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  •  茶姓來源

      第一個淵源

      源于姜姓,出自上古神農(nóng)氏炎帝陵寢,屬于以居邑名稱為氏。傳說,炎帝神農(nóng)氏為民生醫(yī)病而嘗百草,在其過程中發(fā)明了茶。

      在炎帝逝世后,人們便將其葬于茶陵(今湖南茶陵),其護陵族人以地名為姓氏,稱茶氏,是非常古早的姓氏之一。

      第二個淵源

      源于子姓、姜姓,出自西周初期齊太公姜尚之后,屬于以官職稱謂為氏。漢朝時期學者王符在《潛夫論》中稱:“茶氏,殷舊姓。齊太公之后有茶氏。”西周初期,子姓殷商族人中就已經(jīng)有茶氏,后來齊太公姜尚(姜太公、呂尚)的后裔子孫中有人在周王室和齊國為茶師者,專職制茶并侍奉國君用茶,后逐漸成為各諸侯國中的茶大夫,史稱“茶正”。其后代因以為姓氏,稱茶氏。

      茶氏族人在西漢朝中期有渡海赴扶桑倭國者,扶桑倭國在東漢時期歸附漢王朝,受封倭奴國金印,茶氏族人在倭奴國生息繁衍,成為今日本國中的大姓家族,還分衍有樽茶氏、博茶氏、吉茶氏等。

      第三個淵源

      苴國之地,自秦、漢可考盛產(chǎn)茶葉。

      苴國,都城在土費城(今四川廣元市昭化區(qū)昭化鎮(zhèn))是東周戰(zhàn)國時期開明氏蜀國的分封國,第一代君主是蜀王杜尚(開明氏九世)的王弟杜葭萌。所以也稱葭萌國。

      開明十一世起,苴國與巴國友好,時常與巴國聯(lián)合抗蜀。后來蜀苴關系惡化。

      到蜀王杜蘆(開明十二世)時,蜀巴兩國的交戰(zhàn)很頻繁,戰(zhàn)國時期周慎靚王姬定六年,前316年,蜀國擊退巴國來犯軍隊,得勢的蜀王決定伐苴另立新苴侯,蜀王杜蘆(開明氏十二世)令“五丁力士”限期開鑿蜀國至苴國的石牛道,以便快速出兵打擊越來越不聽話的苴國。

     
    苴苴侯求救于秦,蜀王杜蘆也派使者與秦結(jié)盟,目的是不希望秦干涉苴政。但狡詐的秦惠王嬴駟收了二國的禮物后,派張儀、張若、司馬錯率隊走石牛道(今劍閣金牛道/劍閣道)滅蜀吞苴,蜀王身死,苴侯被廢,蜀太子逃到彭鄉(xiāng)(今彭州)被捉。

     

      秦惠王任蜀太子為蜀侯,張若為蜀相,置蜀郡。宣告蜀、苴二國滅亡。苴國共存在56年。

      國人在國滅后,不堪秦法的南下逃亡者有以“葭萌”、“苴”(后改為”茶“)為姓氏者,特別是在由古羌族演化出的彝族人中,茶氏更是為多。如明、清時期云南大理府保山縣魯掌土千總的茶氏,即系該支彝族茶氏族人。

      第四個淵源

      源于姬姓,出自唐朝期茶圣陸羽,屬于因故改姓為氏。陸羽,公元733~804年,一名疾,字鴻漸,又字季疵,號竟陵子、桑苧翁、東岡子,又號“茶山御史”,復州竟陵人(今湖北天門)。陸羽從小就是一個孤兒。他因其相貌丑陋而成為棄兒,被遺棄于唐開元二十三年(公元735年),那時的陸羽才三歲,不知其父母是何許人,后被竟陵龍蓋寺住持僧智積禪師在當?shù)匚骱疄I拾得。在湖北天門縣西門外西湖之濱被當?shù)佚埳w寺和尚積公禪師收養(yǎng)。名的《陸文學自傳》,是陸羽于二十九歲時為自己寫的小傳。他在自傳中寫道:“字鴻漸,不知何許人,有仲宣、孟陽之貌陋;相如、子云之口吃。”智積禪師以《易經(jīng)》自筮,為孩子取名,占得“漸”卦,卦辭曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀”。于是按卦詞給他定姓為“陸”,取名為“羽”,以“鴻漸”為字。后來陸羽就在黃卷青燈、鐘聲梵音中學文識字,習誦佛經(jīng),還學會煮茶等事務。雖處佛門凈土,日聞梵音,但陸羽并不愿皈依佛法,削發(fā)為僧。

