天津人說話很有色彩，天津人性格上的爽朗、樂觀、滿不在乎通過天津話體現得淋漓盡致，特色詞匯比較多，說起來也特別熱鬧。有天津人在場聊天，場面一定會很熱鬧。

天津是移民城市。相傳移民者大多明代朱洪武的江淮兵，加之天津在清代又是淮軍的大本營，所以天津話的發音及詞匯，受蘇北江淮一帶的方言影響較大。

天津話的齒音字較多。例如，上網叫做“桑（四聲）網”；手機叫“叟機”等等。還有許多發音特點就不多說了。

許多人說天津話很俗，小市民味特重。可是哪種方言又沒有小市民味呢？語言本身就是大眾的。過去天津衛的老腔調是有些粗俗，包括許多天津特有的“津腔”——“你介寺敢罵”（你這是干什么）；“咱介不寺沒銀耐嗎”（咱這不是沒人愛嗎）；”油泥嘛絲兒，你管鑿嗎”（有你什么事，你管得著嗎）等等。成了外地人挖苦天津人的笑料。現如今這種純正的“津腔”，在四十歲以下的人群中，已經很難聽到了。現在的年輕人基本上說一口稍有津味的普通話。

老天津話受江淮影響的同時，也受著老北京方言的影響。至今有許多天津方言與北京方言是通用的，尤其是口語。過去就聽說過“說衛（天津衛）話，帶京腔”的說法。例如，惹禍了都稱“捅簍子”；上當了都說“冤大頭”；特別令人討厭的人都稱其為“狗食”；不男不女的都叫做二尾（讀乙音）子；更多的是“老謠”（不可信的事）、“磕膝蓋”、“窩囊廢”、“能耐梗”、“廢物點心”等等，舉不勝舉。

下面詳細的解釋幾個常用的吧:

話說天津味：打镲(chǎ)

镲，正字為“鈸”，一種打擊樂器，銅質，兩件相互合擊，發出悠悠音響，甚是好聽。

天津俗語“打镲”，說的是一切玩笑和不負責任的行為。“打镲”一說，內涵極是豐富，這里面也還有著好大的學問。

相聲大師馬三立有一個老段子《黃鶴樓》，表演一個對京劇一竅不通的“外行”，愣充內行的可笑行逕。本來他什么也不會，還和人吹他是老票友，沒有他不會唱的戲，人家說咱今天唱一出《黃鶴樓》吧，他說“嘛叫《黃鶴樓》？”唱起來一句詞不會，人家說他是外行，他還說：“你這不是拿我打镲嗎？”對于人家對他的不恭頗為憤懣。

“你拿我打镲”，就是戲弄我，和我開玩笑。想辦一件什么事情，找到朋友，他滿口答應，過些日子你以為事情辦妥了，找到他門上去詢問，他一拍腦袋瓜子：“唉喲，你瞧，我怎么把這件事給忘了呢？”這才真是“打镲”了。

就說如今最流行的買彩票吧，算了一個吉祥號碼，滿心想著中獎之后，得個幾百萬。等到開獎之后，一看，直眼兒了，連末等獎也沒得上，“這不是打镲嗎。”表示一場空，失望了。所以，在天津衛，有人真“打镲”，有人假“打镲”。真“打镲”的人，嘻嘻哈哈，假“打岔”的人，賠了是你的，贏了，可就是他一個人的了。如此，對于“打镲”，也要打假了。

話說天津味：不覺（jiao三聲）悶

不覺（jiao）悶，天津人的常用口頭語。悶，是天津人常說的一個字，而“不覺悶”又是一個地道的天津詞。怎么就是“不覺悶”？詞義上很難說得準確，“不覺悶”就是“不覺悶”，不會給自己定位，不知道自己在人們心中的位置，參與了不應該參與的事，說了不合時宜的話，做下了惹人厭煩的事，說三道四，人們明明不喜歡他，他還偏偏往里面鉆，等等等等，總之，天津人說一切沒有自知之明的人，就是“不覺悶”。

天津人為什么將“不覺悶”三個字看得這樣重？天津是一個商埠，人際關系極為重要，要想在天津立足，或者如《日出》中胡四所說的那樣，“在這個碼頭上吃得開。”就必須時時事事調整好自己的存在位置。強人面前不要逞能，富人面前不要擺闊，不讓你上主席臺，千萬別往臺上走，讓你上主席臺，到了臺上也要靠邊兒坐，說的話不得體，坐的位置太搶眼，攝像機前露了面兒，都是“不覺悶”。就是人家嘴上不說。心里也是罵你。所以，天津人把覺悶和“不覺悶”看得非常重要，因為這里面蘊涵著許多非常微妙的問題。

