喇家村史前部落的最后瞬間（一）

(一)

很久以前的一個夜晚，在黃河古道邊的一個村落里，人們正拖著一天的疲憊來到爐膛邊取暖。突然，一絲不詳的征兆從他們身邊傳來，大家正在疑惑和驚恐之時，災難的魔掌便鋪天蓋地，頃刻間就將他們吞沒在無邊的黑暗之中。

字幕：史前部落的最后瞬間

片中插圖

片中插圖：史前尸骸

第一集：史前尸骸

喇家村是位于青海省和甘肅省交界處的一個村落，地處黃河岸邊的官廳盆地。土族是這里特有的一個民族，每家每戶都修有高大的院墻，當地叫作喇嘛墻。每年秋季農忙之后，男人們便外出打工，高大的院墻里只剩下老人、婦女和兒童，處處呈現出一派安詳和睦的景象。

然而，就在這安詳和睦的背后，卻隱藏著一個令人困惑的秘密!

長期以來，村民們在耕田取土的時候，經常挖出零散的人骨，起初，他們還不太在意，但后來就在自家的院墻里，他們也能刨到一些碎骨片，這就令他們有一點恐慌，為什么會有這么多的尸骨隱藏在他們的房前屋后，這些不散的陰魂會不會給他們帶來災難?

雖然沒有人統計過，村民們曾挖出了多少尸骨，但即使在今天，仍然可以毫不費勁地在喇家找到一具尸骸。

這具尸骸就是從斷裂的土層中自然暴露出來，它的頭骨不在這兒，只剩下一截脊椎，和大量的尸骨一樣，它既不是處在墓穴中，也不是在某種特定的環境里，而是隨意裹脅在泥土之中。

不過，看著這一截脊椎，似乎并不多么可怕，這早已銹蝕的骨質說明，它的確不是現代人的尸骨，雖然具體年代還不能斷定，但它肯定已經死去了很久很久。

那么，為什么在喇家的土地上會有這么多古人的尸骨，而且大多身首異處、隨意散落著呢?

1998年秋季，一個偶然的機會，村民們都把解答疑惑的希望寄托到了村子里新來的幾個人身上，這其中有中國社科院考古所的專家王仁湘，還有長期和他密切合作的另一位專家葉茂林，當然，這些考古專家不遠千里從北京來到這偏僻的山村，并不是為幾具古人的尸骸，因為常年的考古工作，挖到尸骨是太平常了，他們此行的目的另有原因。

長期以來，在人們的印象之中，我國黃河上游的西北地區一直貧窮落后、文明不發達，但近來的一些考古發現對此提出了質疑，一些重要的出土文物，預示著這里曾經閃爍過文明的奪目光彩。

在青海省博物館里有一面彩陶墻，墻上的陶器形態各異、文飾精美。

這個陶罐出土的時候，渾身锃亮，仿佛剛從火窯里燒制出來一樣，而經過鑒定，它竟有5400多年的歷史，同樣，彩陶墻上的陶器大多也都有四、五千年以上的歷史，這有理由讓人們相信，黃河上游地區存在過史前文明，即使是在今天一些人跡罕至的地方，在4000年前，可能也早已有人類活動的足跡。

但由于缺乏系統的和有規模的考古研究，對這些古文明的發育程度還難以給出結論。

與此同時，還有一個巨大的疑問困擾著學術界，從已有的考古證據來看，也就是在4000年左右，在中華古文明形成的關鍵階段，這一地區的人類活動卻突然消失了，當黃河中下游已培育出早期的城市文明之后，這兒才開始出現散亂的游牧民的帳篷。

是什么擋住了文明的車輪，把西北地區的早期文明摔出了歷史發展的中心舞臺?

探尋西北地區古文明的發育情況，正是王仁湘和葉茂林此行的主要目的，他們沿著黃河上游一路尋找，喇家村正是他們途徑的一個驛站，那么，這里是否能夠給他們帶來意外的驚喜?

對喇家村散亂尸骨的成因，一直沒有人給出合理的解釋，直到2000年，青海省考古所的在喇家展開的挖掘，才使得人們不得不重新思考這個迷團。

當時，考古人員在村東北角的高地上發現了重要遺跡，當地面只去處了很淺的一層土之后，在挖掘者的手鏟下，一隙白點露了出來。

工作人員小心地用竹簽剔開周圍的泥土，可以感覺到這是一塊骨頭，隨著剔除面積的擴大，它呈現出一定的弧線，漸漸地，骨頭的下方出現了一排牙齒，這是一個人的頭顱!

很快，在同一平面上，尸骸的脛骨被清理了出來，接著，連續的脊柱也顯現出來，一具沒有經過破壞的、完整的尸骸呈現在大家面前。

這具尸骨帶給大家不小的震動，尤其是尸骨奇異的姿態。因為一般考古挖掘中出土的尸骸都在墓穴中，它們的姿態，無論是平躺、還是側臥，都比較規整，而在尸骸旁邊或多或少都有一些陪葬品。但擺在他們面前的這具尸骸卻象是在掙扎，它的雙手前伸，小臂卻不自然地反轉，在他身邊也沒有任何陪葬的物品。

那么，這具尸骸是埋葬在什么地方的呢?

