源流一

源于姬姓，出自西周武王給一支黃帝族后裔的封地，屬于以國名為氏。據史籍《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》等記載，西周武王封的一支黃帝族后裔于祝地(今山東禹城，一說為山東長清祝阿故城)，后建有祝國(今山東濟南)，為子爵小國，亦稱鑄國、祝柯國、祝阿國、東阿國。在史籍《太平寰宇記》中記載：“古祝國，黃帝之后。按古東阿，齊為柯，漢為祝阿縣，屬平原郡。平原郡故城，在今豐齊縣東北二里，宋屬太原郡。隋開皇十六年，改屬齊州。唐天寶元年，改為禹城縣，以縣西南三十里有廢禹息故城為名，在今州西北八十五里。”祝國在西周末期、春秋初期即為齊國所吞滅，其地成為齊國之邑。祝國子孫們遂以國名為氏，稱祝柯氏，后分衍為單姓祝氏、柯氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確祝氏讀音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流二

源于任姓，出自黃帝之裔顓頊之孫重黎，為高辛氏火正。屬于以官職稱謂為氏。在史籍《左傳》中疏云：“世本氏姓篇云：‘任姓，謝、章、薛、舒、呂、祝、終、泉、畢、過。’言此十國皆任姓也。”據史籍《元和姓纂》記載，傳說重黎是一位氏族首領以諄耀敦大，光明四海。顓頊任命其為火正，專門管理火。顓頊死后，侄子高辛(玄囂的孫子)繼位，即帝嚳(帝俊)，帝嚳任命重黎為“祝融”之官稱。后來共工氏作亂，帝嚳派遣重黎前去鎮壓，重黎多次鎮壓而不成功，帝嚳大怒，將重黎召回論罪處斬，然后以重黎的弟弟吳回接替重黎的官位，繼續為祝融之官。按史書如《史記》中的記載：“高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。后共工氏作亂，帝嚳遣重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復居火正，為祝融。”重黎被誅殺之后，其后裔子孫以先祖官職稱謂為姓氏，而在吳回的后裔子孫中，亦有以先祖官職稱謂為姓氏者，皆稱祝融氏，后皆省文簡化為單姓祝氏，為祝氏之主源，世代相傳至今，史稱祝氏正宗。

該支祝氏正確讀音作zhōu(ㄓㄡ)。

源流三

源于官位，出自古代掌管祭祀活動的祭司，屬于以官職稱謂為氏。據史籍《姓譜》、《路史》等的記載，古代有官職掌管部落、氏族、國家的祭祀活動，通鬼神、問吉兇，官名即稱為“巫祝”。在古代的氏族社會、奴隸社會、封建社會時期，各類巫師皆有崇高的社會地位，待遇極高，上古時期稱為巫史、祝史、祝司、祝師、巫師等等。在典籍《國語》中記載：“楚令尹建嘗問范武子之德于文子，文子對曰：‘夫子之家事治，言于晉國，竭情無私，其祝史陳信不媿，其家事無猜，其祝史不祈。’”在史籍《左傳》中也記載：“上思利民，忠也;祝史正辭，信也。”其中所指的“祝史”，都屬于這一類職官。在巫史、祝史、祝司、祝師、巫師這類行業中，教派諸多，互有交融，大多以世襲方式繼承其職務，因此其后裔子孫中有以其官職稱謂或職業稱謂為姓氏者，稱祝史氏、祝司氏、祝師氏、巫史氏等等，后多省文簡化為單姓祝氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確讀音作zhōu(ㄓㄡ)。

源流四

源于鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓拔部吐缶氏族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《通志·氏族略》記載，北魏時期，鮮卑拓拔部有吐缶氏(叱盧氏)部落，后在北魏太和二十一年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏自平城(今山西大同)遷都于洛陽(今河南洛陽)后，大力推行漢化改革政策。在這場中國歷史上著名的第三次民族大融合的過程中，吐缶氏(叱盧氏)皆改為漢姓祝氏，逐漸融入漢族，世代相傳至今。

該支祝氏正確讀音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流五

源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族喜塔喇氏，亦稱奇塔喇氏、喜特勒那氏，滿語為Sitara Hala，漢義“指甲”或“插孔雀翎的管”，屬于滿族大姓，世居尼雅滿山(今遼寧新賓)、蜚優城(今吉林琿春三家子鄉高麗城村)、長白山蓋吉(今長白山地區)、佛克順(今遼寧新賓)等地，清朝中葉以后多冠漢姓為祝氏、趙氏、圖氏、文氏、齊氏、孫氏、希氏、奚氏、喜氏、線氏、祁氏等。

