(二)

2000年的農歷九月間，喇家村正在舉行土族的狂歡節——納頓節，土族人載歌載舞，祭祀神靈，與此同時，喇家的考古挖掘也出土了大批器物和尸骨，地上的歡歌和地下的慘烈交相輝映，冥冥的鑼鼓聲似乎在敲問土地上的幽靈，是誰制造了這場遠古時期的災難?

字幕：史前部落的最后瞬間

插圖:考古學家在對尸骨進行鑒定

插圖：史前尸骸

第二集 尸骨迷蹤

在喇家遺址的4號房里出土了14具尸骨，立刻使挖掘現場籠罩在死亡的迷霧之中。

王明輝，作為中國社科學考古所的尸骨鑒定專家，將肩負著揭開死亡之迷的第一步工作，對尸骨進行嚴格的鑒定。

為了不破壞遺骸的姿態，鑒定工作在挖掘現場展開。

從技術上來說，鑒定性別可以先掂一下骨骼的分量，比如說顱骨，女性的顱骨相對較輕，前額平直，眉弓不發達，男性的顱骨則較重較厚一些，前額傾斜度較大，眉弓粗大。

采訪：王明輝——年齡的鑒定。

鑒定結果很快就出來了。在房址中央斜臥著兩個人，較高初是一個年齡約16歲的青年男子，他的側下方是一個9歲左右的少年，青年男子小臂前伸，發生了骨折。(動畫3)

在房址西南角蜷縮著五具尸骨中，據鑒定，中間的是一個30至35歲的女性，她用手臂護衛著4個幼童。

在房址的西北角也是五個人，他們的情形非常類似，4個幼童簇擁在一個40至45歲的男子的身邊，在這些尸骨牽連的地方，滲透著長者以身佑子的深情。(動畫3)

在房址正東面墻壁上被確認是一對母子，母親大約30歲，孩子只有1歲大，可以想象，這是死亡來臨前的一刻，母親毅然想用自己的身體換取孩子的生命，但無情的災難卻并沒有憐憫他們，這一幕至今懾人心魄。(動畫3)

采訪：王明輝——非正常死亡的判定。

如果這些人是非正常死亡的，那么這有可能是人為殺戮的結果嗎?

一般來說，被殺祭的人尸骨上都有創傷，或出現尸骨不全的現象。這是商代的殷墟墓葬坑，這些用來祭祀的人都被砍去了頭顱，而喇家4號房的尸骨并沒有發現類似現象，現在看到這些尸骨有所開裂，是出土后受到風雨侵蝕的結果。

為了保護這些尸骸不再受到破壞，考古工作者在4號房址上搭建了帳篷，隨后緊接著又在4號房相鄰的地方挖出了3號房和7號房。

3號房中也出土了一對母子，而且姿態更加悲壯，母親雙膝跪地，臀部落坐在腳跟，幼兒依偎懷中，雙手緊摟著他的腰部，母親仰面朝天，象在企求上蒼留給他的孩子一條生路。

在7號房里還有一對母子，他們的死亡姿態非常奇特，經過仔細觀察，才能發現母親的身體是被疊加在一起的，從側面觀察，可以看到她的大腿和手臂都被壓縮到了一個平面上，而在她的左肩上方，露出一個小孩的頭顱，顯然母親的背部受到過沉重的撞擊，而在她臥倒之前，仍不忘將孩子護衛在自己的身下。

由于出土的尸骸大多是婦女和兒童，加上他們是死在房子里，這進一步說明了人為殺戮的可能性很小，于是專家們就把注意力轉移到這些古人類所生活的環境上，試圖從這里尋找突破口。

由于現在的喇家村恰好建在古代遺址之上，所以考古探察常常要到村民家里。2000年6月1間，王仁湘就是為了確定遺址南壕溝中部的一段走向，帶領探工來到了一個農戶的果園中。

這家的主人是一名叫齊開花的老太太，她篤信喇嘛教，手里始終拿著一串念珠。她一邊嘴里念念有詞，一邊專注地觀看鉆探。

6月的喇家，已經開始進入雨季。在鉆探臨近結束的時候，突然刮起了大風，暴雨將至。考古人員本想在果樹下避雨，卻被老人熱情地邀請到了她的家中。

這是一座破舊的院子，雨淅淅瀝瀝地下著，王仁湘便和主人嘮起了家常。

老人原本有一個當教師的兒子，不幸的是，兒子前幾年意外墜河身亡了。兒子死后，婆媳關系不和，兒媳婦已另外蓋了新房，不久就要和她分居。正當王仁湘為老人凄涼的故事扼腕的時候，陪同他的喇家漢子發現了一個奇怪的東西。