      唐天寶十一年(公元752年),禮部郎中崔國輔被貶為竟陵司馬。是年,陸羽揖別鄒夫子下山,崔國輔與陸羽就此相識。兩人常一起出游,品茶鑒水,談詩論文。唐天寶十五年(公元756年),陸羽為考察茶事,出游巴山峽川。行前,崔國輔以白驢、烏犁牛及文槐書函相贈。一路之上,他逢山駐馬采茶,遇泉下鞍晶水,目不暇接,口不暇訪,筆不暇錄,錦囊滿獲。唐肅宗李亨乾元元年(公元758年),陸羽來到升州(今江蘇南京),寄居棲霞寺,鉆研茶事。次年,旅居丹陽。唐上元元年(公元760年),陸羽從棲霞山麓來到苕溪(今浙江吳興),專心撰著《茶經(jīng)》。期間,他常身披紗巾短褐,腳著蘑鞋,獨行野中,深入農(nóng)家,采茶覓泉,評茶品水,或誦經(jīng)吟詩,杖擊林木,手弄流水,遲疑徘徊,每每至日黑興盡,方號泣而歸,時人稱謂今之“楚狂接輿’。唐代宗李豫后來還曾詔拜陸羽為太子文學,又徒升其為太常寺大祝,但陸羽都未就職。唐德宗李適貞元二十年(公元804年),陸羽逝世。陸羽一生嗜茶,精于茶道,以一部《茶經(jīng)》聞名于世。《茶經(jīng)》分上、中、下三卷,共十個部分,其主要內(nèi)容有:一之源,二之具,三之造,四之器,五之煮,六之飲,七之事,八之出,九之就,十之圖。陸羽對中國和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻,創(chuàng)造了中國綿延上千年而不朽的四大文化之一的茶文化,被譽為“茶仙”,尊為“茶圣”,祀為“茶神”。

      在陸羽的后裔子孫中,有以先祖名號“茶仙、茶圣、茶神”為姓氏者,改稱茶氏,世代相傳至今。

      第五個淵源

      源于什勺氏,出自唐朝時期滇南蒙氏世家,屬于避難改姓為氏。

      明、清時期,云南大理府保山縣魯掌土千總世代為彝族茶氏,傳說其原為云南大姓家族蒙氏,是彝族先民六祖系統(tǒng)米(慕)靡的部落什勺氏的一個分支,原為南詔國王室,后因避難遷居哀牢,而將子孫分別改為茶氏、左氏等,世代相傳至今。

      第六個淵源

      源于其他少數(shù)民族,屬于漢化改姓為氏。

      今白族、羌族、哈尼族、僳僳族等少數(shù)民族中,均有茶氏族人分布,其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中,流改為漢姓茶氏,世代相傳至今。

  •  茶姓郡望堂號

      郡望

      齊 郡:西漢時期先為臨淄郡,后改齊郡,治所在臨淄(今山東淄博),其時轄地在今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。唐朝玄宗天寶元年(壬午,公元742年),改為青州北海郡,屬河南道,縣為屬。唐肅宗至德二年(丁酉,公元757年),北海郡仍改為青州。唐朝宗永泰元年(乙巳,公元765年),道改為軍,齊郡屬平盧軍節(jié)度使領轄,治所在益都,其時轄地在今濰坊等一帶地區(qū)。

