得與失浙江高考作文 得與失議論文800字高考
高考雖然結(jié)束了，但是高考的作文題對(duì)于高一高二的學(xué)子還是很有借鑒參考作用的。下面是查字典網(wǎng)站小編為大家收集整理的得與失浙江高考作文，歡迎大家參考!
得與失浙江高考作文一：人生一世 何計(jì)得失
得失，并非在起點(diǎn)敲定的劇本，也非在終點(diǎn)清算的賬單。它是貫穿一生的影子，充塞每一段過程。
得失皆是難以界定的。比起具象的實(shí)體，它有流動(dòng)的特性。我們無時(shí)無刻不在失去，失去時(shí)間，失去能量;無時(shí)無刻不在得到，得到氧氣，得到思想。即便有如出一轍的經(jīng)歷，每個(gè)人自以為的得失也有所不同。當(dāng)手伸入水中，有人視其為嘗試的第一步，有人懷揣洗滌的目的，而我更愿體會(huì)那種冰涼的觸感。因?yàn)樗ぐl(fā)即時(shí)的反饋，而不是延后或超前的。時(shí)間的偏移導(dǎo)致錯(cuò)亂，導(dǎo)致我們過分關(guān)注過去時(shí)或未來時(shí)，而忽略當(dāng)下。當(dāng)下的得失是對(duì)時(shí)局的即時(shí)反映，是最立體可感的。因此，相較將目光投向已逝或未來，我們更應(yīng)把握過程中的每時(shí)每刻。
丈量過往，總平添遺憾。模擬未來，常徒增虛妄。立足一時(shí)或一階段的得失，插下鮮明地寫著“起點(diǎn)”或“終點(diǎn)”的旗幟。這種行為總有些急功近利的味道。我們?yōu)楹尾荒軗碛袩o窮個(gè)起點(diǎn)與終點(diǎn)呢?生命由階段構(gòu)成。每個(gè)階段都從一個(gè)新起點(diǎn)導(dǎo)向一個(gè)新終點(diǎn)。同時(shí)，起始是瞬時(shí)性的。決定生命走向的是過程。我們不必懼怕開始或結(jié)束。開始是因上一個(gè)結(jié)束，結(jié)束是為更好的開始。泰戈?duì)栐f：“有一個(gè)早晨，我扔掉了所有的昨天。從此我的腳步就輕盈了。”得失的過程既反叛自我，又超越自我。正是一段段過程構(gòu)建了自我。每一段都不許被清除。當(dāng)目光被聚焦至開端或結(jié)局，結(jié)論便狹隘了。而非有結(jié)論不可嗎?蓋棺定論，像一個(gè)對(duì)繁雜人生的巨大否定。
凝視終點(diǎn)的人重物質(zhì)。物質(zhì)的必要性不可否認(rèn)。但家財(cái)萬貫的葛朗臺(tái)絕比空有魚骨的桑迪亞哥不幸。渴望“得”是正當(dāng)?shù)模藚s極易異化為欲望的奴隸。“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”長此以往，獲一次“得”不過是抱薪救火，飲鳩止渴。
凝視起點(diǎn)的人重精神。我們需要后顧和前瞻。可是世界充斥著不確定因素。信念會(huì)經(jīng)歷地震，甚至被徹底推翻。一個(gè)煞有介事的“起點(diǎn)”，浮載著儀式感和理想主義的泡沫，脆弱得不堪一擊。在一個(gè)隨時(shí)可以重新出發(fā)的年代，起點(diǎn)失去了被標(biāo)注的意義。
同時(shí)，起點(diǎn)與終點(diǎn)也是難以界定的。肉體的誕生并不代表起點(diǎn)，就像肉體的消亡并不代表終點(diǎn)。得與失也無法代表起點(diǎn)或終點(diǎn)。我們在和世界進(jìn)行一系列交易與賭博，得失不定。而只要世界是永恒的，我們便看不到開始，等不到結(jié)局。
“不計(jì)得失”不等于不顧及、不在意，更不等于玩世不恭、游戲人間。不計(jì)得失在于強(qiáng)調(diào)不統(tǒng)計(jì)、不后悔、不畏首畏尾。在得與失之前，在自我的價(jià)值觀下，我要追求的是“得”的最大化，“失”的最小化。而改變需要付出。“塞翁失馬”推崇的“無為”令人存疑。安然自若的態(tài)度反面體現(xiàn)了一種令人痛惡的遲鈍。
得與失是一個(gè)過程。而我們應(yīng)投入這個(gè)過程。
點(diǎn)評(píng)：
考生的思想力和表達(dá)力，向來是作文考查的兩大要點(diǎn)。今年浙江卷的作文題目，確定觀點(diǎn)不難，難在如何論證。能否對(duì)“得”與“失”的關(guān)系進(jìn)行論述，能否對(duì)三種觀點(diǎn)加以對(duì)比權(quán)衡，將展現(xiàn)考生不同層次的思維品質(zhì)。