采訪：王仁湘——探工發現巨石。

這塊巨石顏色黑青，兩面琢平，四周以切割方法整形，在長邊一側琢有一孔，王仁湘心頭一顫，迅速地做出了判斷。

采訪：王仁湘——這是巨磬。

但這畢竟不是從地下挖到的古物，王仁湘做出這個判斷后，還是不太肯定，他必須得知道這塊石頭的來歷。

據老太太講，大約40年前，村民們在村北一處叫白家灣的地方平整土地，當時他們一下挖出很多東西，有有陶罐，玉刀和這塊大石板，罐子和玉刀很快被人拿走，這塊沒人要的大石塊則被一個小青年背回了家，這個小青年正是老太太的丈夫。

這塊石頭放在家里也沒有什么用處，好在它還算平整，就擱到了火炕上。

丈夫去世之后，老太太也要搬家，在臨走時，她仍不舍得這塊石板，，就和媳婦用鐵鍬想把它撬走，不巧，啪嗒，石板撬斷了一角，盡管如此，老太太還是把它運回了家，值得慶幸的是，石板殘破的那一角，也被她完整地保存了起來。

從此，這塊石板就立在門邊，在這風雨飄搖的宅子里，老太太日夜思念自己的丈夫，而這塊燒焦的石板，也在靜靜地等候自己的歸宿。

今天，巨磬已從偏遠的喇家運送到青海省博物館的倉庫里珍藏，但為什么，這樣一塊黑黢黢的石頭會受到這么高的待遇，會讓王仁湘欣喜若狂?

這是博物館里展出的和喇家遺址同一時期的石刀，它們琢制精美，形態小巧，喇家巨磬從形狀上來說，也就是一個巨型的大石刀，但誰能揮動這么大的板斧?

顯然，它已經喪失了作為生產工具的特性，而成為一種禮樂之器。在人類的早期社會，磬是王室和諸侯專用的重器，象征著至高無上的權威，可以想象，喇家巨磬的主人不論是一國之君，還是部落首領，喇家在4000年前就已經孕育出相當的文明。

采訪：王仁湘——巨磬提升喇家遺址的等級。

從已有的考古資料來看，20年前在山西陶寺出土了一件打制石磬，長達80厘米，距今也有4000多年，在當時已是無與倫比了。但要把它和喇家磬相比，無論在大小、還是做工的精致上，都不可同日而語。可以說，喇家磬是中國第一大磬，是黃河磬王。

采訪：王國道——王者之器。

如果這樣一個龐然大物是掌握在一個國王手里，那么在喇家可能并不只存在過簡單的人類聚落，這里有可能存在過城邦甚至國家，在遙遠的史前時代，在偏遠的西北地區，這樣一個推論意義非同小，它將使人們重新認識黃河上游的史前文明。

為了找出喇家史前人類死亡的原因，專家們已經把目光投向了這些人類生活過的自然環境，這樣，解答喇家災難之迷的接力棒又轉到了另外一位專家手上，他就是北京大學的環境考古學專家——夏正楷教授。

夏正楷帶著他的博士生楊曉燕，在葉茂林的協助下對喇家的整個地形地貌開始進行勘察。根據當時的挖掘人員的回憶，出土的尸骨基本上被掩埋在紅膠泥層中，和現在出土的這種紅膠泥類似，它們顯然和房屋周圍的黃土層有較大區別，因此，紅膠泥則是他們搜尋的首要對象。

但很快專家們就發現，紅膠泥根本不是什么秘密，在喇家的田野溝壑中都有，當他們順著這些溝壑往前行，就到達了喇家村的最南端，而這里正是波濤滾滾的黃河!由于這里地處黃河上游河段，所以河水還很清澈。

黃河在途徑青海和甘肅兩省交界時，恰好從喇家村南邊流過，幾千年來，黃河雖然幾經改道，但都沒有離開過喇家村所在的這片盆地，至今喇家遺址上還可以看見許多大大小小的黃河故道，比如在村東邊就有一條很大的干溝。(動畫4)

要想證明這里曾是河床的最好例證，就是溝兩邊的鵝卵石堆積層，鵝卵石是典型的河漫灘的標志，在今天的黃河邊上也是如此，現在它之所以高居崖壁之上，是由于在漫長的歲月當中，河水下切，導致河岸提升的結果。

采訪：夏正楷——整個遺址都在黃河階地上。

黃河在喇家先民的生活中有著舉足輕重的地位，甚至可以從他們的生活用品中看到這一點。這些都是從黃河岸邊的古遺址中出土的彩陶，而陶面上主要的一類文飾就是波浪紋，古人已經把黃河水波簡化成一種藝術線條，銘刻在他們的勞動創作中。

因此看到了黃河，找到了紅膠泥，大家不可避免地都有一種猜測，喇家的災難是不是就是黃河洪水的泛濫?因為洪水就有這么大的力量來毀滅一個部落，也正可以將那些荒野上的尸骨沖得四處漂散。

從世界范圍內來看，洪水毀滅一個部落和文明的情況不乏其例，舉世聞名的尼羅河文明，曾經在古埃及的土地上發出過耀眼的光芒，照亮了人類邁向文明的坦途，但后來卻被尼羅河水的泛濫所埋葬了。

而古地質學的研究成果表明，就在4000年以前，整個地球的環境經歷了一次大的變遷，大河流域的泛濫則是其中一個重要現象。其實在中國，傳說中的大禹治水的故事正是家喻戶曉，而大禹所處的年代也恰好是公元前二十一世紀左右，所治的河水正好就是黃河，這和喇家所處的情況是何其的相似!