帶著疑惑，考古人員繼續向下挖掘，結果就在這具尸骸的側下方，又清理出一具蜷縮著的人骨，這兩具尸骨呈現出一種奇特的現象。

首先，尸骸的朝向恰好相反，一個朝北，一個朝南，是否可以這樣猜想，上方的這個人正在極力抵抗某種力量，而下方的這個人卻被這種力量掀反在地，掉轉了一個方向，因為從尸骨的大小看，下方的明顯要小，說明他年齡小，體質肯定就弱。另一個奇特之處，就是這兩人處在不同的層位上，上方的要高出許多，這是什么原因呢?

挖掘者繼續清理這塊高出的部分，逐漸挖出一片黑色的土壤，而這種黑色的土壤對考古人員來說并不陌生，它們正是燒過的木炭灰混雜在泥土中的遺跡，也就是說，這具尸骸是臥在火堆上死去的，它立即讓人聯想到，這有沒有可能是一種祭祀或人為的殺戮，而這個人正是被拋入熊熊大火中燒死的。

但這顯然就有一個自相矛盾的地方，如果他是被燒死的，那么又如何能保全這么完整的尸骨?況且初步的鑒定，并沒有在尸骨上發現人為擊打過的痕跡，所以下此結論還為時過早。

這兩具尸骸的出土，幾乎讓考古人員措手不及，在喇家村秋風拂面的夜晚，他們還不能入睡，他們聯想到村落里那些散亂的尸骨，它們是否有相同的死亡原因?

王仁湘和葉茂林本想路過喇家，繼續向前搜尋，但這個偏遠閉塞的村莊卻牢牢地留住了他們的腳步。

他們當時在喇家調查的時候，碰到這樣一件事。每天下午四、五點的時候，喇家村的孩子們都放學回來了，他們就會聚集在一起玩滾鐵環。

非常有意思的是，孩子們玩的時候，有一些老人就在一邊看。而據老一輩人講，他們小時侯也玩滾鐵環，不同的是，他們滾的不是真正的鐵環，而是從鄉間野地里揀來的一些石盤子。

引起專家們警覺的是，老人說，那些石盤子后來被外來的一些人高價收購走了，也有個別的被縣博物館征集到。那么，這些石盤子會是一些什么東西，受到這么多人的青睞?

專家們立即奔赴縣博物館，在博物館的倉庫里，他們看到了這些所謂的石盤子，顯然，它們不是普通的石器，它們是玉，是早期人類的玉器，從當時的征集資料來看，它們和那些史前時代的陶器是出土于同一地層的，也就是說，這些玉器也大致有4000年以上的歷史，

采訪：王仁湘——玉器的意義。

祭祀天地、溝通人神，這是一種人類邁入文明時代的精神活動，而在4000年前，也就是處于中國的新石器時代晚期，一個還沒有文字產生、歷史記載的遙遠年代，這對位于西北偏遠山區的喇家村而言，意義非同小可。它不僅證明了喇家存在著史前人類的活動，而且已經開始構筑著自己的精神家園，直到今天，喇家還存在著一些特殊的宗教祭祀活動。

從荒山野地里揀到這樣的玉器，不能不說是一種幸運，而這種幸運接著就發生在考古學家的身上。

在最近的一次挖掘當中，一天中午，下工時間已到，參與挖掘的工人都陸續回去吃飯了，而一個挖掘者的最后幾鏟，在探方一側的墻壁上碰到了硬物，這或許只是一塊石頭吧，她打算下午再挖，而正要收拾下工的葉茂林卻仿佛受到冥冥之中的一個啟示，他決定留下來探個究竟。

刨去泥土，他發現這是一塊玉，葉茂林小心翼翼地把它取了出來，因為喇家已經出土了很多玉器，這塊玉似乎也并不希奇。

回去后，玉被清理干凈，大家看到，這是一塊玉刀，它長約35厘米，寬15厘米，厚不到半厘米，遺憾的是玉刀從一孔洞處斷裂了，這僅是一個殘片。

但就是這處斷裂，突然驚起大家的嘖嘖贊嘆，因為一般地講，玉刀都是由一、三、五、等奇數孔構成的，從挖到的這塊玉刀來看，它從第二個孔斷裂，那說明它至少有三個孔，也就是說它至少還有另外一半，那么，它的長度就會達到70厘米。

在青海省博物館里珍藏著一把玉刀，它的長度大約有60厘米左右，它是已收集到的玉刀當中最大的了，但還是要比喇家的這把小，可以說4000多年前的喇家玉刀是中國的玉刀之王!

采訪：王仁湘——加工玉器的意義。

從玉器的加工可以推測處，史前的喇家已經是一個有著社會分工、階級分化的人類聚落了，而這些玉料的來源將勾勒出另外一番景象。因為喇家村以及周邊地區，無論是現在，還是從歷史資料看，都沒有玉礦，那么，這些玉器的原料會是從哪里來得呢?