本文的開頭，用兩個(gè)否定式比喻，先破后立，推出觀點(diǎn)。有文采，有新意，有態(tài)度。
第二段對(duì)“得失”概念進(jìn)行界定，強(qiáng)調(diào)其“流動(dòng)性”。此時(shí)的“得”，可能是彼時(shí)的“失”;你以為的“得”，可能是我認(rèn)為的“失”。還涉及了“得失”概念的時(shí)間性，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注當(dāng)下。第三段對(duì)此進(jìn)行了更充分的論述，批判了急功近利的心理。
接下來三段分別對(duì)觀點(diǎn)一和觀點(diǎn)二進(jìn)行具體批駁，分析其實(shí)質(zhì)，是為“破”;最后兩段正面論述觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)三的合理性，是為“立”。
總體構(gòu)架，先破后立，思路清晰;文字簡潔有力，更增魅力。作為高二學(xué)生的習(xí)作，可謂佳作。(盧菲菲)
得與失浙江高考作文二：淡看“得”，扛住“失”
作家白落梅曾言:“人生沉浮，世事難料，當(dāng)知得失隨緣，閑淡由之。”面對(duì)當(dāng)今物欲不斷縱橫，新事物不斷更替，追名逐利步伐不斷加緊的時(shí)代，人們不免停下腳步，駐足思考該如何看待得失二者的平衡。我認(rèn)為，不論是令人喜悅的“得”，抑或是令人喪氣的“失”都僅僅只是人生無數(shù)浪潮的一部分，一段過程。而
唯有淡看得，方能擔(dān)得起失。
“得到”意味著擁有，而擁有，更像是一枚硬幣的兩面，一件事情的對(duì)立面，也許會(huì)碰到稱心如意的那一面，但面面之間的轉(zhuǎn)化卻可以無處不在。有人因?yàn)榈玫剑瑸榇丝簥^不已，抑制不住無窮的想要得到更多的貪欲，然而“開成花災(zāi)的玫瑰不是燦爛，而是荒涼”，過了頭的喜悅帶來的不僅是喜悅，更像是一張無形的巨網(wǎng)，遮蔽住視線的光明，遮掩住心靈的清醒。在世界的沉浮中迷失了方向，失去了掌握人生方向盤的權(quán)力。
因此，得到固然是好事，但面對(duì)得到，更重要的是擺正如何看待得到的心態(tài)。淡然，便是最好的方法。“天地不過是搖擺的逆旅，晝夜不過是光陰的門戶”，當(dāng)你對(duì)于得到，寵辱不驚，持一顆淡然的心，持一種心平氣和的處世之道，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，得到，也只不過是一個(gè)平凡的過程，只不過是品嘗人生百態(tài)的一個(gè)部分。它不會(huì)成為迷茫的霧，不會(huì)成為束縛的網(wǎng)，不會(huì)帶來夸張的喜，不會(huì)帶來可怕的貪。它是平和的，自然的，是黑暗中的燈塔，但找到它時(shí)又不必過于驚喜，是春日第一朵野花綻放，但看見它時(shí)又不必期待有更多的花兒盛
開。
太宰治于《人間失格》中寫道“若能避開猛烈的歡喜，自然不會(huì)有悲痛來襲。”誠然，得到的滋味自然是歡喜的，是種下希望的種子看見它生根發(fā)芽，是渴望的有了雛形而非泡影。然而，人生路漫漫，誰也不能保證一生都順利平安，一路繁花相見，成功與得到相伴。失去，亦是人生不可或缺的一部分。
人們總是會(huì)對(duì)于失去惆悵不已，心有不甘，有人為此消沉厭世，一蹶不振，胸中養(yǎng)著毒蛇，在園子里栽種怨恨。然而，失去真的那么可怕嗎?擔(dān)不起失去的痛苦的人，必然是淡看不了得到的人，真正懂得處世之道的
人必然懂得：得到亦喜，失去亦無妨。
失去不意味著在這個(gè)狂妄的時(shí)代，丟失了與之抗衡的資格，相反，正因?yàn)槭ィ帕x無反顧，才無所畏懼，因?yàn)槭ィ庞械玫剑庞袑?duì)于逆境中逆襲的歌頌。失去是需要被承擔(dān)的，而那份“擔(dān)得起”的勇氣，
又是從淡然中獲取的。
一件事可以分為三段：起點(diǎn)，過程，終點(diǎn)，人生也可以，得失也可以，但在我看來，得失，只是過程，只是其中的一段，沒有那么坦然的視作起點(diǎn)，也沒有那么悲觀的當(dāng)作終點(diǎn)，在面對(duì)得失的過程中，最好的面
