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　　死體ははたしてだれのものか。

　　自分のものだとしても、死んだ後では、所有権を実際に自分で主張することはできない。

　　法的には、そこはどうなっているのか。それを私は、実は知らないのである。職業柄、年中扱っている「もの」の、所有権が不明である。そんなことで、よく仕事が勤まる。そう怒られそうだが、無論常識的には、死體は、遺族のものである。

　　しかし、ちょっとご想像いただくと分かるはずだが、遺族というのは、しばしば単數ではない。遺産相続の場合なら、子供にはすべて、平等の権利があるはずであるか。そんな議論は、聞いたこともない。

　　こういう議論自體が不謹慎だ。ひょっとすると、そうお考えになる方があるのではないか。もしそうなら、私としては、たいへん我が意を得たことになる。不謹慎であるとか、世の中亂れるとか、人心に與える影響を恐れる。こういった、かならずしも明確に定義できない常識が、死體にかかわる多くの問題の背景となっているからである。

　　こうした常識を考え、それと戦うことは？決して容易ではない？私は死體を扱うのが仕事だから？そうはいっても、それを考えざるをえない。したいをめぐって、しばしばトラブルが生じるからである。

　　こうした漠然とした常識.それの背景をしるためには、じつは日本の文化そのものを追究せざるを得ない。私の仕事は、いつの間にか、そういう方向を向かいてしまった。

　　遺族だって、決して明瞭ではない。しばしば複數の遺族が出現することがあるからである。東京に住んでいる遺族が親の解剖を承諾したが、田舎から出てきた遺族がそれに反対する。こういう例も多い。すでに解剖が始まっているときに、「私は解剖するとは聞いてなかった、実は反対だ」という親族が現れる。これは、われわれがいちばん困惑するケースである。

　　事前に十分に調べろといったって、よその家族の事情だから、それは困難である。解剖を承諾しますといっていただくだけで、當方としてたいへん感謝している。そこを押して、「お疑いするようでもうしわけないが、もしかしたら、田舎のご親族で、解剖に反対の方がおられませんか」。そんなことを、きけるはずがないではないか。

　　遺族に私が毆られたりするのは、こうしたケースである。仕事の上だから、別にどうということはないが、２５０年の歴史を持つ解剖ですら、この國では、必ずしもきちんとした市民権を得ていないことが、よくわかる。

　　注１遺族：死んだ人の家族や親類

　　注２遺産：死んだ人が殘した財産

　　問い１文中の１～７の問いに対する最も適當な答えはどれか。１，２，３，４から一つ選びなさい。

　　１、「自分」とはだれか。

　　１）死んだ人

　　２）死んだ人の親

　　３）死んだ人の子供

　　４）解剖する醫者

　　２、「もの」とは何か。

　　１）法律 ２）権利 ３）死體 ４）職業

　　３、「怒られそうだが」とあるが、だれが怒られるのか。

　　１）死體 ２）筆者 ３）遺族 ４）子供

　　４、「そんな議論」とは、何についての議論か。

　　１）死體を分けること

　　２）子供を分けること

　　３）遺族を分けること

　　４）家族を分けること

　　５、「それ」に含まれる內容として適當なものは、次のどれか。

　　１）明確に定義できない常識

　　２）自分の仕事のやり方

　　３）死體をめぐるトラブル

　　４）死ぬことの意味

　　６、「こうしたケース」とは、どんな場合か。

　　１）解剖を承諾した遺族に、感謝の言葉を言わなかったような場合

　　２）解剖が始まってから、解剖に反対の遺族が現れるような場合

　　３）「田舎のご親族で、解剖に反対の方がおられませんか」と聞いた場合

　　４）遺族全員が解剖に反対している場合

　　７、「必ずしもきちんとした市民権を得ていないことが、よくわかる」とあるが、文章中の何によって、それが「よくわかる」のか。

　　１）いぞくがしばしばたんすうでないこと

　　２）常識と日本文化には関係があること

　　３）遺族の意見を十分に調べるのが無理なこと

　　４）遺族に筆者が毆られたりすること

　　問い２この筆者の職業として、最も可能性の高いものは何か。

　　１）作家 ２）弁護士 ３）日本文化研究家 ４）醫者

　　問い３最近筆者は主にどんなことに関心を持っていると考えられるか。

　　１）死ぬ権利をめぐるさまざまな議論

　　２）遺産相続に関する常識

　　３）死體にかかわる常識の文化的背景

　　４）解剖技術の発展の歴史