂蟬—曹穎

《曹操與蔡文姬》貂蟬—寧靜

《終極三國》貂蟬—任容萱

《新三國演義》貂蟬—陳好

越劇劇目

傳統劇，根據中國古典小說《三國演義》中呂布與貂蟬的有關故事情節改編。

劇情簡介

寫漢末董卓專權，收呂布為義子后如虎添翼，司徒王允欲除董，苦無良謀，幸府中歌姬貂蟬，愿為除奸效力。王允定下連環之計，將貂蟬先許呂布，后獻董卓，使其父子生疑成仇，貂蟬從中不斷離間，終使董卓死在呂布戟下。

演出歷史

民國10年(1921年)12月30日，男班王永春、白玉梅班演出于升平歌舞臺，劇名《鳳儀亭》。民國19年(1930年)10月，以支維永、陶素蓮、高月升為首的紹興文戲男班，在寶興戲院演出了一、二、三本《貂蟬》。其后，紹興文戲女班亦曾演出《呂布與貂蟬》，劇情大同小異。少壯越劇團1954年編演了該劇，由大為、徐為編劇;后經楊理重新編寫后，在1962年1月1日，上演于紅都劇場，一炮打響，并屢演不衰，成為該團保留劇目。該劇藝術指導方傳蕓、導演貝凡、作曲唐惠良、舞美設計仲美、服裝設計張堅安。張云霞飾貂蟬、龐天華飾呂布、魏梅照飾王允、鄭菊鵬飾董卓。張云霞飾演的貂蟬，對董卓與呂布在情感上的兩重性，表現得細膩得體，受到行家的贊賞。吳戈在《戲文》1984年第四期發表了《挖掘人物的心靈美--談張云霞扮演貂蟬》一文，給予好評。其"拜月"唱段，1958年由中國唱片社灌片發行，80年代，又錄制成多種盒帶，營銷海內外。

游戲中的貂蟬

三國殺中的貂蟬

勢力：群雄(灰色) 體力：3

技能描述：

武將技：

離間——出牌階段，你可以棄一張牌并選擇兩名男性角色。若如此做，視為其中一名男性角色對另一名男性角色使用一張【決斗】。額外的，此【決斗】不能被【無懈可擊】響應。每回合限用一次。★使用離間時，你決定是由哪個角色對另一個角色使用【決斗】。

閉月——回合結束階段，你可以摸一張牌。