有一種人之常情，就是喜歡和有趣的人在一起，只要有機會我就往有趣的人跟前湊。人活著是要有趣的，沒趣還活個什么勁？有人認為，所謂高情商，就是有趣。有趣甚至是比顏值更大的魅力，和教養一樣，是許多人的追求。

什么樣的人才是有趣的人呢？各人自然有各人的愛好，我這里介紹一些古人提供的看法：有趣的人很灑脫。戰國莊子，老婆死了，他敲著瓦盆唱歌；自己要死了，安排后事時讓弟子不必埋他，說：天地為棺槨，日月為雙璧，星辰為珠璣，萬物做殉葬，“吾葬豈不備邪！”生就自然而然地活，死就自然而然地歸，用不著傷感，也用不著留戀。坦坦蕩蕩，無憂無慮。這樣的大自在自然也會讓周圍的人覺得自在。

有趣的人重情義。漢朝荀巨伯探望重病的朋友，正趕上胡人攻打城池。朋友讓他趕緊離開，他說，我豈能貪生而毀道義？胡人殺進城，問荀巨伯：整座城都逃空了，你為什么不逃？他回答：朋友重病，我怎能扔下他不管！寧可用我的性命來換他。胡人說：如此仁義，讓人慚愧。竟不取城池，斂兵而去。

有趣的人有風骨。我的晉朝同鄉陶淵明受了官場的窩囊氣，撂下縣令的大印就回了老家，一面做他的老農民“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，一面做他的田園詩人“采菊東籬下，悠然見南山”。老友們欣賞他有趣，紛紛帶著酒來見他，一幫人醉得七顛八倒，胡言亂語，沒大沒小。

有趣的人真率。晉太尉郗鑒讓管家去丞相王導家挑女婿。管家回來報告：王府子弟個個好，只有東廂房一小子，袒胸露腹，不理不睬。郗鑒說：就他了。這“小子”就是王羲之。成語“東床快婿”由此而來。

有趣的人慷慨。阮裕有一輛豪車，誰都可以借用。有個人想借車為母親送葬，不敢說。阮裕知道后嘆道：我有車別人卻不敢借，那要車干嗎？一把火把車燒了。

有趣的人喜歡大自然。有年春天，王羲之請了一幫名流雅集蘭亭溪邊，將盛了酒的觴放在木盤里，順水漂流，流到誰面前，誰就作詩。這便是“曲水流觴”。之后便有了天下第一行書《蘭亭集序》，有了山水詩、山水畫、山水書……有了真正意義的旅游。

有趣的人有癖好。山陰一道士，為了打動王羲之，養了一群白鵝。王羲之見到這群白鵝，眼睛都直了。道士說，您若想要，就替敝觀寫一卷《道德經》。王羲之當即提筆書成書法史上著名的《換鵝帖》。同為山陰人的明末大家張岱說：“人無癖不可與交，以其無深情也；人無癡不可與交，以其無真氣也。”

有趣的人幽默。蘇東坡參加科考，試題《刑賞忠厚之至論》，須用典。他信手胡謅：“皋陶曰‘殺之三’。堯曰‘宥之三。’”主考梅圣俞不知此典出處，去請教歐陽修。歐陽修也茫然。梅圣俞只好說：“需要出處嗎？”揭榜時，歐陽修看到蘇東坡大名，想：“這樣的才俊必有出處的。”答謝座主時歐陽修詢問該典出處。蘇東坡笑答：“需要出處嗎？”這樣的無厘頭反而讓歐陽修看到才子的豪氣。

上述的古人一個個活出了灑脫之美、情義之美、風骨之美、真率之美、人格之美、自然之美、癖好之美、豪爽之美……讓人好不艷羨。在我的印象中，中國歷史上，魏晉有趣的人特集中。他們全力追求“內不以自欺，外不以欺人”，全力追求“向外發現自然，向內發現深情”（宗白華），不僅自己活出了趣味，還將中國所有藝術門類都向前推進了一大步，補白了中國歷史中的有趣史。

有一點要特別說明：有趣的人首先是知趣的人。唐代詩人崔顥寫的《黃鶴樓》被推為唐人七律第一。李白讀后大為折服，說“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，擱筆而去。這雖然只是個傳說，但至少表明，一個大家喜歡的人一定是知趣的人。某年我入住杭州西湖邊一家文學社團的客舍，看見留言簿上之前住過的當代文人的仿古詩詞，鄭重其事地山寨“江南好，風景舊曾諳”“欲把西湖比西子”之類，直想吐。抓起電話就對一個能掏心窩子的朋友喊：哥們兒，能不能知趣點兒！

有趣絕不是強有趣，裝有趣，秀有趣，更不是把肉麻當有趣，把犯傻當有趣，把惡搞、惡俗、惡心當有趣。那只能是無趣得很。有趣要求生命的最大廣度和深度。真正活得有趣，就是把人生當作一次審美，注重生命體驗，不求虛榮，只求活出真我。

有趣其實很簡單：一個人盡力把自己做到最好，有趣就來了。