簡介

粱鼎芬

梁鼎芬(1859－1919)，字海星，號節(jié)庵，番禺人，18歲中舉人，光緒七年(1881)中進(jìn)士，授翰林院編修。因彈劾李鴻章六大可殺之罪，被罷官。南歸后任廣東豐湖、端溪書院院長。張之洞督粵，聘主廣雅、兩湖、鐘山書院。清帝遜位后，與陳寶琛同為末代帝師。又以遺老自居，參與張勛復(fù)辟。

文人表現(xiàn)

梁鼎芬祖父原有“玉山草堂”藏書，散失后，由其父重新搜集，傳至節(jié)庵已家藏十萬余卷，故設(shè)葵霜閣專儲之。葵霜閣今址在德政中路與倉邊路之間，坊間名之梁太史第。
梁鼎芬平生所寓之處，均建有專門藏書室，并據(jù)當(dāng)時(shí)心境，起以不同名稱。好書之心，可見一斑。光緒年間，他中進(jìn)士，居于京師米市胡同，以隋朝勤于讀書解經(jīng)的何妥(字棲鳳)自比，命書室為“棲鳳樓”；在武昌時(shí)則稱為“食魚齋”；到光緒三十二年(1906)因請罷慶親王奕勖及奏劾直隸總督袁世凱不成后，書室改為“精衛(wèi)庵”，則明其彈劾權(quán)貴之決心。民國后因溥儀曾頒賞一幅歲寒貞松匾給他，于是又改室為“寒松館”，表其忠貞。最后在他完成光緒崇陵的種樹任務(wù)時(shí)，表明“為芟惡草護(hù)忠葵”的耿耿之心，遂將書室題稱“葵霜閣”。梁氏葵霜閣藏書與一般藏書家不同的，是他不重宋元精槧，而以收藏叢書、地方志書及清人文集為多。因他在湖北長達(dá)20年之久，故湖北省地方志的搜羅大致完備。

由于梁鼎芬一生多執(zhí)掌書院，故十分重視書院藏書及圖書館建設(shè)。徐信符《廣東藏書紀(jì)事詩》記載“節(jié)庵掌教端溪，創(chuàng)設(shè)‘書庫’；掌教豐湖，創(chuàng)設(shè)‘書藏’；掌教廣雅，擴(kuò)充‘冠冕樓’；游鎮(zhèn)江，又捐書焦山書藏。所至之地，均倡導(dǎo)藏書。”他曾在京自捐、勸捐書籍二萬余卷，以供旅京學(xué)子之用。又親自制訂豐湖書藏圖書管理制度，雇請專人管理；后編有《豐湖藏書目》8卷。他說:“有書不借，謂之鄙吝；借書不還，謂之無恥。今之書藏乃一府公物，非一人之私有。不借不如不藏，不讀不如不借。務(wù)使人人保護(hù)，人人發(fā)憤，歷時(shí)概久，沾溉斯多。若許慈胡，潛莫相通。”又說:“數(shù)百年后，征求文獻(xiàn)，必有到我豐湖者也。”由此可見梁氏創(chuàng)辦豐湖書藏的宗旨和自信。

1911年，梁鼎芬毅然在私第成立了“梁祠圖書館”，將自己的藏書向社會開放，為廣州各學(xué)堂的學(xué)生提供了借閱的圖書。梁祠圖書館于當(dāng)年4月1日開館。他親自制訂《梁祠圖書館章程》共42條。其中觀書約8條，抄書約5條，借書約7條，讀書約8條，捐書約14條。主張辦館為公，此舉備受粵省學(xué)林推崇。 ^[1]