采訪：夏正楷——當初認定是洪水。

也正是大禹治水的故事帶給專家們一些啟示，黃河雖然造成了一定程度的災害，但大禹也正是在治水的過程中，把人們聚集在一起，形成城市和國家，同時發展了科學技術。喇家史前人類的聚集是否也有共同抗擊洪水這樣一個原因呢?這里是否也出現過象大禹一樣的領袖人物，而那塊巨磬正是他召集城民和發出警報的號角，遺憾的是，他并沒有成為名垂青史的風云人物，是否正是在和黃河洪水的抗掙中，他失敗了呢?

巨磬的發現，使得喇家僅出土的幾坐房址還遠遠不夠份量，專家們確信，這只是喇家遺址極小的一部分，更大規模的聚落形態還埋藏在地下，在巨磬敲擊過的地方，還有更多的秘密。

這一次，葉茂林請來了同在考古所工作的技術專家鐘建，他帶來了一種測量地磁變化的儀器。考古隊想借此探明遺址壕溝的走向，圈定聚落的范圍，避免做大規模無謂的挖掘。

這個儀器的基本工作原理是，它能夠測定一定深度土層的地磁參數，如果數據出現變化，那就說明地層下很可能有不同的建筑，如果能將這個變化量有規律性地維持住，那么就能找到一個方向或范圍。

如果能把壕溝的走向圈定下來，就能勾勒出喇家史前人類的居住范圍，從而進一步確定喇家遺址的規模和等級，確證這里是否有過城邦或國家。

這兩個人的出現，也為喇家村增添了一道風景，但非常遺憾，這個并不是專門為考古發掘設計的儀器，除了對地下的鐵絲、石頭感興趣外，對深處的土層變化還含含糊糊，所以，它不得不暫時退出了喇家挖掘的現場。

畢竟，還是專家們的一雙眼睛老到，在村東南臺地上，他們確定了一段壕溝遺址，并在附近發現了土層的異常，因此，新的挖掘準備在這里展開。

考古挖掘的確是一件既嚴謹又有趣的工作，并不是每一鏟土都需要專家們親自動手，相反，挖掘的大部分工作都是由這些農村婦女完成的。因為秋收已經過了，家里的男人又都去外地打工，她們閑在家里也無事，剛好可以湊到工地上拉拉家常。經過和考古隊多年的合作，她們還都成了熟練工種，有的還可以稱得上半個考古專家。

這些平常的土地，一般人是發現不了異常的，但是這位婦女已經感覺到下面的土要比上面的硬，而且仔仔細細地清理出來了，這個判斷和專家們的完全一致。

采訪：葉茂林——硬土的確定。

出現硬土面可不是一件小事情，考古隊立即決定在相臨探方里尋找，取土進度加速，整個工地的情緒被調動起來。

很快，周圍也清理出了硬土面，根據取土的深度看，它們處于同一地層，互相連成了一片，專家們立刻意識到，這將是一個新的突破性的發現。

采訪：葉茂林——人工堆積踩踏而成。

硬土面，應該是人工堆積踩踏而成的，而大面積的硬土面，則意味著有眾多的人經常在這里舉行活動，這是一個重要場地，具有廣場的性質。

采訪：王仁湘——廣場的意義。

這里被確定為廣場，那么喇家遺址的聚落形態肯定存在，這樣，遺址上的一個地理中心也被找到了，廣場周圍就會埋葬著更多的人類活動的信息。

認定喇家的災難就是黃河洪水的泛濫，對于河岸邊的一個小村落來說似乎是最恰當不過的了，而且不僅如此，在整個官廳盆地和周圍的群山上，都覆蓋著紅膠泥，這預示著洪水是大流域的災難，喇家遺址只是其中不幸的一個角落。

但專家們還在不斷反思和求證，如果是洪水，有沒有還不能解釋的地方呢?

采訪：葉茂林——疑問是什么?

的確，如果是洪水，這些尸骸如何能保持住互相拉扯在一起的姿態，為什么這位母親會抬頭向上張望呢?而這具尸骸的姿態表明，它明顯是承受了重大的壓力，洪水能造成這些現象嗎?

那么，問題又出在哪兒了呢?

專家們認為很可能出在對紅膠泥的判斷上，認定紅膠泥是黃河洪水帶來的，這可能并沒有錯，但那些尸骸是否都被掩埋在紅膠泥中，就值得懷疑。因為當初的挖掘并沒有料到，會在這么淺的土層里就挖出尸骨，所以對泥層的關注可能沒有那么仔細，是不是忽略了一些重要的細節?