在美國(guó)東北部的緬因海灣，人們經(jīng)常看到一群群座頭鯨聚在一起捕獵食物，它們使用一種獨(dú)特技巧——“水泡”來(lái)作戰(zhàn)。為了顯示自己在海洋世界中巨無(wú)霸的地位，它們還時(shí)不時(shí)地探出水面深深地喘一口氣，用擊起來(lái)的水泡來(lái)擾亂獵物的視線。同時(shí)，它們用又寬又重的鯨尾和鰭狠命撲打水面，讓水泡飛散，攪得水面“天昏地暗”，然后將陷入洶涌波濤中茫然不知所措的獵獲物一一吞噬掉。正所謂“聲東擊西”、“渾水摸魚(yú)”。這是座頭鯨慣用的捕食手法。

列隊(duì)行禮的鯨

1981年，一頭溫馴的鯨經(jīng)過(guò)選擇之后，被確定為有關(guān)專(zhuān)家的研究對(duì)象。這些年來(lái)它就一直在緬因海灣游弋，人們常常看到它精彩的現(xiàn)場(chǎng)演練：將“水泡”戰(zhàn)術(shù)傳給下一代的。這似乎已是那里司空見(jiàn)慣的風(fēng)景了。將世襲“技藝”傳承給子孫后代的動(dòng)物除鯨之外，還有其他的動(dòng)物。生長(zhǎng)在南極的虎鯨就具有獨(dú)特的狩獵方法。它們一般出其不意地猛然躍上海面，將正在四平八穩(wěn)盡享日光浴的海豹獵為囊中物。更有趣的是，棲息在溫哥華水域的虎鯨，彼此見(jiàn)面時(shí)，還有一套很文明的正統(tǒng)問(wèn)候禮儀：先是兩群虎鯨排成兩列整齊的編隊(duì)，然后兩隊(duì)的“頭頭”從鯨群中“出列”，湊在一起行一下“碰面禮”，接著，兩隊(duì)鯨再合成一行，相互親吻和摩挲，仿佛在交流情感和信息，最后兩隊(duì)各自歸位各奔東西。

為此，加拿大海洋生物專(zhuān)家霍威巴特指出，“業(yè)已證明，海豚和鯨存在著文化交流的傳統(tǒng)本能，而且對(duì)此的證據(jù)已愈來(lái)愈多”。我們說(shuō)“日本人的文化與巴西人的文化存在著差異”，在動(dòng)物世界里也有異曲同工之妙。

從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“文化傳統(tǒng)”是棲息在同一環(huán)境下同種生物的共有現(xiàn)象，是指相互間行為、技術(shù)和知識(shí)的言傳身教。

當(dāng)然，無(wú)須文化交流和遺傳就能生存和進(jìn)行物種延續(xù)的動(dòng)物也不少，如巴哈馬大蝴蝶每年冬季都將大舉遷徙到墨西哥越冬，但它們絲毫沒(méi)有留下“文化”的烙印。

在雨中跳舞的黑猩猩

靈長(zhǎng)類(lèi)專(zhuān)家法國(guó)人迪瓦爾，最近出了一部新著《猿猴及思維方式》。他在書(shū)中指出，“所謂動(dòng)物文化的概念，一直受到某些人的強(qiáng)烈指責(zé)。但我認(rèn)為，這一概念是順理成章的，而且很值得人類(lèi)去研究”。實(shí)際上，在人類(lèi)揭示動(dòng)物中存在文化現(xiàn)象之前動(dòng)物本身的文化行為就早已存在了。如果將不同地區(qū)研究人員對(duì)野生動(dòng)物行為所做的詳細(xì)記錄作一翔實(shí)比較的話(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了無(wú)法忽視的地域差異外，動(dòng)物世界的文化交流幾乎是一脈相承的。

人類(lèi)對(duì)野生黑猩猩的研究已有150多年的歷史。在將7個(gè)不同地域的研究小組所搜集的龐大而翔實(shí)的考察資料綜合比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)黑猩猩的文化交流和行為基礎(chǔ)不受地域性的限制。例如，不少地區(qū)的黑猩猩都會(huì)挖掘螞蟻土堆抓吃螞蟻，會(huì)將獵物的骨頭弄開(kāi)掏出骨髓來(lái)吃，還會(huì)將干枯的樹(shù)葉鋪在潮濕的地上，讓自己舒服一點(diǎn)，等等。研究人員將其中39個(gè)有鮮明文化特征的行為歸攏并定義為“文化交流現(xiàn)象”。這些現(xiàn)象包括諸如相互問(wèn)候的方式、捕食方法以及工具的使用和求愛(ài)的手段等等。比如，棲息在科特迪瓦原始森林地帶和幾內(nèi)亞茂密森林區(qū)域兩個(gè)不同地區(qū)的黑猩猩，都會(huì)將冰涼的食物放到被陽(yáng)光暴曬后發(fā)燙的平石板上加熱后再吃，它們還會(huì)將硬硬的堅(jiān)果放平，用石頭敲碎再用樹(shù)枝挑出果仁來(lái)吃。