據(jù)史料記載，當(dāng)年，崇陵歷時(shí)一年半方大致完成。梁鼎芬看到光禿禿的墓園，一再要求植上樹木，可是當(dāng)局對此并未理睬。于是，他決定自己動手植樹。要植樹需樹苗、人工，錢從何來？他想了一個辦法，回京城募捐。他先派人回北京，定購了二三百只酒壇子，運(yùn)回崇陵，把每只壇子都裝滿雪水，封上紅紙，上書“崇陵雪水”，再運(yùn)回北京。之后，他寫了一份公啟，說明崇陵植樹的理由，并親率眾人用車?yán)┧畨樱謩e到滿洲親貴和遺老家中拜訪，請他們捐資購買樹苗。如果某位公卿樂于捐助，且捐的錢也合乎出資者的身份，梁鼎芬就收錢含笑拱手告別。如果哪戶人家拒捐或只出微薄之資，他就大發(fā)詩人的倔脾氣，給對方一頓難堪。這招還挺靈，沒有哪家愿聽他罵，誰也不愿落個對先皇不忠不孝的罪名。這樣，二三百壇雪水送出，湊了一筆可觀的捐資。當(dāng)年清明，梁鼎芬便派人買好樹苗，雇人把樹苗遍植在陵園內(nèi)外，他自認(rèn)為做了一件對得起先皇的事。他留給后人的是一座郁郁蔥蔥的青山，這恐怕是詩人生前沒有多想的事。梁鼎芬植樹，可能是“愚忠”的一種表現(xiàn)，而他留給后人的卻不僅是一處景觀，還有前人栽樹，后人乘涼的啟示。梁鼎芬留給后人一集詩詞和那滿山的樹木，可謂既有精神財(cái)富又有物質(zhì)財(cái)富。 ^[2]

舊文人大都喜飲酒作詩，梁鼎芬是近代著名詩人。粱鼎芬25歲便開始蓄須，滿臉大胡子，辦事干練果敢，給人以豪放的印象。但是他的詩歌卻字字含情，句句蓄淚，筆端盡露婉約之風(fēng)。研究清詩的著名學(xué)者汪辟疆給他一個評語：“其髯戟張，其言嫵媚。”學(xué)者李瑞清在《詩品》中評價(jià)他：“據(jù)其為人，竊以其詩必多雄偉慷慨之辭，然婉約幽秀，如怨如慕。”雖然在梁啟超、黃遵憲等影響下，晚清的廣東地區(qū)成為“詩界革命”的大本營，粱鼎芬卻與此無緣，仍沿唐宋之路。受南方陰柔之氣潛移默化的影響，梁鼎芬的詩句清新婉約，超然塵世之外，“清絕似不食人間煙火”。
荷花畫娟
粱鼎芬
縹緲秋丘絕世姿，玲瓏湘管斷腸時(shí)。
紅衡碧杠長相憶，玉露金風(fēng)要自持。
梁鼎芬與曾習(xí)經(jīng)、黃節(jié)、羅癭公并稱為“嶺南近代四家”，著名詩人陳三立、沈曾植、康有為

1888年，受兩廣總督張之洞的委托，梁鼎芬出任廣雅書院首任山長，匯集兩廣英才，在廣東教育史上寫下了濃濃的一筆。1892年，張之洞調(diào)任湖廣總督，邀請粱鼎芬主講兩湖書院，并參與張的幕府，督辦湖廣學(xué)務(wù)，協(xié)助推行新政。在這期間及其后的一生中，粱鼎芬相繼創(chuàng)設(shè)了江南儲才學(xué)堂、陸軍學(xué)堂、鐵路學(xué)堂、蠶桑學(xué)堂、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂等，以及各類初等小學(xué)堂、師范學(xué)堂、預(yù)備中學(xué)堂，除了教授傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典外，還設(shè)置西方近代先進(jìn)科學(xué)知識課程，在促進(jìn)近代中國農(nóng)業(yè)、工業(yè)、軍事等各方面的發(fā)展上功不可沒。1905年，梁鼎芬在日本設(shè)立路礦學(xué)堂，為留日學(xué)生提供就近學(xué)習(xí)的機(jī)會。其辦學(xué)成績，當(dāng)時(shí)冠于全國，無人能比。
在創(chuàng)辦學(xué)校的同時(shí)，粱鼎芬還選派優(yōu)秀學(xué)生到歐洲、日本等國留學(xué)，其中一批人(黃興、宋教仁、唐才常等)回國后成了革命志士——這完全出乎梁鼎芬的意料，原想為清王朝培養(yǎng)人才，卻沒想到這批人成為了清王朝的掘墓人。廣州起義失敗后，黃興曾密會老師梁鼎芬，想說服梁參與革命，梁苦口婆心勸這位愛徒回頭是岸，最終淮也說服不了誰。當(dāng)時(shí)清廷通緝黃興風(fēng)聲甚緊，梁出于師徒情深，籌措路費(fèi)讓黃興出逃。幾天后，估計(jì)黃興已經(jīng)遠(yuǎn)逃，粱鼎芬才貼出追捕布告。

