ことばと意味

　　語言與意思

　　日本語の特徴のひとつとして、音節の種類が少ないという點があげられる。ものの本によると、世界最少の部類に屬するそうだ。つまり語の生成に利用できる資源としての音節に乏しいということである。その乏しい資源をやりくりして、ことばを生み出し使いこなさなければならない。わたしたち日本語話者は、そんな宿命を負っている。乏しい資源を使い回さなければならないから、必然的に同じひとつの語が多くの意味を擔うようになる。極端な場合は、少し前にお話しした「きく」や「よむ」などのように正反対の意味を併せ持つことさえある。

　　日語特征之一便是音節種類少。據相關書籍介紹，日語屬于世界上音節最少的語種之一。也就是說用于構成語言的可利用資源即音節數量匱乏。人們不得不妥善安排這些資源，巧妙運用它們來創造詞句。而我們這些日語使用者則背負著這樣的宿命。既然要隨意使用這些資源，那么同樣的一個詞擔負起諸多意思亦是必然的。極端點的話，甚至有像前段時間提到的“きく”、“よむ”等詞一樣兼具完全相反含義的情況。

　　昨年末に取り上げた「かみ」という語も、多義的な語の代表例だ。あえて漢字を用いて、意味を分割してみる。まず「神」。そして、「上」、「髪」、「紙」など。「さつまのかみ」や「はりまのかみ」など律令制下の職名を意味するときは「守」と表記したりする。少し前に話題になった「おかみさん」や「おかみ」の場合は「內儀」、「女將」などと當て字することもある。

　　去年年末提到的“かみ”這個詞也是多義詞的代表。我倒是想用漢字試著將其意思分下類。首先是“神”。然后是“上”、“發”、“紙”等等。如果遇到“薩摩守”、“播磨守”等律令制度下的職位名則用“守”字來記載。還有前段時間大家討論的“老板娘”、“女主人”則可套用“內儀”、“女將”等假借字。

　　「かみ」をことばの発生學的な視點から観察してみたい。大昔、ことばが生まれて間もない頃は萬事が素樸だったにちがいない。だから「かみ」は漠然と空間的に「うえのほう」を指したのだと思う。川の水は「かわかみ」、つまり「うえのほう」から流れてくる。そういえば、「髪」も身體の「うえのほう」にある。

　　我們從語言發生學角度來觀察下“かみ”看看。在遠古時代，語言誕生沒多久那會兒萬物定是淳樸的。所以我覺得，“かみ”當時籠統地指代了空間上“上方”這個概念。河水從“上游”、也就是“上方”流下來。說來“頭發”也是在身體的“上方”。

　　古代、人々は人間を超越した絶対的な存在があると信じた。太陽神信仰などその代表的なものだ。太陽はわたしたちの「うえのほう」すなわち「かみ」に存在する。だから「かみさま」。何という素樸な、ほほえましいネーミング！

　　在古代，人們相信有一種絕對性的存在是超越人類的。太陽神信仰等就是其中的代表。太陽在我們的“上方”也就是“天上”。因為人們稱其為“老天爺”。多么質樸、且令人欣慰的一個名字啊！

　　時代が下って、その空間感覚が社會関係にも拡大された。だから、えらい人を指して「お上」と言うようになった。國庁でえらそうにしている役人も「薩摩守」と呼ばれるようになった。

　　隨著時代的推移，這種空間感覺也輻射到了社會關系中。因此人們慢慢把地位高的人稱作是“上頭”。而把國廳中愛擺架子的官員們稱作“薩摩守”。

　　このように多義的とはいえ、もとをただせば同じ意味の源泉から派生したものだ。

　　像這樣雖說是多義詞，但追溯起源它們都是從同一個意思中派生出來的產物。

　　問題は「紙」だけれど…。これもこじつければ同じ意味の源泉から派生したものと言うことができそうな気もする。しかし、ここでは全然別の語源から生じた、とさらりと言っておくほうが楽である。「神」や「髪」や「上」と語源は異なるけれど、なにぶん資源としての音節に乏しいから偶然同じ音連続「かみ」になった。つまり同音異義語と理解しておこう。

　　可問題在于“紙”這個詞……感覺硬要說的話，我們也可以稱其是從同個意思中派生出來的。只是不如干脆地說它誕生于完全不一樣的語源來得輕松。雖然它和“神”、“發”、“上”語源不同，卻還是因為音節資源匱乏從而湊巧地都用了“かみ”音。也就是說可以理解為同音異義詞。

　　多義的な語が多いこと。

　　同音異義語が多いこと。

　　多義詞多。

　　同音異義詞多。

　　これは音節資源に乏しい日本語にとって宿命的なことだ。たしかにまぎらわしくややこしいことだけれども、日本語ではひとつひとつの語がふくよかな意味とイメージを蔵している、これを生かそうじゃないか！そんなふうに前向きにとらえることも必要かもしれない。

　　這種命運對于音節匱乏的日語來說是注定的。雖然確實容易混淆且復雜難搞，但日語中一個個詞都有了豐富的意思和形象，不如好好利用這點吧！或許，像這樣積極去看待這個問題也是很有必要的。