棲息在坦桑尼亞的馬哈萊林區(qū)和尼日利亞的貢貝地帶的黑猩猩們，都會(huì)將柔軟的樹(shù)皮剝下來(lái)舔吃貼在內(nèi)皮上的白蟻。另外，這兩處和烏干達(dá)的基巴萊林區(qū)的黑猩猩們，在大雨降臨時(shí)，眾猩猩都會(huì)拖拽著巨大的樹(shù)枝在地面上翩翩起舞，歡跳“雨中舞”。當(dāng)然，研究人員發(fā)現(xiàn)，黑猩猩群體中富有個(gè)性和獨(dú)特行為的也不少。有的黑猩猩知道通過(guò)相互摩擦手腕的方式來(lái)殺死寄生蟲(chóng)，有的會(huì)設(shè)法將樹(shù)上的果實(shí)弄下來(lái)敲碎再吃，有的黑猩猩還會(huì)有意識(shí)地從那些死去同伴的骨頭里剔出骨髓來(lái)吃，然后再毫無(wú)差錯(cuò)地將剩下的遺骨送還到死者的故鄉(xiāng)。

這種“葉落歸根”的殯葬文化習(xí)俗究竟起源于什么時(shí)代，尚有待于深入觀察研究。但黑猩猩們這種富有“情同手足”味的做法，無(wú)疑是祖祖輩輩遺傳下來(lái)的一種具有強(qiáng)大生命力和感染力的文化現(xiàn)象。

在科特迪瓦的原始森林帶，幼小的黑猩猩在懂事以后，總是睜大雙眼，一絲不茍地觀察和模仿著父母的言談舉止。到3歲以后，小黑猩猩便會(huì)自如地運(yùn)用學(xué)會(huì)的技巧自謀生路，如在它們的地盤(pán)上，用石頭敲碎堅(jiān)果硬殼的“手藝”幾乎已成它們的專(zhuān)利。

每年雌性虎鯨總會(huì)攜兒帶女在沿海岸水域往來(lái)游弋。做媽媽的樂(lè)此不疲，其意在訓(xùn)練自己的孩子如何掌握捕食及如何逃難等的本領(lǐng)。

洗馬鈴薯的猿猴

勇于“社會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐”，是動(dòng)物傳承“文化遺產(chǎn)”的第一嘗試。對(duì)此，科學(xué)家曾在日本宮崎縣的幸島做過(guò)實(shí)地考察。

很久以前，靈長(zhǎng)類(lèi)研究人員將僅有1歲半的雌猴伊姆，移到了有一條小河的小島，那里盛產(chǎn)馬鈴薯。在吃馬鈴薯的時(shí)候，伊姆會(huì)設(shè)法將粘在其上的沙土用河水洗掉。逐漸其他伙伴也開(kāi)始模仿伊姆的行為，開(kāi)始學(xué)洗馬鈴薯了。

3個(gè)月后，伊姆做了母親。兩只小猿猴與她形影不離，并開(kāi)始學(xué)習(xí)母親的生存技巧。不久，它們學(xué)會(huì)了洗馬鈴薯，很快，幼猴的動(dòng)作也十分老道了。但習(xí)慣與雄猴為伍的孩子們卻沒(méi)有從父親那里學(xué)到這個(gè)技巧。看來(lái)，是母親的言傳身教熏陶了它們，文明的行為和文化色彩都遺傳到了雌猴身上。