“不覺悶”是“討厭”一詞的通俗化，三十年代電影，女性角色都是嬌滴滴地忸怩作態，遇有男子和她糾纏，便扭著小臉兒說一句“討厭”，其情其景煞是好看。天津人沒有那份情致，而且以天津口音說“討厭”二字，也不入耳，天津姑娘遇有男性糾纏，大多愛說一句“德性”，而旁觀者就說那個男子“不覺悶”了。

話說天津味：逗悶子

“悶”，是一種心理狀態，天津人遇到事情一時鬧不明白，就說是“納悶兒”，常常聽見老天津人說：“我就納這個悶兒，大家伙為嘛就得去聽那些星們的演唱會，一張票五百元，就聽他啞著嗓子瞎咧咧。”時代不同，靚哥靚女有他們的追求。沒什么好納悶兒的，再過幾年，等他們成了家，再有了孩子，孩子每年上學要多少萬，他就再不聽星們的演唱去了 。

“納悶兒”一詞，在京津一帶甚是流行，上海人不說“納悶兒”，上海人說“丈二和尚，摸勿著頭路”。但書寫語言，還是以納悶兒為通用。《紅樓夢》第六回：“卻說秦氏因聽見寶玉從夢中喚她的乳名，心中自是納悶兒。”這句話換成上海俗語，就鬧笑話了，“卻說秦氏因聽見寶玉從夢中喚她乳名，真是丈二和尚摸勿著頭路。”聽著該是何等的別扭。有納悶兒，就有解悶兒，一個人遇到不稱心的事情，心里悶得慌，就是不舒暢的意思。這時候好心人就會說個笑話呀什么的，給他解解悶兒。還有人總覺著別人對不起自己，就一個人呆在家里生悶氣兒，這時候就有人拉他去打幾圈麻將，解解悶兒吧。如是，現在一些打麻將成癮的賭客，每逢出去打麻將的時候，就說是“解解悶兒去”。這樣，就是對于解悶兒一說的曲解了。

納悶兒，解悶兒，還有一個天津特殊的俗語，逗悶子。那就出了天津衛，哪兒的人也聽不明白了。北京人也說“逗”，真逗，窮逗，如果說現在北京人也說“逗悶子”，那絕對是從天津傳過去的。逗悶子，類若開玩笑，新潮詞匯，找樂，都屬于“逗悶子”行為。閑得沒事，找個什么人來磨牙，東拉西扯，沒一點正經事，逗悶子，逗夠了，一哄而散，誰也別往心里去。

話說天津味：崴（wai）泥

“崴泥”，應該稱之為是“棘手”。棘，是一種枝上帶刺兒的灌木，譬如酸棗樹。《詩經》“園有棘，其實之食”。說的就是帶刺兒的灌木，那上面結出的果實，可以吃。但是，如果把帶刺兒的灌木握在手里，那就要扎手了，所以，古人才把生活中遇到的麻煩事，說成是棘手。

棘手二字，于先人的文章中常常可以見到，清人龔自珍文章：“署中因循，憚于舉事，若再積數年，難保案牘無遺失者，他日必致棘手。”說的是官場的雜亂無章，遲早要丟失文件，到那時就麻煩了。把龔自珍的文章變成口語，那就不嚴肅了。

民間俗語，自然就比官方的規范語言形象，給人的印象也深，說“棘手”，有人就聽不懂，常常聽人說“這件事有點扎手”，就是棘手一詞的通俗化演變，“扎手”還不形象，“崴泥”，好懂了，說起來也上口了。比“崴泥”更尷尬的境地，“崴稀泥”，那就更形象了，雙手在一團稀泥中崴，越崴越崴不干凈，崴到最后，崴了兩手稀泥，越洗越粘糊，沒法兒辦了。

什么麻煩事讓人“崴稀泥”？又有一個天津詞兒：“羅羅缸。”怎么就是“羅羅缸”？說得明白，寫不出來。張家借了李家的房子住著，李家又把張家的房子租了出去，租房子的把人家的房子賣了，賣了之后，又把錢借給了老劉家，老劉家拿著人家賣房子的錢，跑了。一環套著一環，“羅羅缸”，打不清的官司，各方還都找到街道代表，街道代表還不能不管，“羅羅缸”、“崴稀泥”，這種事情真是沒有辦法了。

