* 春 聯(lián)

中國楹聯(lián)，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富，種類繁多。對楹聯(lián)的分類，也有多種多樣的看法。有人從平仄關(guān)系上將楹聯(lián)分為平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)和不拘平仄的楹聯(lián);有人從字?jǐn)?shù)上將楹聯(lián)分為短聯(lián)和長聯(lián);也有人從內(nèi)容上分為寫景聯(lián)、慶賀聯(lián)、贈答聯(lián)、奇巧聯(lián)……等。

這里的分類主要是從楹聯(lián)的功用上劃分的，但這也只是相對而言，有些對聯(lián)其實(shí)是兼有多種作用的，按功用劃分也就難免有交叉之處。 所謂“春聯(lián)”，又叫“春貼”，是為慶賀新春佳節(jié)而作的楹聯(lián)，是對聯(lián)重要的一種形式，也是最常見的對聯(lián)。這種楹聯(lián)，多是寄情抒懷，希望一年吉祥如意。比如： 一元復(fù)始; 萬像更新。 祖國有天皆麗日; 神州無處不春風(fēng)。 化雨潤堯天，溯年年秋實(shí)累累，要結(jié)仙桃先播種; 東風(fēng)吹大地，喜樹樹新機(jī)勃勃，但看楊柳便知春。 大地回春，青山綠水，祖國千般美; 日暖神州，人壽年豐，幸福萬年長。 上上下下，男男女女，老老少少，都添一歲; 家家戶戶，說說笑笑，歡歡喜喜，均過新年。 春聯(lián)用語一般輕松歡快，喜氣洋溢，切情切景，大紅色彩配上吉祥話語，為春節(jié)平添了歡樂氣氛。

* 節(jié)日聯(lián)

所謂節(jié)日聯(lián)，是針對各種節(jié)日，以示慶祝、紀(jì)念，使節(jié)日倍增歡樂、熱烈、隆重氣氛而撰寫的聯(lián)語。這種節(jié)日聯(lián)語，可以說是春聯(lián)的擴(kuò)大和演化。目前，它已成為一種獨(dú)具特色的楹聯(lián)形式。比如： 桃李滿天下; 教化遍中華。(校慶聯(lián)) 萬家元宵夜; 一街太平歌。(元宵節(jié)聯(lián)) 人逢喜事尤其樂; 月到中秋分外明。(中秋節(jié)聯(lián)) 脈脈深情似春暉育桃李; 耿耿丹心如燭光照春秋。(教師節(jié)聯(lián)) 軍愛民意如山重; 民擁軍情似海深。(“八一”節(jié)聯(lián)) 節(jié)日楹聯(lián)既富節(jié)日氣氛，又切合撰聯(lián)對象，具有極強(qiáng)的針對性。

* 門 聯(lián)

所謂門聯(lián)，又你“門對”、“門貼”。一般是鐫刻或書寫在門旁的聯(lián)語，往往起到表明門第或主人志趣的作用。諸如舊時的書香門第多見什么“忠厚傳家久，詩書繼世長”之類即是。一般說來，是什么門第，就寫什么樣的門聯(lián)，不能混淆更易，否則就會鬧出笑話。比如： 國朝謀略無雙士; 翰苑文章第一家。(朱元璋書送陶安門聯(lián)) 與國咸休，安富尊榮公府第; 同天并老，文章道德圣人家。(孔府門聯(lián)) 勞動傳家久; 勤儉繼世長。 發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng); 爭取更大光榮。 魚躍碧海贊海闊; 鳥飛藍(lán)天頌天高。 松竹梅歲寒三友， 桃李杏春風(fēng)一家。 上述門聯(lián)，第一、二副分別切合陶安及孔府的門第特點(diǎn)，第三副多見于一般工農(nóng)家門，第四副多用于軍烈屬家門第，第五、六副多見于一般門第，以表示主人的志向和情趣。

* 職業(yè)聯(lián)

