他是全國名校華師一附中走出的“數學天才”，曾以滿分摘得國際數學奧賽金牌;高中畢業后，他被保送至北京大學;大學畢業前，他成功申請到美國麻省理工學院全額獎學金;他是少女作家蔣方舟公開宣稱的“夢中情人”，大學畢業后，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。

簡介

柳智宇，從2005年起，高二的柳智宇就成了數學方面的新聞人物。據了解，2005年，柳智宇在第31屆國際數學奧林匹克循環賽為中國隊奪得一枚金牌。2006年，他又入選數學奧林匹克賽的國家隊，參加國際中學生數學奧林匹克競賽，獲得金牌。隨后，他被保送到北京大學數學系。

據柳智宇的大學同學回憶，入學不久，他加盟了北大禪學社，長年堅持吃素，性格比較內向，為人很平和，大學期間沒聽說有什么感情糾葛。北大禪學社的網頁記錄顯示，2007年起，柳智宇開始頻繁地參加活動，去各處拜訪高僧、到寺廟作義工。

出家事件

修行寺廟遠離市中心

從北京大學東門出發，驅車近一個小時，終于抵達西山鳳凰嶺腳下，得見千年古剎龍泉寺。它依山而建，坐西面東，斑駁的紅墻，“龍泉寺”三個鎏金大字部分筆畫已經掉色，似乎顯示著年代的久遠和滄桑。 龍泉寺位于鳳凰嶺景區內，是北京市海淀區正式開放的第一所三寶具足的佛教寺院，始建于公元951年，是海淀區重點文物保護單位。原寺在文革期間大部分被毀，1995年開始修復，2004年4月正式開放成為佛教活動場所，并迎請中國佛教協會副會長兼秘書長學誠法師主持寺務工作。

西山連綿起伏，古寺清幽靜謐。踏入寺內，古樹參天，郁郁蔥蔥，行走在石板路上，身旁不時有身著僧袍的僧人和前來拜佛的善男信女來來往往。“煙霞清凈塵無跡，水月空靈性自明。”廟內各祠堂、殿宇門匾上，都貼著各種頗有禪味的楹聯。

尋訪柳智宇居士不遇

穿過兩道門來到客堂門口，只見內房一名戴眼鏡的僧人正與來賓交談，外間的桌子上擺放著幾部電話和一部筆記本電腦，一名僧人正在接電話。 僧人詢問記者來意后，說：“有這個人，但這幾天他出去了。”記者追問柳智宇何時歸來、所住何處、能否見面，僧人均表示不清楚。

這時，從僧侶生活區走來另一名僧人，自稱法號“賢棟”，是兩年前來此修行的。賢棟說，柳智宇確實在此修行，但目前還只是居士，如欲正式皈依佛門一般要等兩三年，“時間長短，要看他個人悟性和造化。”據悉，居士與出家人有所區別，居士不受佛門戒律戒規約束，只要虔誠于佛、遵循佛之善心善意即可。

賢棟并不知道柳智宇是北大畢業生。“他在這里過得很好，每天跟其他修行者一道進行各種活動。”賢棟說，柳智宇父母曾到寺里看望過他。“他為什么作出這個選擇?”面對記者的疑問，賢棟單手作禮：“一切隨緣。”

提出想面見柳智宇的想法時，僧人，爾后說，柳智宇帶話“不便見人”。過了一會，又說柳智宇“出去了”。“住在寺院里，每日上殿、讀書、勞動。慢慢的，對性別的關注會少一些。看待一個人的時候，有時會忘記他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人與人之間的相處簡化到了一種更質樸的層次。”在賢清法師主持的“西四沙龍”博客上，柳智宇于2010年5月撰寫的一篇文章中的這段話，或許可以給他的修行生活做一個注腳。

智宇力求做到無我

柳智宇是北大“耕讀社”前社長，龍泉寺與這個社團素有淵源。曾一手創辦該社的北大2002級哲學系研究生鄧文慶，畢業后就在這里剃度出家，其父母也住在寺院研習佛學。 “北大未名站”討論區里，一名學弟發帖回憶與柳智宇交往的點滴，稱柳智宇曾找他商量開辦討論班幫同學脫離“苦海”。帖中感嘆：“世間少了一個柳智宇學長，多了一個圣宇大師。”

