第一個淵源折疊源于突厥族，出自古西域古突厥族分支回紇族支系，屬于以國名漢化改姓為氏。據《撒氏回族家譜》記載:"撒氏始祖居西域，為回紇人，后為唐皇平叛，因其功被封斌王，以居關中。"回紇，是古代突厥語"團結"、"聯合"的意思，是古代唐王朝時期回紇民族的自稱，唐德宗時改稱回鶻。唐王朝初期，古突厥族的一個分支為漠北九姓鐵勒，回紇即其中之一。公元745年，回紇民族建立了回紇汗國，汗國的疆域包括貝加爾湖以南，陰山以北，興安嶺以西和阿爾泰山以東的蒙古草原地區。在回紇汗國存在的近百年中，草原上各游牧部落以回紇部為核心，逐漸融合團聚成為統一的回紇族。從那以后，回紇一稱已經成為一個包括草原各游牧部落的古代民族的名稱了。回紇汗國建立伊始，即向大唐王朝稱臣，此后的歷代可汗都接受唐王朝的冊封，成為唐王朝在西域的一個屬國。公元84O年，回紇汗國在天災和吐蕃族政權的夾擊下崩潰。部眾分數支向西、向南遷徙，其中一支沿弱水南下到達了河西走廊的甘州(今甘肅張掖)一帶，被稱為甘州回紇，也就是日后裕固族人的祖先。這支回紇人在公元895年占領甘州城，建立了獨立政權。

公元1208年，甘州回紇政權在西夏政權的進攻下崩潰，各部四散。其中一支退處敦煌以南，柴達木盆地以北，西到羅布泊、若羌一帶，自稱為"撒里畏兀爾"。在突厥語里，"撒里"是"黃色"的意思，因此以后的漢文史籍又稱其為"黃頭回紇"。到公元1226年，撒里畏兀爾人被蒙古軍隊征服。

自唐玄宗李隆基天寶十四年開始(公元755年)，唐王朝爆發了"安史之亂"，前后達七年之久。唐天寶十四年農歷11月甲子日(公元755年12月16日星期二)，身兼范陽、平盧、河東三節度使的安祿山發動節度之士兵及同羅族、奚族、契丹族、室韋族、突厥族等民族組成共十五萬大軍，號稱二十萬，在范陽起兵。于唐天寶十五年占領長安、洛陽，進入安史之亂的最高峰。面對將傾之朝，唐肅宗李亨即位，起用郭子儀、李光弼為大將軍，聯絡回紇軍擊敗安祿山之子安慶緒主力。之后唐朝宗李豫即位，李光弼再借回紇軍力量，消滅史思明之子史朝義，在唐朝宗李豫寶應元年(公元762年)平定了安史之亂。在唐王朝平定"安史之亂"的戰爭中，在唐肅宗李亨至德二年(公元757年)，回紇葛勒可汗(公元747~759年)應征遣其子葉護率領精兵四千余人出發，龜茲回鶻智海汗也派長子阿連撒羅率軍應調參加。回紇軍隊來到陜西鳳翔、扶風一帶部署隊伍，準備出擊，唐軍大將郭子儀先留宴三天，以慰辛勞。葉護當即說道:"國家有急，遠來相助，何暇食為?"這種以國為先，滅此朝食的精神，非常令人欽佩和崇敬。阿連撒羅驍勇善戰，足智多謀，加之白馬白刀白纏頭，被號稱"銀風將軍"，他率軍應調平叛，在消滅安慶緒主力的戰役中立有大功，被唐朝宗賜封為斌王，以示"文武雙全"，留任唐王朝，不過，龜茲回鶻自此后便無可汗了。

在阿連撒羅的后裔子孫中，先以漢字復姓"撒羅氏"自稱，后省文簡化為單姓撒氏、羅氏，皆世代相傳至今，其撒氏的姓氏讀音作sà(ㄙㄚˋ)。

第二個淵源折疊源于契丹族，出自遼國時期北院乙室王耶律·撒哈，屬于以先祖名字漢化改姓為氏。乙室王撒哈，為北漢政權被宋太祖趙匡胤滅亡后，宋、遼兩國開始交戰時期的遼國王室宗親，在遼景宗耶律·賢時期隸屬北院大王耶律·休哥統轄，主要負責駐兵護衛遼國之南京幽州(今河北北部及遼寧，治所在薊縣，今北京廣安門一帶)。