所謂職業(yè)聯(lián)，即行業(yè)楹聯(lián)，貼在門旁，使人對其行業(yè)特點(diǎn)一目了然，起到行業(yè)廣告的作用，是楹聯(lián)中不可小視的一個品種。這類楹聯(lián)，蘊(yùn)含豐富，有著誘人的魅力。 潤詩潤畫猶潤顏; 醉情醉筆亦醉心。(酒店聯(lián)) 萍水相逢如親友; 停車暫住似歸家。(旅店聯(lián)) 花間渴想相如露; 竹下閑參陸羽經(jīng)。(茶館聯(lián)) 雖然毫末技藝; 卻是頂上功夫。(理發(fā)店聯(lián)) 陶潛善飲，易牙善烹，飲烹有度; 陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸無遺。(飯店聯(lián)) 刻刻催人資警省; 聲聲勸爾惜妙音。(鐘表店聯(lián)) 職業(yè)原無貴賤，只要安心務(wù)業(yè)，就是他剃頭唱戲縫衣裳，不算低下; 品格應(yīng)分高下，若欲任意胡來，那怕你坐官為宦當(dāng)皇帝，照樣骯臟。 以上七副對聯(lián)，均切合各自行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，有的還引經(jīng)據(jù)典，富有哲理。而第五、六副勸人飲食有度、愛惜光陰，第七副則強(qiáng)調(diào)職業(yè)無貴賤之分，辯理明晰，都具有教育意義。

* 婚 聯(lián)

所謂婚聯(lián)，又稱“喜聯(lián)”，是嫁娶的專用聯(lián)語，或見于大門、洞房門，或見于妝臺旁、花轎上……其主要內(nèi)容是表示對新婚夫婦的贊美、夸獎、祝愿以及婚嫁的喜慶場面等。比如： 荷開并蒂; 芍結(jié)雙花。 簫管并舉; 鳳凰來儀。 鏡里彩鸞留倩影; 釵頭艾虎助新妝。 男女雙佳好似鴛鴦鳥; 婚姻兩愿喜結(jié)連理枝。 友以瑟友以琴梅花香度桃花暖; 麟之趾麟之定仙人信付玉人來。 以上都是舊時常見的婚聯(lián)，現(xiàn)在許多人在撰寫婚聯(lián)時則喜歡推陳出新，比如有的以雙方職業(yè)入聯(lián)，有的贊頌新事新辦： 眼鏡大夫，采中西，治頑疾，藥到病除，交稱華佗扁鵲;(醫(yī)生) 斯文小姐，嘔心血，育桃李，餐忘寢廢，堪譽(yù)蠟燭春蠶。(教師) 聯(lián)戚攀親，何必門當(dāng)戶對; 交朋結(jié)友，只求道合志同。

* 壽 聯(lián)

所謂壽聯(lián)，是為祝賀生日而作的楹聯(lián)，多是稱頌壽者的功勞業(yè)績。比如： 福如東海; 壽比南山。 就傅勝衣賢揆初度; 垂髫總角岐嶷英姿。(10歲) 五岳同尊唯嵩峻極; 百年上壽如日方中。(50歲) 甲子重新新甲子; 春秋幾度度春秋。(60歲) 羨高年精神矍鑠花甲重添二十載; 居上壽齒德俱尊松年永享八千秋。(80歲) 人生不滿公今滿; 世上難逢我竟逢。(王文清壽百歲老人聯(lián)) 龍飛五十有五年，慶一時，五數(shù)合天，五數(shù)合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑斕輝彩服; 鶴算八旬逢八月，祝萬壽，八千為春，八千為秋，八元進(jìn)，八愷登，八音從律，八方縹緲奏丹墀。(彭文勤賀乾隆80壽聯(lián)) 常如作客，何問康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少; 定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。(鄭板橋60歲自壽聯(lián)) 第一副為常見的壽聯(lián);第二、三、四、五副為分齡壽聯(lián);第六副頗富巧思，在俗語“人生不滿百”和“世上難逢百歲人”上作文章，將百字隱去，暗隱老人高壽已達(dá)百歲;第七副雖屬拍馬吹捧之聯(lián)，然緊扣“五”、“八”二字，在寫作上很有特色，顯示了作者的文采和技巧;最后一聯(lián)是自壽聯(lián)，筆調(diào)輕松暢快，言志抒懷，充分表達(dá)了作者的志趣和個性。