      巴 郡:亦稱巴州,位于四川東北部,大巴山南麓,東臨達州,南接南充,西抵廣元,北連陜西漢中;地貌多為山地和深丘。三千多年前的商朝時期,古巴族人就在該地區(qū)繁衍生息,春秋時期,巴州是巴子國的首都。戰(zhàn)國時期秦國取古巴子國之地置巴郡,其時轄地在今重慶市一帶地區(qū)。東漢朝建安六年(辛巳,公元201年)劉璋改巴郡為巴西,治所在閬中(今四川閬中)。后另以江州(今重慶)為治所,置巴郡。南朝齊國代置墊江縣,北周時期改稱巴縣。南北朝時期北魏建巴州,后期為楚州,隋朝時期改為渝州,又以渝州為巴郡。由于唐朝許多詩文中有巴南、巴中之稱,民國二年((癸丑,公元1913年),改巴州為巴中縣。1993年7月,經(jīng)國務院批準,四川省原達縣地區(qū)所轄的巴中、平昌、南江、通江四縣劃出設立巴中地區(qū),并批準巴中撤縣建市,地區(qū)行署設在巴中市。1995年經(jīng)國務院批準撤縣建區(qū),巴州成為重慶市巴南區(qū)。2000年6月,經(jīng)國務院批準,撤銷巴中地區(qū)和縣級巴中市,設立地級巴中市,原巴中市改為巴州區(qū)。巴中市人民政府駐新設立的巴州區(qū)。

      堂號

      臨淄堂:以望立堂,亦稱齊郡堂、齊國堂。

      巴郡堂:以望立堂,亦稱巴州堂。

  •  茶姓遷徙分布

      茶氏是一個多民族、多源流的古老姓氏,但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在臺灣省則名列第九百三十一位,以齊郡、巴郡為郡望。

      今云南省、浙江省、臺灣省、日本、朝鮮、韓國、印度、孟加拉、伊朗、新加坡等地,均有茶氏族人分布。

      柴米油鹽醬醋茶都是姓,柴姓80多萬醬姓不足百人

  • 姓氏 大陸 臺灣 香港 澳門
    chá      
  • “茶”姓女寶寶取名
    茶驥倩 茶蕭晴 茶夏龐 茶樹睦 茶璉量 茶臺璧 茶續(xù)映 茶包璨 茶瑤琪 茶竹省 茶芬柏 茶懿嫻 茶鳳仿 茶滿詠 茶會秀 茶寸文 茶師辯 茶升純 茶董菊 茶妹華
    “茶”姓男寶寶取名
    茶付峰 茶暉紀 茶均愷 茶徹孔 茶桓冬 茶輝尉 茶順煒 茶震松 茶淞桓 茶全干 茶璣昶 茶識洛 茶隱馮 茶學衛(wèi) 茶華匡 茶淞聰 茶北觀 茶禹欽 茶晨孔 茶吉千
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  •   茶字趣解

      中國是世界四大文明古國之一,中國文字極深象征性意義,自“茶”字普遍使用后,古念文人對茶字有不少趣解。

      “茶”字來龍去脈

      古時代稱“茶”為“荼”,何時少了一筆的呢?那是在唐代開元年間,編了一部《開元文字音義》由唐玄宗作序,書中改“荼”為“茶”。皇帝代序的書誰還敢不遵照執(zhí)行?經(jīng)過一段混用時期,“茶”便完全取代了“荼”字。陸羽撰寫《茶經(jīng)》時,一律寫作“茶”。

      以“茶”字象征長壽

      茶字以草字頭,與“廿”相似,中間的“人”字與“八”相似,下部“木”可分解為“八十”。“廿”加“八”再加“八十”等于一百零八歲。所以把一百零八歲的老人稱為“茶壽老人”。久而久之,許多人便將“茶”字代表長壽。

      讓“茶”字回歸自然

      “茶”字由草字頭、“人”及“木”字三部份構(gòu)成,“人”字在草字頭之下,“木”字之上,意為人在草木間,孰能不喝茶,也表示引導人類回歸大自然。

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