源于世系，出自古代王朝君主之裔孫，屬于以世系別稱為氏。據(jù)史籍《通志·氏族略》的記載：“周定王大夫滿為頃王之孫，因稱王孫滿，其后以此為氏。”姬滿，是春秋時(shí)期第十九代王朝君王周頃王姬壬臣(公元前618～前607年在位)的孫子。在周定王姬瑜執(zhí)政時(shí)期(公元前606～前586年在位)，姬滿為周王室的大夫，之后他以自家的血緣世系稱謂為姓氏，稱“王孫”，史稱王孫滿，從此有了“王孫氏”。實(shí)際上，宋朝學(xué)者鄭樵所撰《通志》在“王孫氏”之考論上頗為匆簡(jiǎn)，而王孫氏的來源多多，遠(yuǎn)不止姬滿一支，甚至還更早誕生于西周時(shí)期。春秋至戰(zhàn)國時(shí)期，許多諸侯大國，凡稱“王”者，如羋姓楚國、媯姓齊國、嬴姓秦國、姬姓蜀國、姬姓吳國、姒姓越國等，其王族的庶支后裔中皆有以“王孫氏”為稱者，如衛(wèi)國有王孫賈、齊國有王孫揮、楚國有王孫由……等等。此后，從秦始皇首建封建制中央集權(quán)國家體制開始，從公元前221～公元1912年長達(dá)兩千一百三十余年的封建歷史上，更是產(chǎn)生了無數(shù)的王孫氏家族，其中多有以“王孫”為姓氏稱謂者，一直到滿清王朝覆滅，仍然有新的滿族、蒙族、回族、苗族、彝族、侗族、瑤族、藏族、維族、傣族等少數(shù)民族的漢化王孫氏產(chǎn)生。

據(jù)東漢政治家、思想家、史學(xué)家王符在其所撰著的《潛夫論·姓氏篇》中記載：“王孫氏、公孫氏，國自有之。孫氏者，或王孫之班，或公孫之班也。”周王朝時(shí)期，周王之孫在諸侯國做官的，別稱皆為“王孫”，其后裔子孫中有以祖上別稱為姓氏者，稱為王孫氏。如周定王御下大夫姬滿為周頃王之孫，所以被稱為王孫滿，其后人即以此為氏。其實(shí)，類似王孫滿后代為王孫氏的情況很多，凡各姬姓諸侯國及周王之子孫仕諸侯者均可使用王孫氏，所以王孫氏源頭紛繁，如衛(wèi)國有王孫賈、齊過有王孫揮、楚過有王孫由……等等。歷史上，還有以“王孫”為名字者，以紀(jì)念祖上在歷史中的顯赫地位，甚至有將當(dāng)年貴重而稀少的中藥材黃芪稱之為“王孫”的現(xiàn)象，因其稀少而珍貴，皆為宮廷專藥。在古代商、周時(shí)期，階級(jí)社會(huì)取代了原始氏族社會(huì)關(guān)系后，有政治地位的人多以官爵為氏。氏，為王族貴胄的身份象征，有別于姓，成為統(tǒng)治集團(tuán)的獨(dú)特象征。因此自那時(shí)起，姓，指明了血脈傳承的親緣關(guān)系;而氏，則表明了政治制度的顯赫地位。

據(jù)典籍《禮記·王制》中記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。”以官位爵號(hào)為氏，有皇氏、王氏、公氏、霸氏、侯氏、庶長氏、不更氏、公乘氏、公士氏等九氏，有爵位的后裔皆可獲得氏，因此其后又分衍出了王叔氏、王子氏、王孫氏、公子氏、公孫氏、士孫氏、賈孫氏、古孫氏這八氏。其中賈孫氏、古孫氏就是從王孫氏中直接分衍出來的，這在史籍《世本》中有記載：“賈孫，為春秋衛(wèi)國大夫王孫賈之后”;而《姓苑》則認(rèn)為：“其孫自以去周王室遠(yuǎn)，改為賈孫氏，之后訛為古孫氏，音已隨變，便出古孫氏。”在史籍《元和姓篡》中更明確指出：“古孫，本姬姓，王孫賈之后，隨音改為古孫氏。”王孫氏，原為王者之孫，是典型的血緣關(guān)系稱謂，后逐漸演變成為姓氏稱謂，但為氏不稱姓。王孫氏多為歷代奴隸制、封建制君主王族的庶支后代，其姓源繁復(fù)，不可一論。