* 挽 聯(lián)

挽聯(lián)，有的地方叫喪聯(lián)，系由挽詞演變而來，是一種用于哀挽死者的楹聯(lián)。這種楹聯(lián)往往能把肅穆的場面渲染的更加莊嚴(yán)。白紙配黑字，透過聯(lián)語，喚起人們對死者的追念和尊敬之情： 一哭爾琢，二哭爾琢，爾琢今已矣!留卻重任誰承受? 生為階級，死為階級，階級后如何?得到勝利始方休!(毛澤東挽王爾琢) 疾革尚呼兒，無限關(guān)懷，萬端遺恨皆須補(bǔ); 長生新學(xué)佛，不能往世，一掬笑容何處尋。(毛澤東挽母聯(lián)) 偏偏在戰(zhàn)的熱望中，魯迅死了!中華民族要大哭，無產(chǎn)階級要痛哭，前進(jìn)作家更是要狂哭! 偏偏在降的陰影里，魯迅死了!帝國主義會暗笑，專制惡魔會狠笑，落后文人也許會慘笑!(北平風(fēng)沙文藝社挽魯迅聯(lián)) 十余載勞苦奔波，秉春秋筆，執(zhí)烈士鞭，仗劍從軍，矢忠護(hù)黨，有志未能伸，此生空熱心中血; 一家人悲傷哭泣，求父母恕，勸兄弟忍，溫語慰妻，負(fù)荷囑子，含冤終可白，再世當(dāng)為天下雄。

(熊亨瀚自挽聯(lián)) 第一副楹聯(lián)乃毛澤東在王爾琢追悼大會上所作，運(yùn)用“詞語同位”法，上下聯(lián)分別以“爾琢”、“階級”在相同位置上重復(fù)三次，以“一哭”、“二哭”、“生為”、“死為”層層遞進(jìn)，令人悲慟之情油然而生;

第二聯(lián)是毛澤東挽母聯(lián)，1919年10月，毛母逝世，毛澤東把對母親的無限深情凝于筆端，描繪了母親病中呼兒的感人場景和兒未能盡歡的愧疚之情，對母親信佛而不能長生的惋惜，追憶了母子間的深情，充分表達(dá)了母愛之深沉和哀思之無窮;第三聯(lián)則一反傳統(tǒng)作聯(lián)常規(guī)，打破力避同字相對的戒律，以突出主題，表明了鮮明的愛憎及沉痛的心情;第四聯(lián)是熊亨瀚臨刑前的自挽聯(lián)，表明了一個革命者對未能完成黨的事業(yè)的遺憾和革命到底的決心。

* 交際聯(lián)

所謂交際聯(lián)，是人們用作酬贈交誼的楹聯(lián)。這種聯(lián)語，含蘊(yùn)深刻，內(nèi)容豐富，多是格言警句，其中以簡秀典雅者為佳。

如： 得句疑人有; 看書不厭忘。(葉圣陶、俞平伯聯(lián)句) 為官不過六百石; 著書豈止五千言。(袁枚贈郭運(yùn)青) 旌節(jié)鎮(zhèn)雄藩，名傳冀北三千里; 風(fēng)霜推獨(dú)坐，威振山東八百州。(于謙贈魯撫) 人生得一知己足矣; 斯世當(dāng)以同懷視之。(魯迅贈瞿秋白) 有關(guān)家國書常讀; 無益身心事莫為。(徐特立贈王漢秋) 第一聯(lián)乃葉圣陶與俞平伯的聯(lián)句，兩人一個是著名文學(xué)家、教育家、編輯出版家、社會活動家，一個是著名學(xué)者，最后由書法家吳家祿書寫，聯(lián)語充分表達(dá)了各自治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和勤奮精神;第二副贈聯(lián)表達(dá)了作者的志趣和思想品格;第三聯(lián)是于謙的題聯(lián)，表示對魯撫的推重和信任;第四聯(lián)表示兩位偉人的深情厚誼;第五副徐特立的贈聯(lián)，表示了作者對王漢秋的期望，堪稱當(dāng)代青年的座右銘，為人處世的格言。