滿族祝氏讀音皆作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流六

源于官位，出自古代少昊時期屬臣祝鳩氏，屬于以官職稱謂為氏。祝鳩，為上古時期少昊帝任命的一種官職，專門負責教化民眾，商、周時期改稱司徒。在史籍《左傳》中記載：“祝鳩氏，司徒也。祝鳩，鷦鳩也，故為司徒，主教民。”在祝鳩的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱祝鳩氏，后省文簡化為單姓祝氏，是非常古早的姓氏之一。

該支祝氏正確讀音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流七

源于姬姓，出自春秋時期鄭國大夫姬祝聃，屬于以先祖名字為氏。祝聃，亦稱姬祝聃，是春秋初期的鄭國上大夫，大將軍，這在史籍《左傳》中記載有：“鄭大夫祝。”傳說，祝聃驍勇善戰，箭法尤精，在鄭莊公姬寤生執政時期(公元前743～前701年在位)，負責執掌鄭國的大旗“蝥弧”，即主力中軍。在祝聃的后裔子孫中，多有以先祖名字為姓氏者，稱祝聃氏，后省文簡化為單姓祝氏、聃氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確讀音作zhōu(ㄓㄡ)。

源流八

源于官位，出自兩周時期官吏祝詶，屬于以官職稱謂為氏。祝詶，亦稱詋詶、呪詶，即周王朝時期的瘍醫官，專職掌管醫藥，歸屬于天官府司管轄，也就是后世王室、皇家的大內藥膳司官員，負責君主、王族、貴胄們的醫藥甄別、采集、炮制、煎熬，乃至監制膏、丹、丸、散、湯、劑等一系列成藥。在典籍《周禮·天官》中記載：“瘍醫掌祝藥。祝，讀如注病之注，謂附著藥也。或作呪，亦作詋詶。”在祝詶、瘍醫的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱祝氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確讀音作zhù(ㄓㄨˋ)。

源流九

源于官位，出自漢朝時期官吏秘祝，屬于以官職稱謂為氏。在史籍《姓氏大觀》中記載：“漢有秘祝之官，以官為氏，望出天水。”秘祝，乃是秦朝時期所設置的一個官職，其職責是天下一旦遇到災禍，他就秘密地禱告上天，請求上天把災禍從皇帝身上轉嫁到某些大臣的身上。在漢朝初期，漢高祖劉邦仿效秦朝，也設置了秘祝官。在秘祝的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱祝氏、秘氏，世代相傳至今。

該支祝氏正確祝氏讀音作zhōu(ㄓㄡ)。

郡望

河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高宗二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，轄二十二縣，大致相當于今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年被廢黜，后又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小于漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

晉陽郡：春秋末期，趙簡子家臣董安于始筑晉陽城，在今太原西南晉源鎮。秦國改置為晉陽縣，為太原郡治所，屬太原郡轄屬(今山西太原)，不久又改名為太原郡。西漢初年曾經設為太原國，晉陽為太原國都，不久又兼置并州。東漢時期撤掉了并州，晉陽歸屬于冀州，分置為恒山、西河二郡，在今陜西省太原市西南。西晉時期予以擴建。南北朝時期北齊于汾水東岸增筑新城，在舊城增設龍山縣。隋朝時期以龍山縣為晉陽，而原晉陽則為太原。五代時期為北漢都城。大宋王朝滅北漢后，毀掉晉陽，將其移到并州至陽曲(今山西太原)。

太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在。

堂號

太原堂：以望立堂。

勤貽堂牌匾河南堂：以望立堂。

晉陽堂：以望立堂。

勤貽堂：以望立堂。

江蘇丹徒祝氏重修族譜六卷，(明)祝秀卿始修于明萬歷二十一年(公元1593年)，(清)祝德廉纂修，清光緒十五年(公元1889年)燕昌堂木刻活字印本六冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館。

祝氏宗譜六卷，著者待考，(清)況柏友等修，清嘉慶二十年(公元1815年)木刻活字印本五冊。現被收藏在中國國家圖書館。

湖南益陽沅江祝氏五修族譜三十四卷，首一卷，(清)祝家坤、祝學誠等修，祝學山、祝昌翰等纂，清宣統三年(公元1911年)太原堂木刻活字印本，今僅存卷首、第一～二卷。現被收藏在湖南省圖書館。

江蘇蘇州祝氏譜略八卷，明弘治年間初修，(清)祝壽眉編，清同治十二年(公元1874年)木刻活字印本二冊。現被收藏在中國科學院圖書館、中央民族大學圖書館(有二部)、美國猶他州家譜學會。