政治作為

1883年，梁鼎芬高中進(jìn)士，授予翰林院編修的職務(wù)。此時(shí)的梁鼎芬立下志向，要做一個骨鯁之臣。1884年，中法戰(zhàn)爭在節(jié)節(jié)取勝的時(shí)候，北洋大臣李鴻章決定趁勝求和，簽訂了辱國條約。梁鼎芬一怒之下，彈劾李鴻章，稱李“驕橫奸恣，罪惡昭彰，有六可殺，請?zhí)刂济髡湫?rdquo;，惹得慈禧太后大怒。次年，粱鼎芬被貶出京，前往廣州。關(guān)于這一事件，有著另一種說法：梁鼎芬之所以有此“膽大妄為”之舉，乃是因?yàn)樗耐l(xiāng)翰林林文田給他算了一卦，斷言他活不過27歲，除非遭遇一“奇禍”，才能破此兇兆——于是，梁鼎芬彈劾李鴻章，借以避禍。
梁氏一生，“大膽敢言”一直是他的秉性。他重新為官后，曾三次參劾時(shí)任山東巡撫的袁世凱“居心叵測”等，最后一次的奏折寫道“袁世凱貪私至極，若再怙惡不悛，臣隨時(shí)參奏，禍福不計(jì)”。1900年，慈禧立“大阿哥”，準(zhǔn)備廢除光緒帝，滿朝大臣無人敢言。1901年，在張之洞的引薦下，梁鼎芬赴西安密陳西太后，請求廢除不討洋人喜歡的大阿哥。慈禧最終聽取了他的意見。

粱鼎芬和康有為同是清末著名人物，都是廣州人，兩人交往甚深，其中恩怨也頗有曲折。
早在1878年，這兩個廣東名士便互慕才名，多次詩歌唱和。在梁鼎芬因參劾李鴻章遷粵時(shí)，康有為依依不舍，作《梁星海編修免官寄贈》和《寄梁大編修》，為梁鼎芬壯行，一句“花發(fā)越臺重把酒，不須悲傷話時(shí)艱”，道出了兩人的惺惺相惜。戊戌變法前，康有為在北京成立了維新派的重要政治團(tuán)體強(qiáng)學(xué)會，梁鼎芬遵照張之洞的指示，積極支持強(qiáng)學(xué)會的籌劃。康有為、梁啟超后來在上海創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，張之洞大力資助，委派梁鼎芬主管，經(jīng)常與康有為等商議諸事。
《時(shí)務(wù)報(bào)》后期，粱啟超言論日益激進(jìn)，時(shí)常言及“革命”，便與梁鼎芬出現(xiàn)了摩擦，梁鼎芬干脆解除梁啟超主編之職。在張之洞的授意下，梁鼎芬編制了《勸學(xué)篇》，強(qiáng)調(diào)“中體西用”論，同時(shí)攻擊康、梁等人信奉邪教，形如國賊、土匪。維新政變后，梁鼎芬又撰寫《康有為事實(shí)》一文，羅列了康有為32條罪狀，不僅批判其政見，而且進(jìn)行人身攻擊，揭其隱私，稱康有為是“一貪鄙狂悖，茍圖富貴之人”。兩人關(guān)系達(dá)到冰點(diǎn)。
武昌起義后，粱鼎芬和康有為這兩個老牌保皇黨又往來密切起來。在張勛復(fù)辟的鬧劇中，梁鼎芬與康有為、陳寶琛等人一同成為這場鬧劇最為實(shí)力的推動者。

