人們游覽佛教寺院時，常常看到一尊袒胸露肚、笑口相迎的大肚和尚塑像,他就是笑佛彌勒。據說彌勒是梵文的音譯，意為慈氏，他是釋迦牟尼的弟子，后來在華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼而成未來佛，來弘揚佛生，普渡眾生。他的形象慈祥有趣，有幸朝拜于他，再讀讀他的楹聯，頓使你煩惱傾刻間煙消云散。關于他的楹聯更是富有哲理，明智客觀，饒有興趣，令游者嘆之不已。

如四川峨嵋山的彌勒佛座楹聯是：處世何妨真面目，待人總要大肚皮。言外之意不僅是教人處世之道，待人要真切，要有容人之大量？四川峨嵋山靈巖寺一幅楹聯楹聯上句寫待人接物之道，下句寫自我心理平衡：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。楹聯蘊含人生哲理，教人要瀟灑曠達，有氣度。廣東雷州天寧寺：大肚江漢容天下難容事，苦行僧笑世間可笑人。楹聯緊扣彌勒形像，不僅對仗工整，寓意深刻，且朗朗上口，通俗易記。上聯勸導人們要肚量放大寬容待人，下聯告誡人們不要去做那些會被世人譏笑的事。它們善意洋洋，引得人們含首微笑之后，對它笑錄之，熟記之，傳誦之；想必，肯定也有人對它誠信之，篤行之。

山東濟南千佛寺建于唐貞觀年間，彌勒楹聯是：笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。楹聯幽默風趣，把憤世疾俗的傲氣與與世無的思想用俏皮話表達出來，亦莊亦諧，幽默風趣。北京潭柘寺彌勒佛龕兩邊的楹聯是是笑佛楹聯中的上乘之作：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。忍得心中的煩惱痛苦與磨難，奈得住歲月的寂寞，當忍則忍，當讓則讓，得饒人處且饒人,不爭一時之氣，免得百日之憂。楹聯不僅勸人為人處事既要寬容大量，又要注意分寸，不可馬虎，不可兒戲。臺灣省南開元寺和蘇州某寺也有一幅楹聯：大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。楹聯寓意深邃，做人要濟世利人，豪爽大方，以積極樂觀態度對待人生。四川成都寶光寺的楹聯是：你眉頭著什么焦，但能守分安貧，便收得和氣一團，常向眾人開口笑；我肚皮這般樣大，總不愁穿慮吃，只講個包羅萬物，自然百事放開心。楹聯以散曲筆法寫成，口吻親切，反映佛家安貧樂道、守虛致靜的的人生哲學。

四川樂山凌云寺的楹聯是九笑九觀，富有哲理與童趣，使人警醒，發人深思：笑古笑今、笑東笑西、笑南笑北、笑來笑去 、笑自已原來無知無識；觀事觀物、觀天觀地、觀日觀月、觀上觀下、觀他人總是有高有低。楹聯以責已嚴、待人寬 的角度落筆，告訴你天外有天山外有山的道理。福州鼓山涌泉寺和廣東韶關南華寺的楹聯：日日扯空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心將何物供養；年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀，得意有什么來由。楹聯七巧妙插入化身布袋和尚的彌勒傳說，戲謔幽默地滲透作者對人世的感慨。云南昆明華亭寺的楹聯是：青山之高，綠水之深，豈必佛方開口笑；徐行不困，穩步不跌，何妨人自放心游。楹聯耐人尋味，人常行善，心亦常寬，這大千世界就真正屬于你的了。杭州靈隱寺天王殿的楹聯是：峰巒或再有飛來，坐山門老等；泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。楹聯將寺與飛來峰、冷泉巧妙融合，既有靜觀人世滄桑之態，又有對未來的希冀與憧憬。湖南衡陽羅漢寺的楹聯：大肚能容，問人間恩怨情愁，個中藏幾許？開口便笑，笑世間悲歡離合。以忍為高，以和為貴。此處已無些汗顏，聯語自然幽默，生動有趣。臺灣江喜憩園保國寺的楹聯：大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時休息，無一言，無一可言。

更有甚者，竟有含意狡詐的彌勒殿楹聯。對此，筆者恰好收集到江蘇長江南北各一副，一為揚州興教寺聯：僅爾輩使陰謀放開大肚皮容物，憑自家尋樂境便取笑面孔對人虛偽奸詐似不為過，后者則赤裸裸是一副乞討化緣的叫花子聯。另一曾出現于鎮江金山笑佛庵彌勒殿：笑嘻嘻看看你來應把那一些孽錢施捨咱布袋和尚，意拳拳都向我拜何不作百般善事免累他草把兒。仔細品味，說前者虛偽奸詐似不為過，后者則赤裸裸是一副乞討化緣的叫花子聯。論對仗技巧，兩者確均有所長；論其不善，兩者雖有程度不同，卻均明示著一種人間的陰暗心理！許多寺廟中彌勒佛楹聯都非常的有趣，讀起來耐人尋味，發人深思，不知道愛旅游、愛詩詞的朋友您注意過這些楹聯嗎？