浙江海寧海昌祝氏宗譜十六卷，首一卷，(清)祝萬青、祝葆慈續修，清道光二十八年(公元1848年)西塋清淑堂木刻活字印本。十六冊。現被收藏在浙江省圖書館。

江蘇江陰祝氏宗譜八卷，首一卷、末一卷，(清)祝康民纂，清光緒三年(公元1877年)木刻活字印本六冊。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。

浙江龍游木城祝氏宗譜系圖二卷，行派十四卷，首三卷，著者待考，清光緒四年(公元1878年)永思堂木刻活字印本，今僅存十七卷。現被收藏在浙江衢州市文物管理局

龍游木城祝氏宗譜十四卷，系圖二卷，首三卷，末一卷，(清)祝康祺、祝封三主修，清光緒四年(公元1878)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。

江西永豐祝氏宗譜，(清)祝基塘、祝華封修，清同治九年(公元1870年)為前次修，清光緒二十五年(公元1899年)慶華堂木刻活字印本，今僅存第一卷。現被收藏在江西省檔檔案館。

浦江長陵祝氏宗譜二十卷，(清)祝有禧主修，清同治十二年(公元1873)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。

浦江長陵祝氏宗譜二十二卷，著者待考，清光緒二十七年(公元1901年)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。

浙江龍游太原祝氏宗譜五卷，(民國)祝來枝、祝春蘭重修，張拔纂，民國八年(公元1919年)世聞堂木刻活字印本五冊。現被收藏在浙江省圖書館。注：卷端題《龍城河西錦里祝氏族譜》，封面作《錦里祝氏宗譜》。

浙江江山須江郎峰祝氏世譜五十六卷，首一卷，(民國)祝秉材續修，民國三十六年(公元1947年)木刻活字印本，今缺十一卷。現被收藏在浙江省衢州市文物管理局。注：封面、卷首、扉頁作《郎峰祝氏宗譜》，版心為《須江郎峰魁潭祝氏宗譜》。

龍游華封祝氏宗譜九卷，(清)祝獻三等續修，清同治十二年(公元1873年)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。注：始遷祖為[唐]祝欽慈;先祖為祝昌宥。

龍游木城祝氏宗譜十六卷，系圖二卷，首三卷，末二卷，附一卷，(民國)祝紹堯、祝康祺主修，民國十六年(公元1927)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。

龍泉長園祝氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。現被收藏在檔案館。注：始祖為[元]祝思興。

無錫錫山祝氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。如今被收藏在檔案館。注：始遷祖為[明]祝茂之。

海寧海昌祝氏宗譜十六卷，首一卷，(清)祝光綬等纂修，清光緒七年(公元1881年)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。注：始祖為[唐]祝實;始遷祖為祝三五;先祖為祝鼎。

海寧海昌祝氏宗譜十六卷，首一卷，(清)祝光綬等纂修，民國二十一年(公元1932年)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。

西安上麓祝氏宗譜五卷，(民國)祝君烺主修，民國十五年(公元1926年)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。注：始遷祖為[元]祝清臣。

嵊縣靈芝祝氏宗譜，著者待考，民國二年(公元1913年)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。

江山郎峰祝氏世譜，(清)祝玉階纂修，民國三年(公元1914年)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。

嵊縣靈芝祝氏宗譜，著者待考，民國三十八年(公元1949年)木刻活字印本。現被收藏在檔案館。注：始祖為[宋]祝諫;先祖為[宋]祝清臣。

四川華鎣山祝氏族譜一卷，(現代)祝明文主編，2000年計算機激光照排膠印本。現被收藏在檔案館。注：鼻祖為[明]祝受五;始遷祖為[清]祝果壽。

河南固始祝氏宗譜四卷，著者待考，木刻活字印本。現被收藏在河南省固始縣檔案館。

祝氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當今姓氏排行榜上名列第一百三十五位，人口約一百三十六萬六千余，占全國人口總數的0.085%左右。