到晚年，梁鼎芬的“孤忠”發(fā)展到了不可收拾的地步。在光緒帝去世入葬的時(shí)候，梁鼎芬的行為只能用“愚忠”二字來概括了。當(dāng)棺槨、隨葬品在地下宮殿布置妥當(dāng)，百官準(zhǔn)備退出地宮時(shí)，卻出現(xiàn)了哭笑不得的一幕：梁鼎芬瘋瘋癲癲地坐在地宮內(nèi)預(yù)備給光緒帝殉葬，后被隨從強(qiáng)行背出地宮。
1912年，溥儀退位，清朝滅亡，梁鼎芬在苦寒的冬天專程到河北易縣拜祭崇陵——光緒帝的陵墓。其時(shí)，因?yàn)槿卞X，皇陵工程已經(jīng)停工，梁鼎芬掏出積蓄，買了一批瓷瓶，內(nèi)盛上崇陵寶頂上融化的雪水，奔走于清室的遺老遺少間，痛說崇陵?duì)顩r，請他們出錢集資修陵。經(jīng)過梁鼎芬的一番努力，陵墓終于得以完工。
見崇陵缺少綠化，梁鼎芬又守陵三年，日夕荷鋤澆灌，種樹成活達(dá)十余萬株，其中在崇陵三座牌坊內(nèi)栽植云杉18株，象征18羅漢為皇帝守陵——這也為后世留下了—道人文景觀。

糊涂

梁鼎芬很迷信，請當(dāng)時(shí)混跡京中的“星學(xué)家”李文田看相。李胡說他只能活到27歲，如想禳解，必須干一件驚天動地的事，才能改變他早夭的悲劇命運(yùn)。梁鼎芬聽后大驚失色，為求逃過此劫，便硬著頭皮，在光緒十年(1884年)上一奏疏，彈劾李鴻章有十可殺之罪，要求立刻將他罷免。
李鴻章時(shí)任直隸總督兼北洋大臣，權(quán)傾朝野，是慈禧太后最為倚重的心腹之臣。梁鼎芬此舉，不啻是太歲頭上動土、虎口拔牙。慈禧大怒，他立刻被降五級，到太常寺去做司樂小官。他拉不下面子，便辭官到江蘇鎮(zhèn)江焦山的海西庵去閉門讀書。從此整整沉寂了17年之久。
荒唐的是，他去焦山時(shí)，拋下年輕貌美又富有才華的嬌妻，輕率地將她委托給同窗好友文廷式照顧。那文廷式不是坐懷不亂的柳下惠，更不是“千里送京娘”的趙匡胤，亦非見了美女連眼珠都不轉(zhuǎn)一下的關(guān)羽。沒過多久，文廷式與龔氏有染，上演了有悖古訓(xùn)的“朋友妻不可妻”的丑劇。
后來經(jīng)張之洞提攜，梁鼎芬重返官場。
他在武昌當(dāng)按察史，和端方一起主持湖北鄉(xiāng)試時(shí)，有人攻擊他與端方勾結(jié)作弊，在貢院外面貼了一副對聯(lián)，謂：“梁本綠毛龜，串通監(jiān)生監(jiān)臨，竟使文闈成黑界；端是赤眉賊，可恨胡兒胡鬧，敢將科舉博黃金。”此聯(lián)極盡人身攻擊之能事，但確實(shí)刺中了梁鼎芬心中最大的隱痛。
梁鼎芬名武昌之宅謂“食魚齋”，用的是“武昌魚”的典故。他曾在宅中貼了一副自撰對聯(lián)：“零落雨中花，舊夢難尋棲鳳宅；綢繆天下事，壯心銷盡食魚齋。”從此聯(lián)中，我們不難看出他對往事不堪回首的落寞心情。
入民國后，梁鼎芬成了十足的遺老，大開歷史倒車，在政治上依然是個糊涂蟲。臨終前，他居然遺言不可刻其詩集：“今年燒了許多，有燒不盡者，見了再燒，勿留一字在世上。我心凄涼，文字不能傳出也。”
梁鼎芬是清末民初廣東四大詩人之一，其詩有相當(dāng)成就，何必統(tǒng)統(tǒng)付之一炬？一個堂堂長髯男子，竟然只有《紅樓夢》中焚詩斷癡情的小女子林黛玉的水平，真可謂是糊涂至死也。 ^[3]

歷史遺跡

日前，記者帶著對梁鼎芬這位晚清名士的好奇，在廣州城內(nèi)尋訪他的足跡。春寒正料峭，意如晚秋，忽想起了張謇寫給他的贈詩：“一劍防身任蒯緱，連天海水正殷秋。男兒要識君恩重，留斬名王席上頭!”梁鼎芬一生居穗時(shí)間較短，城市百年變遷，當(dāng)年的遺存大多消失得無影無蹤。不過，生養(yǎng)他的這座城市還是沒有將他完全忘卻，榨粉街的“梁氏藏書樓”雖然不在，其大量藏書仍完好保存在中山圖書館；廣雅書院雖僅留下石碑一塊，卻可窺見他的秉性和思想風(fēng)貌的一斑。

