晉の國(guó)が北方に侵入した異民族に圧迫されて建康(今の南京)に都し、東晉と稱したのは西暦三一七年、それより隋が陳を亡ぼして天下を統(tǒng)一した五八一年に至る約二百六十余年の期間はいわゆる南北朝対立の時(shí)代である。

　　この時(shí)期は漢民族にとって不幸な一期間であった。北方中原の土地は異民族に制圧され、主として揚(yáng)子江流域に逼塞するのやむなきに至り、しかもそれを統(tǒng)率する王朝の威力は弱くて、宋?斉?梁?陳という四つの王朝がめまぐるしく交代した。

　　権力は信用されず、文化は萎靡沈滯し、道徳と現(xiàn)実とには否定的となる、そういう風(fēng)潮が支配的であったが、しかしこの逆境の中から漢民族は今までには見られぬ新しい精神的領(lǐng)域を獲得した。それは仏の世界とか自然の境地とか、あるいは美的な洗練された感覚の世界とかである。

　　この時(shí)期の中頃より少しく以前に生を受け、六十三歳で死んだ陶淵明は、このような精神的新世界の最高峰であり、代表的大詩人である。淵明はいくたびか仕官をこころざし、そして失望し、四十歳以降の生涯を一農(nóng)夫としてすごした人物である。

　　菊を采る東籬の下、悠然として南山を見る。

　　というこの有名な詩は彼の「飲酒」という題でまとめられている二十首の詩中にある。彼の故郷は柴桑といって揚(yáng)子江中流の南側(cè)にそびえる名山盧山の西南方にある一村里であった。

　　そこは、廬を結(jié)んで人境にあり、しかも車馬の喧しきなし。という場(chǎng)所であり、さらに続けて、

　　君に問うなんぞ能くしかると。

　　心遠(yuǎn)くして地おのずから偏なればなり。

　　菊を采る東籬の下、悠然として南山を見る。

　　と彼は歌うのである。そこは人里から別に遠(yuǎn)く離れた場(chǎng)所ではない、それでいて生活を落ち著かなくさせるような車馬のうるささは聞こえて來ない。何故そうかといえば、自分の心が人間世界から遠(yuǎn)く離れているからである。そこで自分は菊を東のまがきに采り、悠然たる南山の姿を見て楽しむのだ、というのである。つまり菊を采るとは田園の自然にしたしみ、そこにこそ安住の世界を見つけるという心境の象徴であるわけである。

　　さらに続ける。

　　山気日夕佳なり、飛鳥あいともに帰る。

　　此の中に真意あり、弁ぜんと欲して已に言を忘る。

　　何の変哲もない菊を愛し、南山を愛し、飛鳥を愛する、そしてその生活こそ、権力と野望と貪欲が死にものぐるいに格闘しあう世界にわずらわされぬ尊いものとして淵明は守り通そうとした。その態(tài)度を稱して後世の人は淵明を田園詩人とか自然詩人とかいう。

　　ところで菊をとって楽しむというのは、淵明にとっては悠々として余生を楽しむというような呑気なものではなかった。むしろその日の食事にもことかくような恐ろしい貧乏な日々もあり、著物はつぎはぎのみじめなものであり、家は風(fēng)雨を十分にふせぐには足りないという狀態(tài)であったことを「五柳先生伝」という自伝で述べている。また「飲酒」の詩の序でも、長(zhǎng)い夜は楽しみもなく、獨(dú)りでいることが淋しくもあった、それをまぎらわすために酒（酒といっても自分で作った濁酒）をのみ、詩を作ったといっている。

　　彼はいかに貧しく、また淋しくとも、ともあれ自己のまわりにある手近の菊や鳥や山や、あるいは家庭や、ひいては百姓としての生活を大切に守り通してみよう、自分にとって正しいと思える生活、このような手近なものに対する愛に生きるよりほかにないと考えていたようだ。

　　自然詩人といっても、彼が歌った自然は自分の家にある松だとか飛鳥だとか、あるいは云だとか、そして、この菊だとかという程度にすぎなく、ごく限られたものであり、しかも平凡なものである。いわゆる自然詩人とか田園詩人とかいう名稱から、ロマンティックな自然や田園を想像してはならない。