在公元978年5月宋、遼兩國第一次大規模戰爭中，耶律·撒哈在耶律·休哥的指揮下，內外夾擊，使宋太宗趙匡義親率的數十萬宋軍大敗，北宋王朝首次攻遼以試圖"收復燕云十六州"的戰爭以失敗告終。

遼天慶四年(公元1114年)農歷9月，女真族首領完顏旻(完顏·阿骨打)決意起兵反遼，以區區軍士二千五百人在淶流河(今黑龍江與吉林間拉林河)誓師，經過十年半的艱苦戰爭，逐次消滅七十萬遼軍，終在遼保大五年(公元1125年)農歷2月，在應州新城(今山西應縣)東三十公里處將遼天祚帝耶律·延禧追獲，遼國滅亡。

遼國滅亡后，耶律·撒哈的后裔子孫為躲避金國的迫害，遂改以先祖名字為姓氏，稱撒哈氏，后省文簡化為單字漢姓撒氏、哈氏等，世代相傳至今，其撒氏的姓氏讀音作shà(ㄕㄚˋ)。

第三個淵源折疊源于回族，出自元朝時期杰出的政治家賽典赤·贍思丁·烏馬爾及其子孫，屬于漢化改姓為氏。撒氏，源于古阿拉伯族，如今為"回族十三姓"之一，也是回族中的大姓。回族在姓氏稱謂上，有"十個回回九個馬，剩下還有撒拉哈"之說，甚為傳神。成吉思汗孛兒只斤·鐵木真蒙古汗國十六年(宋嘉定十四年，金興定五年，大遼保大元年，西夏光定十一年，公元1221年)，成吉思汗率軍西征，蒙古大軍占領了布哈拉(今烏茲別克斯坦布哈拉州)，回回人苦魯馬丁和他的兒子賽典赤·贍思丁·烏馬爾率騎兵千人歸順。因賽典赤·贍思丁·烏馬爾聰明英武，頗受成吉思汗的信賴和重用，任為帳前侍衛，南征北戰。窩闊臺汗和蒙哥汗時期，賽典赤·贍思丁·烏馬爾出任陜西五路西蜀四川行中書省平章政事，元世祖忽必烈至元十一年(公元1274年)調任云南省平章政事(宰相，元朝時期，行省的平章政事為地區最高行政長官)。賽典赤執政期間，興屯田、修水利、置驛道、辦教育，改革行政制度，繁榮經濟，改善人民生活，功績顯赫，威望甚高，百姓自覺地為他樹碑。賽典赤·贍思丁·烏馬爾逝世后，元世祖忽必烈親自宣布"賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之"。相傳，賽典赤·贍思丁·烏馬爾是伊斯蘭教先知穆罕默德的第三十一世孫。"賽典赤"阿拉伯文原意為"榮耀的圣裔"，即偉大的貴族。"贍思丁"的含義是"宗教的太陽"。"烏馬爾"的意思是"長壽"。賽典赤·贍思丁·烏馬爾的后裔，多取賽典赤稱號之首音"賽"立姓。賽典赤·贍思丁·烏馬爾有五個兒子。長子納速拉丁，官至云南省平章政事、陜西省平章政事;次子哈散，官至廣東道宣慰使都元帥;三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事;四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。

回族撒氏，主要出自賽典赤·贍思丁·烏馬爾的次子、廣東道宣慰使都元帥哈散·贍思丁，取其名字的諧音漢字為姓氏，稱撒氏，讀音作sǎ(ㄙㄚˇ);亦有稱薩氏、散氏者，皆世代相傳至今，現在主要分布在云南省。

第四個淵源折疊源于蒙古族，出自大蒙古汗國大臣哈散納，屬于漢化改姓為氏。蒙古將領哈散納，怯烈亦氏。元太祖成吉思汗時期，怯烈亦·哈散納從征王罕有功，成吉思汗大喜，命與同飲班朱尼河之水，且曰:"與我共飲此水者，世為我用!"其后，怯烈亦·哈散納管領阿兒渾軍，跟從成吉思汗征西域，下薛迷則干、不花剌等城。至元太宗孛兒只斤·貴由時期，仍命其領阿兒渾軍，并征集回回工匠三千戶駐于蕁麻林(今河北張家口)。后授予平陽、太原兩路達魯花赤，兼管諸色人匠，后病逝。怯烈亦·哈散納之子捏古伯襲其職，從元憲孛兒只斤·宗蒙哥攻釣魚山(今江蘇溧陽太公山)，有功，后亦病逝。由怯烈亦·捏古伯之子撒的迷失襲其職。

