美國富人為什么富

“在美國，沒有一個窮人不是因為他自己的(或其他人)的缺點而變窮的。”

道德這個詞處境微妙。人和低等動物不同，其中一點就在于人有所謂的道德。寵物狗可以隨意在街上大便，沒有另一只狗會沖上去指責它，如果寵物狗的主人也這么做，若非精神狀況上出問題，就是道德不佳了;正如你也看到的那樣，那些有道德的人，還會帶著垃圾袋和報紙，隨手撿走自己狗狗的便便——哪些撒謊成癖的報紙適合用來包狗屎呢?

在另一極，道德狂熱、道德大躍進出現(xiàn)的頻率更高，總是想改造人的腦袋，以期脫離人性，一夜之間，人人都是圣人，有些做法，已經老土，逐漸被人拋棄，但是它的病毒仍在，換個時髦的外衣，照樣可以出現(xiàn)。

比如，你可以老是聽到對“追逐物質”、“喜愛財富”的批評，有些還通過作家極為優(yōu)美的抒情體現(xiàn)出來——當然，他們的書可能賣得不錯，因此版稅也不會少——這就使人建立起不存在的因果聯(lián)系：清貧是有利于道德的。當這種觀念流行以后，社會倒一定會貧窮，財富除了繼承可以被動地得到，其他都要主動，一個人心里厭惡，不去追求，一般是得不到的。

也許這些人會說，貧窮沒有關系，畢竟更有道德了。可是事實并不支持這種觀點。經濟學家弗里德曼舉的這個例子很有說服力：如果強勁的經濟發(fā)展帶來了充分的工作機會，雇主需要別人替他工作，他往往無法實行自己的族群歧視，能雇得到人就很開心了，哪里還敢挑;而經濟停滯或衰退時，工作機會不多，強勢的雇主反而能在過剩的求職者實行自己的歧視了，討厭黑人和婦女?那就把工作機會給白人男性吧。

經濟學家為經濟說好話，你也許覺得說服力不夠，那么，舉個宗教人物的例子。宗教不會把追求財富當成目標的，甚至往往是反對財富的精神來源，也許更有感染力吧。

羅素.康維爾(Russell Herman Conwell 1843 —1925)，是美國費城頗有影響的主教，他的一些話，放到現(xiàn)在的中國，可能也會引發(fā)潮水般的攻擊，你看這句：“在美國，沒有一個窮人不是因為他自己的(或其他人)的缺點而變窮的。”再看這句：“美國的100個富人中98個是誠實的，這就是他們成為富人的原因”。通過與他類似的一些宗教人士的宣講，把財富與神圣性，財富與道德正面聯(lián)系在了一起，使它們不至于對立，這種樂觀主義，據(jù)說對美國人的進步起到了作用。

經濟增長、物質的富足為道德提供了更大的空間，我們自己的先哲都說過：衣食足而后知榮辱，倉廩實而后知禮節(jié)。一個人將完美的道德假想寄托在清貧的時代，無論文筆多好，都只是兩類人：要么就是太天真，要么就是太傻。清醒的你我，不要去助長其中的虛偽比例了。