* 堂 聯(lián)

所謂堂聯(lián)，是懸掛于廳堂、書房、臥室等環(huán)境的楹聯(lián)。主要用于裝點(diǎn)環(huán)境，寄意抒情，以表示主人家的志趣、情懷等。

如： 心術(shù)不可得罪于天地; 言行要留好樣與兒孫。(明袁崇煥撰堂聯(lián)) 從故鄉(xiāng)而來，兩地瘡痍同滿目; 當(dāng)兵事之后，萬家疾苦早關(guān)心。(李贄撰堂聯(lián)) 心有三愛：奇書、駿馬、佳山水; 園栽四物：青松、翠竹、白梅蘭。

(方志敏撰臥室聯(lián)) 天下興亡; 匹夫有責(zé)。(顧炎武書堂聯(lián)) 袁崇煥的堂聯(lián)，表示了他的為人處世以及教子的方式方法，具有自警的座右銘性質(zhì);李贄撰聯(lián)是自故鄉(xiāng)福建到云南姚安縣做官時，將自己沿途所見民間疾苦納入聯(lián)中，題掛于辦公廳堂以警勵自己，表示當(dāng)官要清廉恤民;

方志敏臥室條幅，表示了作者之愛好及愛松之蒼勁、喜竹之堅(jiān)韌、贊梅之俊俏、賞蘭之幽香的高尚情操;清初著名思想家、學(xué)者顧炎武的中堂聯(lián)，簡短通俗，樸實(shí)無華，達(dá)意明確，其一生奔波，考察民情，不忘復(fù)興大業(yè)的品格于聯(lián)中得到充分體現(xiàn)。

* 名勝聯(lián)

所謂名勝古跡聯(lián)，是指為某一名勝古跡撰寫、鐫刻的楹聯(lián)。我國歷史悠久，地域遼闊，風(fēng)景名勝甲天下。古今名人來到這些名山大川、古跡勝地，往往因觸景生情而興致大發(fā)，欣然而命筆。這些楹聯(lián)，或鐫刻于亭臺樓閣，或分貼于寺廟祠墓……以抒發(fā)興致和情懷，他們留下的那些立意深遠(yuǎn)的楹聯(lián)佳作，世世代代為人所稱道傳頌。

比如： 狂到世人皆欲殺; 醉來天子不能呼。(安徽當(dāng)涂采石磯太白樓聯(lián)) 新松恨不高千尺; 惡竹應(yīng)須斬萬竿。(陳毅題杜甫草堂聯(lián)) 風(fēng)聲，水聲，蟲聲，鳥聲，梵吹聲，總合三百六十擊鐘鼓聲，無聲不寂; 月色，山色，草色，樹色，云霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。(浙江天臺山中方廣寺聯(lián)) 心在漢寶，原無分先主后主; 名高天下，何必辯襄陽南陽。(清顧嘉蘅題南陽臥龍崗聯(lián)) 李白的一生，值得稱贊的地方很多，但第一聯(lián)的作者擷取典型的事例，利用短短的七字聯(lián)，像漫畫一樣，略勾勒幾筆，便將大詩人描繪到神情畢現(xiàn)的程度，全聯(lián)句短意長，對仗工整，遣詞高妙，實(shí)為大手筆之作;第二聯(lián)為陳毅所撰，他還獨(dú)具匠心地加上一段跋語：“此杜詩佳句，最富現(xiàn)實(shí)意義，余以千古詩人，詩人千古贊之。”可謂別出心裁，富有新意;方廣寺座落于天臺山中，筑于高山幽谷，下臨石梁飛瀑，聯(lián)語似詩、似畫，情景交融，纖細(xì)入微，頗富哲理;第四聯(lián)是清代在河南南陽做知府的湖北襄陽人顧嘉蘅所寫，因諸葛亮名高天下，兩省便爭諸葛亮故居之處所，顧嘉蘅不敢開罪當(dāng)?shù)睾兰潱峙鲁挟?dāng)出賣桑梓之名，便撰此妙聯(lián)，既贊諸葛亮，又抹平兩省爭執(zhí)，可謂公允。