五六年后，伊姆又有了新的進(jìn)步，它竟能用一根細(xì)細(xì)的樹(shù)枝，將散落在海灘上的與沙子混在一起的麥粒耐心的分離開(kāi)來(lái)，然后再慢慢吃掉。而且伊姆還掌握了一套本領(lǐng)，她先將麥粒和沙子大致分為兩大堆，然后再捧著含麥粒多的一堆到海水里滔一下，沙子自然先落下，剩下的便是麥粒。伊姆的任務(wù)就是毫不費(fèi)勁地將漂浮在水面上的麥粒一一打撈上來(lái)。它的高智能技巧，立刻在周?chē)幕锇殚g傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。目前這套“淘米”技術(shù)在猴群中已屢見(jiàn)不鮮了。“即便伊姆一命嗚呼了，它創(chuàng)導(dǎo)的淘米技術(shù)也不愁后繼者來(lái)發(fā)揚(yáng)光大，這就是文化交流的一大例證”，迪瓦爾說(shuō)。

在新幾內(nèi)亞，一些園丁鳥(niǎo)喜歡在自己的窩巢門(mén)口擺上一些五顏六色的果實(shí)、甲蟲(chóng)、羽毛和花朵之類(lèi)的裝飾品，來(lái)美化自己的門(mén)面，而且，每只鳥(niǎo)窩門(mén)前裝飾品的色彩和造型也會(huì)因地域的不同而各有千秋，但在同一個(gè)鄉(xiāng)村或同一片地域內(nèi)，鳥(niǎo)窩的裝飾風(fēng)格卻是大致雷同。這不能不說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。

在潮濕的地面上鋪一層干燥的樹(shù)葉來(lái)驅(qū)潮采暖，是幾內(nèi)亞原始森林地帶黑猩猩們的獨(dú)家專(zhuān)利，其他地帶尚未發(fā)現(xiàn)。而在塞拉利昂森林里的黑猩猩更為聰明，它們會(huì)充分利用帶刺的木棉樹(shù)枝制成帶刺的棍子，然后，在果林之間盡情揮舞，輕輕松松地就將那些堅(jiān)硬的果實(shí)刺扎下來(lái)，而自己卻毫發(fā)未損，這是塞拉利昂黑猩猩的獨(dú)家專(zhuān)利。

祖母最偉大

棲息在巴西附近海洋中的海豚約從公元3世紀(jì)開(kāi)始，就學(xué)會(huì)了尾隨漁民的漁網(wǎng)去追捕“漏網(wǎng)之魚(yú)”。只要漁民們收網(wǎng)時(shí)，它們就迫不及待地在網(wǎng)邊打轉(zhuǎn)，伺機(jī)下口。這群喜歡巧取豪奪的海豚一般是屬于同一地盤(pán)的同族同類(lèi)的群體。它們都遵循著自己的傳統(tǒng)規(guī)定，紀(jì)律嚴(yán)明，無(wú)論環(huán)境多么復(fù)雜多變，任何個(gè)體都不可能違規(guī)行事。始終保持著整體行為的家族特色。

但在動(dòng)物世界的文化中，有些行為看不出有什么大的含義。棲息在日本京都嵐山地帶的日本猿猴，喜歡抓起小石子互相扔來(lái)扔去、打鬧嬉戲。人們?cè)缭趲资昵熬桶l(fā)現(xiàn)了這群猴的這種沒(méi)有多大文化意思的習(xí)俗，但這種習(xí)俗卻流傳了下來(lái)。因此，有專(zhuān)家認(rèn)為，對(duì)動(dòng)物世界，有些行為還談不上屬于文化和意識(shí)的范疇。

但有一點(diǎn)可以肯定，“文化”不可能僅僅是人類(lèi)世界的獨(dú)家專(zhuān)利，因?yàn)?ldquo;上帝”創(chuàng)造世界時(shí)不可能如此偏心。能形成“文化”或創(chuàng)造“文化”的原動(dòng)力，首先要?dú)w功于智慧。

同時(shí)，動(dòng)物世界文化的形成并不因?yàn)槿祟?lèi)的“初次發(fā)現(xiàn)而突然”存在，它們是潛移默化傳承下來(lái)的一種本能。這種世代傳承可以說(shuō)是至關(guān)重要的。在動(dòng)物世界里，文化傳承基本上都是通過(guò)培育子女，由母親直接傳給孩子們的。為什么動(dòng)物世界里祖母或最年長(zhǎng)者最受擁戴?這可能是因?yàn)殡m然這些老祖母經(jīng)歷了養(yǎng)兒育女的坎坷一生，身心逐年衰竭，但她們卻肩負(fù)著把從上一代繼承下來(lái)的文化一代代傳下去的重大歷史使命。所以，在動(dòng)物王國(guó)里，尊老扶幼的感人故事俯拾即是，“祖母最偉大”大概就是動(dòng)物世界精神文明的最高體現(xiàn)。