對(duì)它的方法，便是——淡看得，方能擔(dān)得起失。
得與失浙江高考作文三：得失皆一旅，內(nèi)化礪前行
塞翁失馬，焉知非福。膾炙人口的故事告訴我們，得與失往往攜伴而游，貫穿于生命的始終。而我們卻常無法正確地對(duì)待得與失，因此，將得與失看成生命的一個(gè)過程，能夠助己砥礪前行。
得到與失去是一個(gè)過程，這意味著它同樣也具有起點(diǎn)和終點(diǎn)。得與失意味著一段過往的結(jié)束，當(dāng)然也意味著一段新旅程拉開序幕。因此，將得與失作為終點(diǎn)和起點(diǎn)并非謬誤。
然而，“終點(diǎn)”即一件事的結(jié)局，追求一個(gè)完美的、誘人回憶的結(jié)局是人之常情。而為了把一個(gè)“終點(diǎn)”塑造得完美往往會(huì)帶來不自覺的壓力，導(dǎo)致自己患得患失、惴惴終日，反而與所期望塑造的完美“終點(diǎn)”背道而馳。同理，以得失為起點(diǎn)也會(huì)影響一個(gè)人應(yīng)對(duì)一件事情的心態(tài)。若剛剛得到什么，站在一個(gè)高起點(diǎn)看待下一件事，可能會(huì)驕傲自滿，不小心成為在樹下睡覺的兔子;若剛剛失去什么，站在一個(gè)低起點(diǎn)看待下一件事，可能會(huì)因害怕再一次失去而畏首畏尾，不能果斷出擊。
想把得失看成過程并非易事，斷不可缺乏顧全大局、舉重若輕的氣度。二十八歲的程序員郭宇放棄高薪的工作，踏上了領(lǐng)略世上美景的旅途，得到了自己向往的自由自在的生活。他曾經(jīng)說過：“成年人避免油膩的最好辦法就是停止回憶自己的高光時(shí)刻。”他沒有把金錢、事業(yè)的得失看得那么重要，也許這次的得失只是人生的一個(gè)小的轉(zhuǎn)折點(diǎn)而已，用失去自己不那么在意的東西進(jìn)而得到己之所大欲，又何樂而不為也。“常勝將軍”陳毅也打過敗仗，卻從未因此糾結(jié)于得失成敗、一蹶不振，他會(huì)展平地圖，靜心分析此次敗仗的根本原因，找到敵我雙方強(qiáng)弱點(diǎn)，重新調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而為下一次勝仗做好充足的準(zhǔn)備。這樣，盡管他失去了一次戰(zhàn)役的勝利，但他獲得了更多的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東主席更是看淡得失、胸懷全局的典范，他從未將一城一池的得失看作是否勝利的根本。1947年，國民黨胡宗南部集結(jié)25萬大軍進(jìn)攻延安，毛澤東力排眾議、主動(dòng)撤出了這個(gè)被萬千百姓譽(yù)為革命圣地的紅色“首都”延安，并在轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的一年多時(shí)間里，完成了解放全中國的戰(zhàn)略部署。他暫時(shí)失去了延安，卻得到了全中國;而蔣介石暫時(shí)“得到”了延安，卻失去了全中國。誰得誰失，高下立判。為“得”而“失”、以“失”求“得”，這就是毛澤東主席這位軍事家、戰(zhàn)略家、思想家的戰(zhàn)爭哲學(xué)。如此種種，他們都沒有把得與失看得那么重要，只把它當(dāng)作一個(gè)過程，一個(gè)胸懷大局、不計(jì)得失的過程。
當(dāng)然，過程亦不僅僅是一個(gè)過程，它背后帶給我們的教訓(xùn)和啟發(fā)仍值得挖掘。林清玄在《為君葉葉起清風(fēng)》中寫道：“白鷺立雪，愚者看鷺，仁者觀雪，智者見白。”得與失都只是事物的表面，就像是“白鷺立雪”的“形”，不同的人卻能看到不同的層面。若如愚人一般，對(duì)待得失只如東流之水，那么這個(gè)過程留下的僅僅只是“得與失”了;但若如智者那般，深入思考，能夠從“形”中提升到“神”的層面，那么這一過程所帶來的就遠(yuǎn)不只單純的“得與失”了，而是得到了深層的啟示，得早已超越了失。只要往深處再思索，便能從得與失中取其精華、攝其精神。