但這場爭論并沒有因此而平息，1990年發(fā)行《三國》郵票第二組“隆中對”小型張時，因湖北、河南兩省爭奪“隆中對”的首發(fā)式地點(diǎn)，并組成代表團(tuán)進(jìn)京申訴，以至設(shè)計(jì)受阻。中國社會科學(xué)院歷史所和北京師范大學(xué)魏晉南北朝研究所曾專門組織“諸葛亮躬耕地”學(xué)術(shù)討論會，諸葛亮躬耕地在湖北襄陽的說法得到大多數(shù)的的贊同，同時史學(xué)家們也認(rèn)為，就像文武赤壁一樣，襄陽南陽的諸葛勝跡也是完全可以并存的。顧嘉蘅的題聯(lián)，真不愧為名聯(lián)絕作。

* 書畫聯(lián)

所謂書畫聯(lián)，是指題寫在繪畫作品上的聯(lián)語。根據(jù)畫面的內(nèi)容題上切合畫面的楹聯(lián)，可使“書、畫、聯(lián)”三者巧妙結(jié)合，做到“畫中有聯(lián)，聯(lián)中寓畫”。這種書畫楹聯(lián)，可以說是聯(lián)語、書法、繪畫糅為一體的綜合藝術(shù)，也是我國繪畫藝術(shù)的一大特色。這種書畫楹聯(lián)別具新意，獨(dú)辟蹊徑，畫中題聯(lián)，能使畫的主題更為明確，深邃雋永，給人以新的藝術(shù)享受。

云飛劍舞雄千里; 目電聲雷震四方。(題畫猛虎聯(lián)) 鵲報(bào)援朝勝利; 花貽抗美英雄。(周恩來題何香凝畫牡丹喜鵲圖聯(lián)) 未出土?xí)r便有節(jié); 及凌云處尚虛心。(李苦禪題畫竹聯(lián)) 巍巍功業(yè)與山河長在; 耿耿忠心同日月齊輝。(黃迪杞題畫周恩來像聯(lián))

第一副是我們常見的猛虎畫畫聯(lián)。聯(lián)語對畫中猛虎予以夸張的描繪和渲染，使猛虎的形象更加突出;第二副是周恩來題何香凝的畫聯(lián)，表達(dá)了中國人民抗美援朝、保家衛(wèi)國的決心和對志愿軍英雄的無限熱愛之情，進(jìn)一步突出了畫意，有烘云托月、畫龍點(diǎn)睛之妙;第三聯(lián)是對竹的贊美，也是作者心志的表露;第四副聯(lián)語高度贊揚(yáng)了周恩來總理的崇高品德，歌頌了周總理的光輝形象，作者取畫名為《豐碑》(中堂畫)，可謂聯(lián)畫相濟(jì)，恰到好處。 充分體現(xiàn)。

* 文藝聯(lián)

所謂文藝作品聯(lián)，即在文藝作品中所使用的楹聯(lián)，用以配合作品中的社會風(fēng)貌、人物特點(diǎn)、場景、環(huán)境的描寫，是文藝作品中的有機(jī)組成部分。比如： 看洞中依然舊景; 望窗外已是新春。(《紅巖》) 鐮刀割斷舊世界; 斧頭開出新乾坤。(《智取威虎山》) 靜坐當(dāng)思自己過; 閑談不議他人非。(《南瓜記》) 淡泊以明志; 寧靜而致遠(yuǎn)。(《三國演義》)