史料上記載：“梁鼎芬，廣東番禺人。”我們最初便按圖索驥，向番禺區(qū)有關(guān)部門詢問是否有梁的故居在，得到的回答是番禺沒有這個人。后向?qū)＜仪笞C，才知道昔之番禺非今之番禺，清朝時(shí)以今北京路為界，東屬番禺，西屬南海。廣州地方志館的陳澤泓副主任告訴我們，梁鼎芬幼時(shí)應(yīng)住在今東山區(qū)的榨粉街!
廣州圖書館往西約100米處，兩排住宅建筑夾著一條小巷，3米見寬，兩旁密密麻麻都是小商鋪和地?cái)?mdash;—這就是榨粉街。聽街道里的老住戶說，由于以前這條街有很多榨粉、買粉的，久而久之，便取名“榨粉街”了。
據(jù)專家介紹，梁鼎芬出生及幼年都生活在榨粉街，榨粉街里還有梁氏祠堂。梁鼎芬曾把祠堂改建成“梁氏藏書樓”，作為私人圖書館，免費(fèi)讓周邊的平民百姓閱讀。記者在榨粉街里反復(fù)找尋梁氏祖居及藏書樓，雖然榨粉街兩旁的房屋新舊駁雜，但明顯沒有了清末的建筑。窄窄的街巷中部矗立著兩幢20層高的青色單體樓，是榨粉街居民拆舊建新的回遷房，在一排平房里鶴立雞群，十分搶眼。小商鋪前有不少數(shù)十年來住在本地的老婆婆，我們一溜兒問過去，都說不知道有“梁氏藏書樓”，更別說梁鼎芬這么一個人物了。
在我們將要不抱希望的時(shí)候，終于問到一位張姓的老婆婆，她曾聽前輩老人講過這里出過一個叫梁鼎芬的名人。她指著家門對面一株百年古榕說，那一片地方以前曾經(jīng)有一個祠堂，據(jù)說曾做過藏書樓。那飼堂的模樣她也沒見過，因?yàn)榻夥徘八薜竭@里時(shí)已經(jīng)拆掉，原址上現(xiàn)在是一棟7層的宿舍樓。
張阿婆還告訴我們，古榕旁邊那一條小巷里面原來住的全都是梁姓人家，可去打聽一下。我們順著這條小巷，希望能尋找梁姓宗族的后人求證一下，卻被告知原來住戶都已遷到別的地方，留在這里的，也完全不知道以前的事情了。
歷史的陳跡就這樣被歲月流逝無情地抹去。我們佇立在唯一的往事見證者——古榕樹下，在遐想中聆聽當(dāng)年“粱氏藏書樓”的瑯瑯書聲，品味那縷漫在空氣中的書香。

據(jù)記載，梁鼎芬死后，他的族人將他的藏書大部分捐贈給了現(xiàn)在的中山圖書館。于是，我們來到了中山圖書館。
“梁鼎芬確是當(dāng)年廣東的一個藏書大家。”在中山圖書館館藏處工作的謝先生告訴我們，當(dāng)時(shí)，梁鼎芬的后人將600多箱藏書捐贈給了廣東省立圖書館(現(xiàn)中山圖書館)，這些藏書占當(dāng)時(shí)館藏很大的比重，對當(dāng)時(shí)中山圖書館的書籍門類搜集起了非常大的作用。這些贈書中的大部分是廣東地方文獻(xiàn)，如廣東地方詩文集、經(jīng)部書等。不過，這些書籍中幾乎沒有有分量的善本(乾隆60年前的書籍)，比較具有收藏價(jià)值的只有“民刻本二十四史”等，數(shù)量并不多。梁氏留在中山圖書館的藏書現(xiàn)在都保存完好，可以用于外借，在中山文獻(xiàn)館和普通線裝書庫都可以查閱到，其標(biāo)識是一個藏書章：“梁氏葵霜閣捐贈。”
梁鼎芬一生藏書頗豐，那么粱鼎芬珍貴的藏書流到哪里去了呢?謝先生解釋說，粱鼎芬的藏書分三個地方，一是老家，二是江蘇鎮(zhèn)江(梁曾多次在那里讀書養(yǎng)病)，還有就是北京。南方氣候陰濕，而且梁鼎芬晚年在北京的時(shí)間居多，所以他將許多珍貴的藏書都帶到了北京，便于收藏和查閱。梁死后，其后人不肖，把書變賣了。其中，當(dāng)時(shí)北京書商孫殿起購買了他大部分的藏書，共100多箱，其中有一些珍本和孤本，現(xiàn)在基本上留在了北京圖書館。