祝姓發源于今山東長清，西周、東周兩代祝姓除繁衍于其發源地外，因仕宦等原因，逐漸進入今陜西、河南等省。周有大夫祝跪，因叛亂未果而逃奔溫邑(今河南溫縣)。春秋時，鄭有大臣祝聃、祝款，衛有大臣祝佗。表明鄭(今河南新鄭)、衛(河北南部至河南北部間地)兩地已有祝姓人。西漢時有齊(今山東)人祝午，漢中南鄭(今屬陜西)人祝龜，九江(今屬江西)人祝生。表明此際已有祝姓人徙居江南。東漢時祝姓名人有尚書令祝諷，侍御史祝王晉，九真太守、長沙臨湘人祝良，光祿大夫、中山盧奴(今河北定州)人祝恬。這些史實說明，此際之祝姓已成為北方名門著姓之一，并且已有祝姓落籍湖南。魏晉南北朝時期，河南、太原兩地之祝姓繁衍昌盛，人丁興旺。故后世祝姓有以河南、太原為其郡望堂號的。當然，此際的社會動蕩，亦造成大量祝姓徙奔今安徽、江蘇、浙江、江西等地。此際出了位婦孺皆知的祝英臺，她是今浙江上虞人。唐中期以后，特別是安史之亂和黃巢起義之后，造成今中原一帶十室九空，祝姓由河南避居湖北，或由陜西越秦嶺進入四川。在此際，雍州始平(今陜西興平)人祝欽明入朝為相。是祝姓歷史上唯一一位宰相。兩宋時期，祝姓在北方趨于沉寂，而南方之祝姓卻日熾日昌起來。其中祝諮丘由單州城武(今山東成武)徙居滑州韋城(今河南長垣)，祝穆由歙州(今安徽歙縣)徙居建寧崇安(今屬福建)，祝象器由江陵(今屬湖北)遷居歙州。此際之祝姓除已落籍福建外，已有定居今廣東者。明初，山西祝姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于今山東、陜西、湖北、湖南等地。明中葉以后，有沿海之祝姓赴臺謀生。清初，兩湖之祝姓伴隨湖廣填四川的風潮入遷四川。如今，祝姓在全國分布較廣，尤以安徽、四川等省多此姓，兩省之祝姓約占全國漢族祝姓人口的百分之四十三。祝姓是當今中國姓氏排行第一百四十一位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點零八七。

安徽太和縣西北部有祝姓村莊18個，均為同姓同族，系明朝年間由山東棗林莊遷來的5兄弟繁衍開來,現有位于黑茨河北岸的祝樓村明代樓院建筑遺址和村內散落的諸多建筑構件為證。

【祝樓】位于黑茨河北岸，隸屬太和縣洪山鎮，因古時候有多處樓房院落而得名，全村有300多戶人家，均同族、同姓。

糯米汁滲草木灰灌縫的青磚墻樓院始建于明代，距今已有四\五百年的歷史，原先有東南、西南、東北、西北四處院落，東南院、西北院及南牌坊早年毀壞，西南院于1948年因一場大火而倒塌，東北院文革期間雖然遭到破壞，部分建筑構件被拆掉，但整體完好，后因建洪山大禮堂及祝樓村中學用磚才將主樓和東西廂房拆除，前客廳因當時有人居住未被拆掉，80年代初，因兩家房主人翻蓋新房拆除了前客廳，部分磚雕、木雕等建筑構件用在了新建筑上被留存了下來，一塊堂匾用在了門板上。現殘存墻體一段，為大青磚壘砌，墻厚約60公分，縫隙為糯米汁滲草木灰澆灌，中間為松散夾層，概為保溫防潮之用。

村內青灰色碎磚爛瓦隨處可見，時代特征明顯，幾個散落在草叢里的青石鼓又大又高，不同于常見的清代扁石鼓，太和縣境內很少有。村內的兩口老井早已干涸，但遺址還能看到。據村里的老年人介紹，明代由祝姓人家從山東遷到這里，原村名為“李瓦房”，后蓋起了樓院才改名為“祝樓”，蓋樓院用的磚是用秫秸(高粱桿)燒的，磚燒好后幾百個人排成隊從1公里外的窯后陳莊南地的窯場傳過來的，樓院主人家的祖墳在2公里外的倪邱鎮“文同寺”一帶，可見當時樓院主人的地多和富有。

祝樓村周圍的地名也能見證它的歷史悠久與樓院存在，南園頂、南牌坊、西莊戶、東窯場、東西南北寨墻、寨海子、寨門口、東敵樓等，全村老少人人皆知。

祝樓，由于坐落在黑茨河北岸，古時候交通便利，水土肥沃，人們生活富庶，當時一個村莊有多處樓房院落，在皖北地區也不多見，據說在明代有萬畝良田者，可得到皇帝題字嘉獎，不知祝樓村現存的“勤貽堂” 牌匾出自何人之手，祝樓村很多鮮為人知的故事，需要挖掘和整理，留存下來的一些建筑構件已很稀有，需要很好地保護，不然的話稍縱即逝。

散落在草叢中的青石鼓陜西也有祝氏后人，商洛，西安都有分布，商洛市洛南縣洛源鎮祝氏家譜記載明代末由洞庭湖遷徙而來，現有約一二百人，當代字輩有“萬”、“幫”、“建” ，現存家譜6本有幾本已經遺失。