實(shí)際上，無論把得與失看成終點(diǎn)也好、起點(diǎn)也罷，我們都希望這樣得失的經(jīng)歷內(nèi)化為前行的動(dòng)力，去追尋自己的終極目標(biāo)，而把得失看成一個(gè)過程便能教會(huì)我們?nèi)シ畔屡c拾起。古人云：“過往不戀，當(dāng)下不雜，未來不迎。”但以我愚見，即便是“戀”或“迎”，只要有個(gè)度，都是好的。生如夏花，過往不羈絆前行的足跡，對(duì)未來又有所期許，路途上偶遇些得到與失去，經(jīng)歷些風(fēng)浪雨雪，也不太壞。
揆度諸言，把得與失作為路上修煉的過程，不把它作為需要上下求索而往的星辰大海，也不把它作為能決定看事情角度的起點(diǎn)，似乎更能讓人有奮力拼搏、義無反顧的氣概。既如此，何不將得失相伴視為常態(tài)，正確地對(duì)待它，走好每一段得與失的旅程，走向“詩與遠(yuǎn)方”的康莊大道呢?
得與失浙江高考作文四：化得失考量，驅(qū)前行過程
路遙曾說過：“生活包含更廣闊的含義，而不在于我們實(shí)際的得失。”在人生的坐標(biāo)系上，人們往往把得與失進(jìn)行演繹排序，精確計(jì)算，可最終在考量中迷失前行的方向，得失不應(yīng)只是人生起終點(diǎn)的物質(zhì)考量，更應(yīng)被我們視作人生的過程，內(nèi)化為前行的驅(qū)動(dòng)。
誠如列夫托爾斯泰之言：“所謂人生，是一刻也不停變化著的。”不斷地得到與失去便組成了人生。在人生的大過程中也會(huì)有起點(diǎn)與終點(diǎn)，僅視得失為起點(diǎn)處的動(dòng)因，容易迷惘，而僅視得失為終點(diǎn)處的最終所得，容易陷入執(zhí)者失之的窠臼。而視得失為人生過程的組成部分，方是體驗(yàn)人生，拓寬人生境界的態(tài)度。
生命的廣闊意義需要我們在過程中去突破，探尋，此時(shí)對(duì)得失的考量，應(yīng)該被內(nèi)化為驅(qū)動(dòng)我們前行的動(dòng)力，在過程之中，得失絕不僅是我們表面的收獲，更是拓寬生命廣度的精神收獲。得失，不能都用物質(zhì)利益來衡量，否則，白芳禮去幫助貧困孩子時(shí)的愛意憐惜與物質(zhì)時(shí)間的得失，如何考量?楊善洲凝視曾經(jīng)的荒山瓜果飄香時(shí)的滿足充實(shí)與青春年華的逝去，如何考量?張桂梅幫助女孩們走出大山的犧牲與奉獻(xiàn)，如何考量?他們都沒有被一己得失所限，而是在生命的過程中考量心靈之得，精神之獲，并且不怕失去物質(zhì)之利，這驅(qū)使著他們在人生過程中不斷前行。
當(dāng)然，內(nèi)化得失考量，并不是讓我們每個(gè)人都變成無我的圣人，也不是完全不關(guān)注終點(diǎn)處的得失，而是讓我們少一些為我為自我中心的計(jì)算，少一些斤斤計(jì)較的敏感，少一些小肚雞腸的狹隘，在問自己“值不值”的同時(shí)也問問“該不該，想不想”。
化得與失的考量為過程之驅(qū)，秉持視得失為過程的態(tài)度，方能讓人生過程不受困于得失所限，不汲汲于得失，不戚戚于榮辱，懷理想情懷，人生便能入乎其內(nèi)，出乎其外，擁有廣闊天地。袁隆平正是有讓人類遠(yuǎn)離饑餓的理想情懷，用自己精力與時(shí)間的犧牲，換取了人們遠(yuǎn)離饑餓的生活，他跳脫自我得失，將其拓展為家國人類的共同，放寬視野，方達(dá)人生之境。，放寬眼界于得失，才能讓我們找到一個(gè)更深刻，更持久的生命出口，不斷驅(qū)使我們前行的過程。
誠然，得失是我們在前行起點(diǎn)處的指向標(biāo)，是我們在終點(diǎn)處的考量。刻意回避得失，離開得失考量的齒輪，社會(huì)將在唯心主義之路上空擋滑行。但是，考量得失，并非讓得失被絕對(duì)追求化，倘若每個(gè)人都被得失的巨浪吞噬了理想情懷，社會(huì)上精神凋敝的物質(zhì)城堡遍地開花，我們的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁躉，難以繼續(xù)前行，因此，于前行之程中構(gòu)筑精神高地，視得失為過程，才是我們的正確態(tài)度。
在這個(gè)觸及一己得失往往比觸及靈魂還難的當(dāng)下，化得失考量為驅(qū)動(dòng)之力，視得失為過程，是我們構(gòu)筑精神高地的一份勇氣，如此方能致使人生過程中得失的原野郁郁蔥蔥，靈魂的河流碧波蕩漾!