王孫氏族人在后世、特別是在明朝初年，明太祖朱元璋禁用胡姓，而當(dāng)時(shí)胡姓多為二字、三字、四字復(fù)姓，因此夯不莨菪地將庶長氏、不更氏、公乘氏、公士氏、王孫氏、公孫氏、叔孫氏、長孫氏、土孫氏、賈孫氏、古孫氏之類的傳統(tǒng)復(fù)姓也都禁止，因此大多改復(fù)姓為單姓王氏、孫氏、庶氏、更氏、公氏、乘氏、賈氏、古氏、土氏、或其他姓氏等等，這些姓氏家族最終成為王氏、孫氏等等大姓宗族的龐大來源。不過，但仍有傳襲者堅(jiān)持稱王孫氏，世代相傳至今。 

王孫氏復(fù)姓是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，但由于其已多簡(jiǎn)改為單姓王氏、孫氏等，因此在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，其郡望亦各自依從于王氏、孫氏的宗支郡望，諸如太原、京兆、天水、中山、陳留、河?xùn)|、河南、瑯琊、北海、東海、高平、東平、新蔡、新野、山陽、章武、東萊、金城、海漢、長沙、堂邑、汲郡、陳留、樂安、東莞、吳郡、富春等郡望。

歷史名人

王孫圉：春秋時(shí)楚國大夫，曾作為使臣出訪晉國，晉卿趙簡(jiǎn)子迎接時(shí)故意鳴其佩玉問：“楚國以白珩(一種弧形的佩玉)為國寶，已經(jīng)多少代了?”王孫圉答：“白珩，是先王的玩物，不足為寶。楚人并不以白珩為寶，而是以人才為寶。我聽說可作為國寶的有六種：玉足以庇蔭五谷，龜足以顯示好壞得失，珠足以抗火災(zāi)，金足以御兵亂，山林藪澤足以備財(cái)用……這些都是寶。”王孫圉之所以這樣回答，是為了回敬趙簡(jiǎn)子夸耀自己的佩玉的做法。

王孫滿：東周定王時(shí)大夫。魯宣公三年(公元前606年)，楚莊王發(fā)兵攻打陸渾之戎(即姜戎，由西北遷至今河南省伊川一帶)，到達(dá)洛水，在周都雒邑(今河南省洛陽)南郊檢閱軍隊(duì)以示威，要看一看象征中國最高權(quán)利的九鼎。周定王派王孫滿去慰勞楚軍時(shí)，楚莊王向他詢問九鼎(傳說夏禹鑄九鼎，象征九州，夏、商、周奉為傳國之寶，是王權(quán)的象征)的大小、輕重。王孫滿看出其居心，想取代周而占有天下，便委婉地回答：“統(tǒng)治天下在于德政，不在于鼎的大小輕重。周朝的德行雖然衰微，但天命并沒有改變，九鼎的輕重，是不能為臣屬過問的。”這就是“問鼎中原”一語的來歷。到了戰(zhàn)國時(shí)，秦國和楚國也都有興師到周王室問鼎之事。據(jù)說到了周顯王二十一年(公元前348年)，宋大丘社滅亡，九鼎被沉沒到泗水。武則天改國號(hào)為大周，仿照上古盛世的慣例，亦如我們今天成了口頭語的“國際慣例”一樣，也曾經(jīng)鑄造過九鼎，但也并沒有使自己的武周一朝，成為八百年國運(yùn)昌盛的江山。