可以想象，早在4000年前，在遙遠的西域和田就有一支商隊出發，他們涉過流沙，沿著昆侖山前行，到達青海省的格爾木，然后又匯同這里的玉石商人繼續向東跋涉，到達了今天的喇家村，這兒是一個玉石的集散地，一部分玉料留下之后，剩余的將繼續向中原地區擴散。

這條玉石之路出現在現代人只能用神話傳說來想象的年代，比著名的絲綢之路要早2000多年，那些懷揣玉石的人們，很可能只穿著麻布和獸皮，卻要趟過雪山草地、忍受寒冬酷暑。

玉刀的這處斷裂雖然是一個遺憾，卻造就了一個極大的完美，激發了人們無窮的想象。但史前的喇家是否真有過大規模的人類聚集，是否真有過商賈往來的繁榮景象，這還要到地層下面尋找證據。

出土的兩具尸骸已經打斷了專家們先前的挖掘思路，但他們還沒有意識到，這僅僅是揭開了死亡的一個小小幕角。

在繼續的挖掘當中，探方的西南角浮現出累累白骨，清理之后，可以看到，這兒蜷縮著五個人，緊緊相擁在一起。

這些人的臉部都恐懼地面向墻壁，似乎魔鬼的眼睛正在他們身后顯露兇光，至今仍然可以看到他們的手掌是牢牢拽在一起的。

緊接著，在探方的西北角又出土了五具尸骸，而且狀態驚人地相似。在死亡的最后時刻，他們的身體幾乎要被某種力量剝離，但依然用手腳頑強地勾連著。

挖掘者的心情變得越發沉重，但這還沒有結束，在探方的正東面又挖出一對人骨。

這是一個成人和他的幼子，可以看到，成人用手臂緊緊地護衛著孩子，孩子蜷縮在成人懷里，恐懼的眼神正在向外張望，他們的出土使得挖掘現場顯得更加悲涼。

采訪：王國道——現場感受。

在一個小小的探方中就出土了14具尸骸，他們為何會聚集到一起死去?他們又是死在什么環境中的呢?

在進一步的清理當中，挖掘者發現尸骸所倚靠的地方有大面積的白灰面，也就是用生石灰涂抹的墻體，這對考古學家來說是一個非常重要的信息。

因為考古隊在挖掘之前的調查中，曾經在喇家村的荒地里找到一處古人類遺跡，它是土層自然斷裂所露出的一座房址，可以看出它的墻體和地面就有一層很厚的白石塊，它們實際上就是古人用來涂抹墻壁以防潮的石灰面，而這種房址，在考古學上已經有很成熟的結論，它們屬于4000年前西北所特有的齊家文化房址，另外它還具有一些特點，在房屋中央有火膛，所以周圍堆積著大量的木炭灰。

這就是說，現在挖出尸骸的地方正是4000年前的古人類房址，這些人竟然是死在房子里的，中間這具尸骸之所以高出一塊，是因為他恰好臥在房屋中央的火膛上，在死亡來臨的時刻，他為什么會有這么一個奇怪的舉動，是他自己跳上去的呢?還是有別的力量把他拋上去的?

再看野外的這座房址，從這座房屋內填充物的整個輪廓來看，它應該是一個窯洞式建筑，可以想象，出土尸骸的上方也有這樣一個圓形的拱頂。

采訪：王國道——窯洞建筑。

即使是對于常年從事于考古挖掘的專家來說，在房子里挖出尸骨也是比較少見的，下一步工作就是要鑒定這些尸骸，因為只有知道了這是一些什么人，才好進一步剖析他們的死亡原因。

為了驗證史前喇家可能是一個城池所在地的猜想，王仁湘和葉茂林已在喇家村展開挖掘，而每一處挖掘之前，他們都先要使用洛陽鏟進行探查。

洛陽鏟可以將地面下3到4米的泥土提取上來，共有經驗的專家分析。常人看泥土沒有什么區別，但考古學家卻能極其敏感地捕捉到她么細微差別。

一般來說，先提出來的泥土是現代人撓動過的，而在較深處提出的泥土如果是細密的黃土層，那么就說明打到了沒有人類活動過的深土層，而在這兩層之間，就有可能是古人活動的生活層，如果打探出古人生活過的一些遺跡，比如說燒過的碳灰、器物和尸骨的碎片等，那么這塊地下就值得展開挖掘。(動畫2)

在一天緊似一天的探查中，專家們發現了一些土層的異常，接著正規的布方挖掘開始展開，很快，他們就確定了一段古遺址上的壕溝。

采訪：葉茂林——壕溝的確定。

采訪：王仁湘——壕溝的意義。

挖到了壕溝，就仿佛看到了城墻的影子，聽到了城池中的車馬喧囂，那么進一步圈定壕溝的走向，就可以把遺址的大致范圍確定下來。

王明輝，中國社科院考古所的助理研究員，他專門從事于考古挖掘中的尸骨鑒定。在他那間不大的辦公室里，堆滿了古代人的遺骸。常人看來，那些恐怖的頭顱，在他眼里卻能想象出曾經有過的音容笑貌。