得與失浙江高考作文五：得與失，皆為起點(diǎn)
《老子》有言：“九層之臺(tái)，起于壘土。”人生起起落落，我們難免會(huì)經(jīng)歷一次又一次得與失。而于我看來，得與失便是壘土之起點(diǎn)。得與失，何妨皆作人生起點(diǎn)看。
誠然，得與失并非是簡單的，剎那的，它往往是令人意想不到的不期而然，因此把得與失看做一段過程也未嘗不可;同樣，得與失后，我們也并非能夠快速消化而需充分總結(jié)，所以將其看作一場大夢的終點(diǎn)也并非荒唐。
但是，得與失不僅是我們?yōu)樽约旱娜松簧系拇鹁恚膊恢皇禽嗈D(zhuǎn)間的世事經(jīng)歷，它還是歷經(jīng)磨練后的心態(tài)。與其說得與失是翻盡漫山野嶺的人生歷程，或者是封鎖上一次得失的終局，不如說它是開啟下一段人生新篇章的起點(diǎn)與準(zhǔn)備。毫無疑問，得與失并不僅僅是為了成就下一番得與失，而是對(duì)人生持續(xù)的追索與探尋，是“千金散盡還復(fù)來”的期許，是“不墜青云之志”的堅(jiān)持。但比起將其比作終點(diǎn)或過程，將它看作新起點(diǎn)似乎更為恰當(dāng)。
將得與失視作起點(diǎn)，是我們收獲了足夠的經(jīng)驗(yàn)和技巧后，重回山腳瞻望山間四時(shí)，向下一個(gè)山頂邁進(jìn)。失敗是成功之母，換言之，成功亦是失敗之子。而得與失也是如此。我們可以從“失”中吸取教訓(xùn)而創(chuàng)造“得”的秘籍，也可以從“得”中吸取成功的要訣，防止“失”的再次光臨。將現(xiàn)實(shí)比作方法，將經(jīng)歷化為經(jīng)驗(yàn)。得與失往往可以作為把握人生之舵的訣竅，而人生無不可以視作一次次得失組合而成的故事。因此把得與失看作開啟新篇章的起點(diǎn)，無疑夯實(shí)了我們前進(jìn)的道路。
霍超曾言：“揪著過去不放的人沒有未來。”而把得與失看作起點(diǎn)無疑是一種放下，一種灑脫，一種閑人逸士的暢然。得與失是一種開闊心靈的狀態(tài)。于順境得，是將努力化動(dòng)力，將汗水化彩虹;于逆境失，是將汗水化教訓(xùn)，將辛苦化歷練。以得與失為起點(diǎn)，是拋開前次的浮云，投入于此番的繁華。昔有西漢劉秀把外戚王莽奪取皇位的“失”當(dāng)作起點(diǎn)，開啟光武中興;今有北斗工程把一步又一步發(fā)射衛(wèi)星的“得”作為起點(diǎn)，因而成就北斗系統(tǒng)的成功。無論得失，將其作為起點(diǎn)，都是一種豁達(dá)，為開啟人生新篇?jiǎng)?chuàng)造了良好心境。
然而，站在起點(diǎn)的方位上看待得與失，需要我們對(duì)自己的得與失有充分的理解與分析。只有我們足夠地了解得失的緣由，我們才能站在更高的山峰鳥瞰，在更遠(yuǎn)的他處瞭望，于更美的星空瞻仰，更好地展開多彩人生。
將得與失，皆視為人生起點(diǎn)。作為新青年，我們不應(yīng)被得與失所束縛，而應(yīng)以之為起點(diǎn)，不斷前行!
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