據其初中老師透露，他從小就有了幫助別人的習慣，心地非常善良，成績非常優秀。

“孔老師，孟老師啊，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤獨、傷害離我們遠去，愿善良、仁慈、忠誠、智慧的光輝遍灑人間。”這是柳智宇發給中學語文老師周文濤的《觀功念恩日記》中的一段話。

“智宇對我說，最近他發現自己有時會計較利益問題，他心里有些不安。智宇是真正做到無我的人。但我怕利益問題會成為他的負擔，便告訴他，孟子講的義利之辨中的‘利’字不是利益的意思……但智宇接著說，關注利益時，就會計較，就會產生物我之分。”同為“西四沙龍”成員的“勤勞的土撥鼠”(網名)，2010年3月在博文中回憶了他和柳智宇的一次對話，結尾處寫道：“智宇的境界仍遠在我之上。我區分天人合一和天人相分，是依據不同的情境來分的，這種區分依然把天人合一和天人相分打作兩截。但智宇認為天人合一是天人相分的基礎，換句話說，天人合一是體，天人相分是用。”

透過柳智宇看當今大學生思想的多樣性

在整個物欲橫流的大環境下，大部分的大學生都在追求房子車子女子，逐名、逐利。然而很少有人真正關心人性、思想、生存的意義，柳智宇的這一舉動，無疑是對當今大學生的一種拷問。追求思想的覺悟，是中華民族文人的一項傳統，歷史很多才華冠絕的人，都是佛教徒和道教徒，白居易、王維、蘇軾、李叔同，可以說中國的文化與佛教與道教的關聯幾乎是由始至終的，而到了現代，科技的進步，人們在科學的沖擊下，以為宗教就是迷信而全部拋棄，這種傳承的思想也漸漸被人們忘記。柳智宇這些人的舉動，讓我們又看到了中華文化的覺醒，和當代大學生對人性的追求，而不是僅僅把眼光套牢在錢財名利上面。

清華少女作家蔣方舟的評論

2010年9月7日下午5時11分，蔣方舟在自己的微博中寫道：“關于智宇師兄......那些說他想不開，說他浪費資源，反思教育體制害了他的人，都去死吧。”

之前也有媒體稱，她對柳智宇的評價是：“我看過他的文章，知道他所有的思考都是一下子深入到最終級的問題，所以能夠理解他選擇皈依宗教作為歸宿。但修行的方式有很多種，有點遺憾他的選擇這么徹底和決絕。”

柳智宇出家的真實原因?消極地看破紅塵或只是為了追求精神享受?

提到佛教，或許很多人和心理學、文化、迷信或高層次的精神需求混為一談，可有可無，事不關己。似乎那是落魄者或認為人生本苦思想的人的專利。是否確實如此?要知道，佛所說的世界和絕大多數人認為的唯物世界并不相同，略有了解便知事關生死。柳智宇、寧鉑(曾譽為神童中的神童)所信奉的和世人認為的哪種才是正確的，或許不必太急于下結論。這里提供一些資料，供參考，可以在百度視頻里搜索：《前世今生 輪回的故事》(Discovery節目)、《生命不息》(瀕死體驗紀錄片，自殺者所說的內容和佛說的自殺果報如出一轍)、《我們懂個x》(量子物理科學家匯聚一堂)、《破除迷信過大年》(迷茫地信奉叫不叫迷信?信解盤師的結論算不算是迷信?)《靈修少年》(Discovery節目)。《cctv版 靈魂存在嗎?》(cctv1的節目，節奏略慢)、《眾生附體》(建議直接搜眾生附體網)。以上相關信息可在“百度視頻”里搜到。感興趣的建議再看看《略論唯識學的世界觀》、《 yangxinyu——佛學與科學》、《風平水靜——求真齋過客》。