在怯烈亦·哈散納的后裔子孫中，多有以先祖名字的諧音漢字為漢化姓氏者，稱撒氏、哈氏、散氏、納氏等，其撒氏的姓氏讀音作sā(ㄙㄚ)。

第五個淵源折疊源于契丹族，出自大蒙古汗國大臣昔兒吉思，屬于漢化改姓為氏。昔兒吉思(撒吉思)，是西遼末期任高昌畏兀兒國相的契氏后代克直普爾的孫子，幼從元太祖征回回、河西諸國，俱有戰功。元太宗孛兒只斤·貴由時期，從元睿宗孛兒只斤·拖雷西征，師次京兆府，適逢亦來哈?率諸部兵作亂，昔兒吉思挺身斫賊陣，下馬搏戰，賊眾莫不披靡。他沖殺太快，以至于連所乘之馬都丟了，步行回至元睿宗軍中。賊退，元睿宗嘉其勤勞，妻以侍女唆火臺。元世祖孛兒只斤·忽必烈時期，尤愛之，軍旅田獵，未嘗不在左右。當時，昔兒吉思之妻為皇子的乳母，于是皇太后待以家人之禮，得同飲白馬湩。當時元朝廷舊典，白馬湩非宗戚貴胄不得飲也。昔兒吉思之子為塔出，是寶兒赤、迭只斡耳朵的千戶。塔出之子有二:一為千家奴，一為撒里蠻。撒里蠻年十六歲時，跟從元世祖征討阿里不哥，戰于失門禿，有功，賜號拔都兒，賞賚尤厚，授光祿少卿，仍襲為迭只斡耳朵千戶，改同僉宣徽院，進僉院事。后以管軍千戶從征乃顏有功，賞金盞二、金五十兩，復入為同知宣徽院事。到元成宗時，撒里蠻晉拜宣徽使，加大司徒。撒里蠻逝世后，其子帖木迭兒襲為迭只斡耳朵千戶，累遷宣徽院使，遙授左丞相。

撒里蠻的后裔子孫中，有以先祖名字的漢字諧音為姓氏者，單字漢姓為撒氏，讀音作sā(ㄙㄚ)。

第六個淵源折疊源于蒙古族，出自元朝時期元睿宗大臣忙哥撒兒，屬于漢化改姓為氏。忙哥撒兒，察哈札剌兒氏。曾祖赤老溫愷赤，祖搠阿，父那海，并事烈祖。察哈札剌兒·忙哥撒兒在元太祖成吉思汗嗣位，年尚幼，所部多叛亡，其祖父察哈札剌兒·搠阿堅持留下跟從成吉思汗，就是連成吉思汗的弟弟槊只哈撒兒陰都離開，亦謝不從。察哈札剌兒·搠阿精騎射，成吉思汗甚愛之，號為默爾杰，即稱贊他時善射之尤者。當年成吉思汗周圍強敵甚多，"嘗與賊遇"，將戰，有二飛鶩至，成吉思汗命察哈札剌兒·搠阿射之。察哈札剌兒·搠阿居然還有時間躬身請曰:"射其雄乎?抑雌者乎?"成吉思汗笑曰:"雄者。"察哈札剌兒·搠阿一箭射落其雄鶩。賊望見，驚曰:"是善射若此，飛鳥且不能逃，況人乎!"不戰而去。后察哈札剌兒·搠阿從征乃蠻，敵率銳兵鼓而進，察哈札剌兒·搠阿按兵屹不動，敵止。俄復鼓而進，察哈札剌兒·搠阿亦不動，敵卒疑畏而不敢向前。成吉思汗征蔑里吉，結果兵敗，察哈札剌兒·搠阿與其弟左右力戰以護衛成吉思汗，直到兀良罕哲里率援軍來援，敵乃引退。察哈札剌兒·搠阿之子那海跟從成吉思汗備歷艱險，未嘗形于言，成吉思汗嘉其忠，且念其世勛，詔封察哈札剌兒·那海為懷、洛陽百七十五戶。察哈札剌兒·忙哥撒兒事從元睿宗孛兒只斤·拖雷，恭謹過其父。跟從元睿宗攻鳳翔，首立奇功。在元定宗孛兒只斤·貴由時期升為斷事官，剛明能舉職。