第一副是《紅巖》中的楹聯(lián)，小說寫1949年春，重慶“中美合作所”集中營中的革命戰(zhàn)士得知人民解放軍進(jìn)軍長江北岸的消息，在獄中舉行新春大聯(lián)歡，撰寫了許多楹聯(lián)，這是其中的一副，充分表達(dá)了身陷囹圄的革命者迎接革命勝利的喜悅心情;

第二副是京劇《智取威虎山》中李勇奇茅舍上的楹聯(lián)，表達(dá)了廣大人民翻身求解放的心聲;

第三副是江西采茶戲《南瓜記》中學(xué)子王生堂屋懸掛的楹聯(lián)，表現(xiàn)這位學(xué)子安分守己卻被反動官吏誣陷致死，從而揭露官府屠戳無辜的罪行，使作品主題得到深化;

第四副是《三國演義》第37回“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧茅廬”中諸葛亮草堂門上的聯(lián)語，它烘托出草廬主人“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的經(jīng)世操守和治學(xué)精神，也是諸葛亮立身行事的寫照。這些聯(lián)語，均能使文藝作品增色，使所表現(xiàn)的具體人物事件生輝。

* 寺廟聯(lián)

所謂寺廟聯(lián)，是題于神祠、寺廟、道觀等場所的聯(lián)語。我國舊時寺廟、道觀中的楹聯(lián)，數(shù)量極多。這些楹聯(lián)，或記神話故事，或譽(yù)廟主業(yè)績，或言迷信傳說，或贊寺廟勝景，或勸世人行善等等。

比如： 匹馬斬顏良河北英雄皆喪膽; 單刀會魯肅江南文武盡寒心。(關(guān)帝廟聯(lián)) 引神削墨乾坤定; 運(yùn)斧呈能日月新。(魯班廟聯(lián)) 凡是百草皆是百藥; 不為良相必為良醫(yī)。(江西南城藥王廟聯(lián)) 一屋一櫞，一粥一飯，檀樾膏脂，行人血汗。爾戒不持，爾事不辦，可懼可憂可嗟可嘆; 一時一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅(jiān)。凡心未盡，圣虹未圓，可驚可怕可悲可憐。(江蘇鎮(zhèn)江金山寺齋堂聯(lián)) 寺廟楹聯(lián)，亦可視為名勝楹聯(lián)。這里所舉各例，多為直接評價神廟廟主的。

第一聯(lián)點(diǎn)明了關(guān)羽一生中最突出的英雄業(yè)績;第二聯(lián)贊魯班技藝之高超;第三聯(lián)談藥論人;第四聯(lián)題于齋堂，全聯(lián)句子格式嚴(yán)密無隙，上下一致，無勉強(qiáng)之處，蘊(yùn)含嘲諷戲謔之意。

* 慶賀聯(lián)

除婚嫁、祝壽的專用慶賀聯(lián)語之外，人生交往中許多值得祝賀的事，都可以用楹聯(lián)慶賀，這類聯(lián)語，總稱慶賀聯(lián)。

比如： 佳氣充閭，倍添春色; 英聲載通，喜得寧馨。 博不離題，深不穿鑿; 微言妙味，舉世同索。 歷朝文彩輝楹畔; 大地風(fēng)光列眼前。 嘉應(yīng)于今有大學(xué); 梅州從來名士多。

上述四副楹聯(lián)，均為慶賀聯(lián)。第一聯(lián)是舊時民間慶賀春日生子聯(lián)，均為慶賀吉祥語;第二聯(lián)為劉海粟祝賀1985年全國紅樓夢學(xué)術(shù)討論會聯(lián)，第三聯(lián)為溥杰祝賀中國楹聯(lián)學(xué)會成立聯(lián)，兩聯(lián)均緊扣會議內(nèi)容，撰聯(lián)抒懷;第四聯(lián)為賴少其祝賀嘉應(yīng)大學(xué)首屆開學(xué)聯(lián)，贊嘉應(yīng)、梅州乃人杰地靈之所在。