話說天津味：坐地炮

“坐地炮”應該算大殺傷性武器了，但不屬總后管，民間隨處可見，不算軍用物資。天津衛，“坐地炮”不少，動不動就發起攻勢，鬧得四鄰不安。

天津人“坐地炮”，指的是那種特別能打架的婦女，年齡在四十歲至五十歲之間，年輕時，靦腆，不好意思，心里有點不高興，也要顧及斯文，就是小夫妻吵架，也要關上房門，有話慢慢說。過了六十歲，精神兒不濟，想坐地炮，也沒有火力了。

坐地炮，打架，絕對高標準，嗓門大，粗話難聽，放潑，沒完沒了，一鬧就是大半天。過去住過一個地方，坐地炮有名，兩門坐地炮打起來，從大院滾到大馬路，再從大馬路滾到派出所，滾到街道辦事處，大馬路上幾百人圍觀，看的人越多，坐地炮的火力越強。先還是說道理，你家的破爛兒放我家窗下了，我家的煤爐子冒煙，你說閑話了，點爐子有不冒煙的嗎？別管什么芝麻小事，到底還是個事兒，打到后來就沒有道理了，就是對轟，什么臟話都往外“拽”，再有一幫不懷好意的大老爺們起哄，警察來了都勸不開。

天津人都知道坐地炮不好惹，一次我在馬路上就聽見一個人沖著匆匆跑開的人喊：“告訴你，你若是把我惹火了，我可是坐地炮！”那個惹事的人抱頭鼠竄，早跑得沒有影兒了。

話說天津味：二五眼

怎么就是"二五眼"？"二五眼"就是"不怎么樣"，上海人說"呀呀唔"。手藝人中，把那種笨手笨腳的"力笨"，叫二五眼。過去在工廠勞動，平時總聽人說哪位哪位師傅的技術高，可是真遇到技術難題，"呲"了，原來是一個二五眼。后來歸隊，和藝術家們多了些交往，常聽書法家們在背后議論，誰誰的字，別提了，二五眼，扒得一文不值。

對一種事物不甚了了，只知其一，不知其二，樣樣精通，樣樣稀松，就是二五眼。還說做學問，我真見過高人，此中鄧友梅先生就是一位，你問他老天津衛的事，沒有他說不出來的，哪年哪月出過哪當子事，哪年哪月天津市長是誰，不賽我似的，還得查書，人家一說一個準，學問！不佩服不行。

一瓶子不滿，半瓶子逛蕩，就是對于"二五眼"最準確的描繪。平時還顯不出來，靠二五眼也能懵世，也有發跡，還有人靠二五眼混得不錯，可是一到了節骨眼上，露餡了，明眼人一看，就知道是怎么一回事了。先哲遺訓："知之為知之，不知為不知，謂之知也。"，所以，這做學問一事，是來不得二五眼的。

除了做學問、耍手藝之外，二五眼就成了一種生存狀態。問一個朋友生意如何？二五眼。問他日子過得怎么樣？也二五眼。兒子的功課怎么樣？二五眼。單位的效益怎么樣？二五眼。結婚了，小倆口的感情如何，嗐，別提了，二五眼。

天津人求取中庸，以二五眼為佳境，遇事過得去就行，絕對不和自己犯"擰"。以老朽我自己來說，也是生活上安于二五眼，做學問上，半拉咯嘰，湊乎著能講個課、寫篇文章呀什么的也就是了。就拿外語來說吧，在家里也能看個書呀什么的，公眾場合，提著一本英文、日文書，也唬人。真出了國門，和英國人說英語，英國人聽不懂，和日本人說日本話，日本人不明白，"二五眼"的外語，行不通了。

話說天津味：大姑

只是，你可千萬別太精明，看見買菜的婦女風華正茂，套近乎，喚一聲“大嫂”，再看見買菜的婦女上了年紀，更親切地喚一聲“奶奶”，惹麻煩了，人家一輩子沒出閣，你怎么就喚人家是大嫂呢？再說人家老太太只有兩個女兒，沒有兒子，你喚人家是奶奶，明擺著是罵人。輕的，啐你一口，重的，白拿你兩棵白菜，不給錢了。所以，喚大姑最保險，你出閣了，是大姑，你沒出閣，也可以是大姑，到了90歲，還沒出閣，仍然是大姑。你喚她大姑，再折理，她也挑不出刺兒來，做生意，就得有這么點講究。