元憲宗孛兒只斤·蒙哥在籓邸時就深知其人。后跟從元憲宗征斡羅思、阿速、欽察諸部，常身先諸將，及以所俘寶玉頒諸將，則退然一無所取。元憲宗由是益重之，使治籓邸之分民。元定宗逝世后，宗王八都罕大會宗親，議立元憲宗。畏兀八剌曰:"失烈門，皇孫也，宜立。且先帝嘗言其可以君天下。"諸大臣皆莫敢言。唯有察哈札剌兒·忙哥撒兒獨曰:"汝言誠是，然先皇后立定宗時，汝何不言耶?八都罕固亦遵先帝遺言也。有異議者，吾請斬之。"眾乃不敢異，八都罕乃奉元憲宗立之。元憲宗既立，察哈臺之子及按赤臺等謀作亂，刳車轅，藏兵其中以入，轅折兵見，克薛杰見之，上變。察哈札剌兒·忙哥撒兒即發兵迎之。按赤臺不虞事遽覺，倉卒不能戰，遂悉就擒。元憲宗親簡其有罪者，付之鞫治，被察哈札剌兒·忙哥撒兒悉誅之。元憲宗以察哈札剌兒·忙哥撒兒奉法不阿，委任益專。有當刑者，輒以法刑之，乃入奏，元憲宗無不報可。如果遇到元憲宗或臥未起，察哈札剌兒·忙哥撒兒入奏事，他至帳前，直扣箭房，元憲宗醒來問何言，即可其奏，以所御大帳行扇賜之。其見親寵如此!

在察哈札剌兒·忙哥撒兒的后裔子孫中，有以先祖名字的諧音漢字為漢化姓氏者，稱撒氏，世代相傳至今，姓氏讀音作sā(ㄙㄚ)。

第七個淵源折疊源于蒙古族，出自元朝時期元順帝大臣玉里伯牙吾·撒敦，屬于漢化改姓為氏。該支蒙古族撒氏、托氏二姓一同起源于元順帝時期，傳說當時為臣者是兄弟二人，一名托脫，一名撒敦，分姓受氏各居一方。蒙古族撒、托二氏起源于元順帝時期，傳說當時為臣者是兄弟二人，一名托脫，一名撒敦，分姓受氏各居一方。玉里伯牙吾·撒敦，為蒙古欽察部族人，元朝宰相玉里伯牙吾·燕鐵木兒之弟。元致和元年(公元1328年)，元泰定帝孛兒只斤·也孫鐵木兒逝世，宰相玉里伯牙吾·燕鐵木兒謀取立元武宗之子，發動了著名的"兩都之戰"。當時玉里伯牙吾·燕鐵木兒命玉里伯牙吾·撒敦駐守居庸關，從征上都(原內蒙古開平，今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗)，有戰功。到了元統元年(公元1333年)，元順帝孛兒只斤·妥歡帖睦爾即位，玉里伯牙吾·撒敦晉拜中書左丞相，封榮王。

在玉里伯牙吾·撒敦的后裔子孫中，有取其名字的諧音漢字為漢化姓氏者，稱撒氏，世代相傳至今，姓氏讀音作sā(ㄙㄚ)。而其兄弟玉里伯牙吾·托脫的后裔子孫，則漢化稱托氏。

第八個淵源折疊源于女真族，出自金國時期撒鏟部落，屬于以氏族名稱漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，金國時期女真族撒鏟氏，亦稱沙岔氏，為滿族最古老的姓氏之一，后成為滿族薩察氏，滿語為Saca Hala，漢義為"頭盔、戰盔"，以姓為氏。撒鏟氏世居瓦爾喀(今黑龍江圖們江流域)、渾春(今吉林渾春)、長白山等地，屬于建州女真。后大多冠以漢姓謝氏、隗氏、白氏、魁氏等，亦有維護老滿洲之姓者，稱撒氏，讀音作sà(ㄙㄚˋ)。

第九個淵源折疊源于蒙古族，出自元朝時期撒勒只兀惕部落，屬于以部落名稱漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載:蒙古族撒勒只兀惕氏，是古狄族山只昆氏的后裔。明末清初時期，改為薩爾圖氏，世居敖漢部(漠南蒙古，今內蒙古敖漢旗古魯板蒿鄉)、扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)、葉赫(今吉林四平)等地。

后在后金政權時期，滿族、錫伯族、達斡爾族中亦有引為姓氏者，滿語為Sartu Hala，后多冠以漢姓撒氏、薩氏，但受錫伯族早期文化的影響，讀音作sà(ㄙㄚˋ)。

注:

文萃網站有署名文章說:"撒"無論讀sà還是sā，都不是姓氏讀音，姓氏讀音應是sǎ。更值得注意的是，"撒"根本就沒有sà這個音。本書在這里特別指出，上述觀點是十分錯誤的，撰文者僅從漢族姓氏用字的角度出發，來評判姓氏用字的讀音，忽略了各民族姓氏在漢化演進過程中重視保留本民族文化特征的問題。而且，今眾多版本的漢語字典、詞典、辭海中失缺斟誤多矣!實際上，即便是漢字讀音，"撒"字作為姓氏，亦有兩個不同的讀音，即sā(ㄙㄚ)和sǎ(ㄙㄚˇ)，這是出于歷史文化源流所帶來的古讀音，而古老的原始讀音就是桑葛切，即sà(ㄙㄚˋ)，是從漢朝時期就一直具有如此讀音的。怎么能說"根本就沒有sà這個音"呢?

契丹族撒氏的正確讀音是山戛切，即shà(ㄕㄚˋ)，是金國時期至元朝時期的漢語讀音，契丹族人后大多融入漢族，保留了這個讀音。

而蒙古族撒氏的正確讀音就是sā(ㄙㄚ)，典型的陽平音，至今在內蒙古錫林郭勒盟正藍旗一帶，和內蒙古赤峰市一帶的蒙古族族人也多讀這個音。

回族撒氏的正確讀音的確是sǎ(ㄙㄚˇ)，但滿族撒氏的正確讀音受古契丹族的遼國文化影響，讀音作sà(ㄙㄚˋ)。

要注意的是，許多少數民族的漢姓之前，都保留冠有本民族姓氏的文化習俗，其漢姓讀音必須能夠在其本民族姓氏讀音之后還能開口讀出，這就是許多姓氏用字讀音多元化的原因之一。另外，許多文論都說撒氏為回族獨有，這個觀點也是錯誤的，應當予以更正!在今漢族、蒙古族、朝鮮族、達斡爾族、錫伯族、滿族、回族、苗族、侗族、傣族等民族中，都有撒氏。

撒氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在臺灣省也名列第七百十九位。

如今，回族、土族、裕固族撒氏族人主要分布在云南省、河北省、河南省、青海省、甘肅省以及寧夏回族自治區等地區。蒙古族撒氏族人主要分布在山東省慶云縣的尚堂鎮東西撒家村、西白村、嚴務鄉的姜家屯、慶云鎮的撒家莊、寧津縣相衙鎮的撒莊村、無棣縣城關鎮張家莊，以及河北省鹽山縣王可忠鄉的東托家莊等地。滿族撒氏族人的分布則比較分散，在全國各地均有分布，在臺灣省亦有分布，人口還不少。

其他撒姓分布地:北京市，天津中心城區.寧河、武清，河北石家莊、景縣、青縣.辛集、寧津、滄州、鹽山，吉林集安，上海中心城區、浦東新區、青浦、松江，江蘇南京，常州、無錫、揚州、興化、高郵、寶應、淮安、漣水、阜寧，浙江嘉興，安徽合肥、肥東、淮南、長豐、和縣、馬鞍山、銅陵市、巢湖，福建建寧，江西貴溪，山東濟南、濰坊、無棣、煙臺、沾化、慶云、青島，河南封丘、清豐，湖北武漢，湖南長沙市，廣東廣州.湛江，四川米易、冕寧、西昌、自貢，貴州安順、普安，云南昆明、瀾滄、嵩明、晉寧、劍川、蘭坪、彝良、瀘水、安寧、昌寧、大關、宣威、永仁、富民、昭通、祥云，陜西西安、咸陽、寶雞、隴縣、勉縣、千陽，甘肅蘭州、徽縣、莊浪、靈武、靜寧、會寧、渭源、中間層，寧夏銀川、吳忠、海原、西吉、固原、彭陽、涇源、隆德，新疆呼圖壁、布爾津、昌吉、霍城，臺灣臺北、新北、苗栗、新竹等地。

家譜文獻折疊編輯本段回族撒氏宗譜，(明)撒仲謙等纂修，明建文元年(公元1399年)木刻活字印本。現被收藏在安徽省和縣城西門響水溝清真寺。

蒙古族撒氏、托氏宗譜，著者待考，清朝末年木刻活字印本。現被收藏在山東省德州市慶云縣尚堂鎮東撒村、西撒村撒氏宗祠。