梁鼎芬的一生中，督辦新學(xué)、講學(xué)授徒的成就最大。1888年，梁鼎芬出任廣雅書院(即現(xiàn)在的廣雅中學(xué))的首任山長(即院長)，是其辦學(xué)、教學(xué)生涯的起點(diǎn)之一。
在寒意襲人的春風(fēng)中，我們來到有逾百年歷史的廣雅中學(xué)。穿過教學(xué)樓，便看到了修飾一新的山長樓，經(jīng)過百年變遷，風(fēng)貌仍存。山長樓分成兩部分：山長樓東和山長樓西。中間過道的兩側(cè)墻上有兩塊碑文，一塊刻有廣稚書院當(dāng)年的“27條學(xué)規(guī)”，另一塊刻著兩廣總督張之洞為創(chuàng)建廣雅學(xué)院而向光緒帝遞交的奏折和光緒的批復(fù)。
1888年，30歲的梁鼎芬受張之洞聘請，出任這所兩廣最重要書院的山長。從事校史研究的袁老師告訴我們，梁鼎芬在廣雅任職僅一年，以前學(xué)校一直苦于找不到他的遺跡，1991年修校拆墻時(shí)，在湖心亭發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，正是梁鼎芬的題詞，碑文是宋代大儒周敦頤的一首《拙賦》。后據(jù)考證，梁鼎芬在即將離任時(shí)，特書此詞，贈給繼任廣雅書院山長的朱一新。該碑作為廣雅校史上一件珍貴文物，現(xiàn)立于廣雅辦公樓的小庭院中。碑文正面有標(biāo)題“拙靨”，其意為頌“拙”，正文右上角有篆額“性剛才拙”的印章。 ^[4]

病逝后

8年后，五四運(yùn)動當(dāng)年，梁鼎芬病逝，以忠臣自居的他就葬在崇陵右旁的小山上，永遠(yuǎn)地為光緒帝守陵。至于他心愛的藏書，由茂名林樸山、惠陽許鶴儔兩先生發(fā)起動員梁氏后嗣將書捐給圖書館。其子梁思孝果然將葵霜閣(即梁祠圖書館)全數(shù)600余箱，連同他原藏光緒崇陵園中署名“敝牛齋藏書”的10余箱，一并捐給廣東省立圖書館。至于留在北京寓所的，自梁氏死后為仆人陸續(xù)竊售，所剩由其子全部賣給同鄉(xiāng)倫明在京開設(shè)的通學(xué)齋書店，后為日人購去。

評價(jià)

粱鼎芬晚年對清王朝的愚忠，許多舉止簡直像滑稽劇：在光緒帝入葬時(shí)，竟瘋瘋癲癲地坐在地宮里想給光緒陪葬；在光緒陵墓守陵三年，每天扛著鋤頭給墓地種樹；出任廢帝溥儀的老師，每日上“朝”一絲不茍；在張勛復(fù)辟的鬧劇中，他抱著病重之身到總統(tǒng)府勸黎元洪退位歸政清朝。細(xì)閱梁的一生，不難看出，這些類似表演的行為，其實(shí)是“吾道一以貫之”。近代受舊學(xué)深沁骨髓的學(xué)人，與粱相仿、“頑固不化”的不乏其人，如投湖殉清的國學(xué)大師王國維，學(xué)貫中西卻在清亡后堅(jiān)持留辮的辜鴻銘，維新變法的領(lǐng)袖康有為，翻譯《天演論》而帶來近代思想啟蒙的嚴(yán)復(fù)等等，晚年也成了保皇黨。