* 宣傳聯(lián)

所謂宣傳聯(lián)，是指用以宣傳某種政治主張的聯(lián)語，多見于某些運(yùn)動中、活動中所創(chuàng)作的聯(lián)語，起到烘托氣氛、鼓舞人心的教育作用。

比如： 地主豪紳把勞動群眾當(dāng)作盤中餐; 勞動群眾把地主豪紳當(dāng)作槍口靶。(東蘭農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所聯(lián)) 學(xué)校造人才，為改造社會; 讀書為做事，不是為作官。(李大釗為大黑坨村國立初級小學(xué)題聯(lián)) 人不可無師，無師則愚; 國不可無知，無知則亡。 占人田地，謀人妻子，殘害鰥寡孤獨(dú)，這樣兇徒，任其燒香都無益; 孝于父母，悌于兄弟，和睦鄉(xiāng)里親鄰，若果良民，到來不拜也無妨。(古柏為迎神賽會題聯(lián))

第一聯(lián)是廣西東蘭縣農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所的楹聯(lián)，上聯(lián)揭露地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，下聯(lián)表達(dá)了農(nóng)民對地主豪紳的無比憤恨，對于學(xué)員來講，通俗易懂，教育效果明顯;第二聯(lián)是李大釗有一年回家度假時，他走家串戶，與本村的鄉(xiāng)紳和宗法勢力作斗爭，將村里古寺中一座香火旺盛的神像推倒，辦起了“大黑坨村國立初級小學(xué)”，開學(xué)這天，他親手撰寫此聯(lián)，把辦學(xué)的宗旨和讀書目的說得一清二楚;第三聯(lián)是1985年2月2日，江西廣昌縣委統(tǒng)戰(zhàn)部為了振興教育事業(yè)發(fā)起“義賣字畫”活動時寫的一副楹聯(lián)，立意深刻，通俗易懂，江西日報(bào)曾予以報(bào)道;第四聯(lián)是古柏少年之時，有一次村里迎神賽會，村民們請他給廟門寫副楹聯(lián)，他略運(yùn)神思，一揮而就，聯(lián)語充分表達(dá)了作者不信奉迷信的思想，及對豪紳惡霸的深惡痛絕和對勞動群眾的深切同情。

* 其它聯(lián)

楹聯(lián)作為一種古老的文藝形式，短小精悍，使用方便，深受廣大群眾的喜愛。除以上17種楹聯(lián)外，在許多別的場合及一些特殊場合也經(jīng)常用到楹聯(lián)。

試舉幾例：

1.郵票上的楹聯(lián) 金石樂; 書畫緣。(1984年T93《吳昌碩作品選》) 草堂留后世; 詩圣著千秋。(1962年紀(jì)93《杜甫誕生1250周年》)

2.貓耳洞口的楹聯(lián) 碧血灑老山，捐軀為誰?為國威軍威振奮; 身居貓耳洞，幸福何在?在千家萬戶團(tuán)圓。

3.廣告畫上的楹聯(lián) 五嶺南來，珠海最宜明月夜; 層樓北望，白云猶是漢時秋。(澳大利亞悉尼華僑在月餅廣告畫上題的楹聯(lián))

4.山峰上的楹聯(lián) 立馬空東海; 登高望太平。(黃山立馬峰)

5.月份牌上的楹聯(lián) 忍令上國衣冠淪于涂炭; 相率中原豪杰還我河山。(1904年新加坡進(jìn)步僑報(bào)《圖南日報(bào)》印在月份牌上的楹聯(lián))

6.頭發(fā)上的楹聯(lián) 黑發(fā)若知勤學(xué)好; 白發(fā)更覺讀書甜。(1987年4月11日微雕家沈?yàn)楸娫陬^發(fā)上刻的楹聯(lián))

7.軍旗上的楹聯(lián) 旗開得勝; 馬到成功。(1927年毛澤東為秋收起義部隊(duì)軍旗上書寫的楹聯(lián)) …………