如今新時代，女性市民走在路上，隨便什么人過來，就是一聲“大娘”，也不問對方是不是真“大娘”。好在現在的女性也皮實，即使她不是大娘，你喚她大娘，她也不和你惱怒。最不禮貌的是，天津人動不動地就喚奶奶，一次陪一位中年女士購物，售貨員一片好意，竟然向和我一起購物的中年女士連呼“奶奶”，盛怒之下，這位中年女士拂袖而去，走出商場還嘟囔地問我：“他怎么就喚我奶奶呢？”奶奶雖然是尊稱，但女士忌諱別人說她老。就算是看著絕對是老太婆了，也不要喚人家奶奶。

還是西方人的稱呼好，看她戴著婚戒，稱夫人，沒戴婚戒，稱女士，到了國外，你可千萬別稱呼女士是奶奶，西方女士再有修養，你稱呼她奶奶，她也和你翻呲。

話說天津味：抬槓 （gang）

抬槓，這個“槓”最好不用簡體字。抬槓，很容易理解，你說東，我說西，永遠不能達到共識，就是抬槓。抬槓和討論、辯論不同，討論也罷，辯論也罷，都是真理越辯越明，一個創意，發動大家討論，尊重他人意見，修正自己看法，一步一步使創意更完善，更切實可行，付出實踐，馬到成功。

討論、辯論，都是有積極意義的程序。抬槓，沒有正確與錯誤可言，無謂的話題，無謂的爭論，就是硬抬、死抬，抬到最后也分不出個因為所以，以抬槓打發日子，純屬浪費生命。抬槓，本來是一種勞動形式，抬槓不是擔扁擔，抬扁擔，一根扁擔兩人抬，一人一頭兒，相互配合，最后把東西抬到地方為目的。

抬槓，過去的槓房，就是現在的殯儀館，自然是土葬，出殯的時候，抬棺材，有八抬大槓，十六抬大槓，三十六抬大槓，起靈之后，槓夫每人一根黑色木槓，木槓另一頭結合在靈柩上，槓夫抬著木槓，聽節奏禿嚓禿嚓往前走，槓夫之間，統一聽由指揮，誰也看不見誰，各人抬自己的槓，絕對走不到一塊兒來。抬槓一說，源于這種勞動方式，相互不能融合，成心找槓抬，最后將對方抬倒，算是勝利。

傳統相聲《開槓房》，一個人愛抬槓，另一個人就開槓房，看兩個人誰能抬，抬到最后，愛抬槓的人舉著一把菜刀闖進槓房，沖著槓房掌柜說：“我說你腦袋瓜子十斤重。”這一下，槓房掌柜服了，誰敢再和他抬槓呀，你說不是十斤重，切下來，過秤，你舍得嗎？

話說天津味：嗔著

一個人說話、做事不得體，受人責怪，俗語說是“嗔著”我如何如何。《紅樓夢》劉姥姥說“姑爺，你別嗔著我多嘴，咱們村莊人，那一個不是老老誠誠的，守多大碗兒吃多大的飯。”劉姥姥自知不該多嘴多舌，丑話說在前面，“你別嗔著我”如何如何，希望對方能夠正確理解她的一番好意。 家庭關系感情上有摩擦，常常互相猜疑，再遇到些不稱心的事，彼此抱怨，錯兒都是別人的，黑鍋總往別人的頭上扣。只是，誰也不是省油的燈，你責怪他，他自要爭辯，逢人便說，什么人，什么事情，他們總嗔著我如何如何，心中頗是怏怏。家里，無論什么事，都是嗔著丈夫不盡力，夫妻吵架，“你總嗔著我不干活。”“你總嗔著我不管孩子，”“你總嗔著我不洗衣服。”沒法，丈夫就是倒霉蛋兒，飯晚了，孩子學習成績不佳，衣服沒的換了，都是男人的錯。嗔怪，其實全是錯怪，百分之百冤枉。

真做錯了事情，那就不是“嗔著”的事了，那要追究責任，輕者批評，重者處罰，光“嗔著”就不管用了。被人嗔怪，你可以承認，也可以不承認，說別人嗔著你如何如何，本身就是不服氣。小夫妻吵架，“是我總嗔著你嗎？”嚴重到你必須低頭認罪。夫妻之間可以不講理，但一事當前，還是要分清責任，不要光嗔怪倒霉蛋，怎么就都是人家的不是呢？

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