柔然國(guó)后裔,555年遷居今山西境內(nèi)臨縣.我只知道在山西介休有這種姓氏。在臨縣白文鎮(zhèn)現(xiàn)在還有近萬(wàn)人.(陳元之，兵團(tuán)黨校論壇論1 995年第4期一“述論柔然族的社侖可汗”)

柔然族

柔然族的名稱我國(guó)的古籍上有稱蠕蠕、芮芮、茹茹或柔蠕,但多是古人記載時(shí)相互抵牾所至, 柔然族是從東胡族的一支。柔然族從公元402年,郁久閭社侖稱可汗起,至公元555年其政權(quán)被突厥覆滅為止,共一百五十余年,是繼匈奴、鮮卑之后在蒙古高原上建立的又一個(gè)統(tǒng)一的、強(qiáng)大的游牧民族的國(guó)家政權(quán)。他們活躍于蒙古高原。

柔然汗國(guó)的興亡與崛起乃繼匈奴西遷、鮮卑南遷之后，代之而興，雄霸大漠南北、流沙東西的強(qiáng)大游牧奴隸制國(guó)家。共歷十九君，存在了152年(402-554年)。

公元394年，柔然部落首領(lǐng)曷多汗與社侖兩兄合謀，領(lǐng)其部眾棄其父兄向西叛逃，不料被北魏長(zhǎng)孫肥發(fā)覺，追擊至上郡跋那山，“斬曷多汗，盡殪其眾而還。社侖卻藏匿幸免，不久他領(lǐng)眾數(shù)百又東歸其伯父匹候跋。匹候跋將他安置在南邊，并派四個(gè)兒子統(tǒng)領(lǐng)加以監(jiān)視。年輕能干的社侖即而領(lǐng)其親信私屬，挾其“四監(jiān)”，擒其伯父匹候跋，實(shí)行“奪部之變”。匹候跋的其他諸子，收其余部逃歸高東解律部。不久社侖又釋匹候跋父子多人，企圖以此賄惑諸逃亡者，回歸后聚而殲之。不久就偷襲匹候跋殺之。敗北的匹候跋之子啟拔、吳命等十五人統(tǒng)領(lǐng)殘部南歸北魏。社侖懼怕北魏的討伐，掠五原以西諸部后，便北度大漠去了。

社侖帥其部落入漠北，即現(xiàn)在的蒙古人民共和國(guó)首都烏蘭巴托之西，鄂爾渾河上游和土拉河流域。當(dāng)時(shí)這些地域是高車六氏的牧地。高車人長(zhǎng)期游牧于漠北高寒地帶，由于諸多社會(huì)等原因，當(dāng)社侖統(tǒng)領(lǐng)柔然人到來(lái)之時(shí)，他們的社會(huì)剛處于“文明時(shí)代”的門口，有了私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)，但尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家。各部族互不統(tǒng)屬，各由自己的“部帥”統(tǒng)領(lǐng)，進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)和生活。當(dāng)外敵入侵時(shí)，缺乏統(tǒng)一有力的抵抗，柔然社侖進(jìn)入后，遂并諸部，奪其地而居，而且在弱洛水(今蒙古人民共和國(guó)哈爾和林西北)建立王庭。社侖自稱“丘豆伐可汗” (釋義為駕馭開張)

其它弱小部族和國(guó)家，“皆苦其寇抄，羈糜附之”。從此柔然族雄據(jù)蒙古高原，西進(jìn)西域統(tǒng)治各部族。其勢(shì)力范圍，東起大興安嶺及遼河中上游，西抵今新疆北部到巴爾喀什湖及天山南麓，南越漠南，北貝加爾湖南，是當(dāng)時(shí)亞洲東北部最大的游牧民族國(guó)家。社侖“可汗”憑籍其強(qiáng)悍的軍事實(shí)力，利用黃河流域中原民族政權(quán)相互混戰(zhàn)的局面，不斷發(fā)兵南下，襲擊北魏邊境。如公元403年、406年、409年(北魏永興元年)和410年(北魏永興二年)，先后共四次.但每次都戰(zhàn)敗而歸。410年的最后一次戰(zhàn)敗而歸的途中，社侖不幸病死。

社侖死后，他所創(chuàng)基業(yè)傳及子孫，共為十代，歷時(shí)153年，于公元555年為阿爾泰山地區(qū)崛起的其附庸突厥汗國(guó)所滅。社侖無(wú)愧是我國(guó)古代柔然族的英雄，他順應(yīng)柔然人游牧社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，不畏艱難險(xiǎn)阻，冒著生命的危險(xiǎn)，實(shí)行“奪部之變”，殺其伯父及從兄弟，擺脫北魏的羈糜，引部遠(yuǎn)度漠北，逐并高車匈奴余部，統(tǒng)一蒙古高原，建立起自己的民族國(guó)家政權(quán)，將柔然人的社會(huì)拉入“文明時(shí)代”的門檻內(nèi)，脫離了蒙昧野蠻的原始社會(huì)時(shí)代，開辟了柔然人歷史的新紀(jì)元，是其社會(huì)發(fā)展史上一個(gè)重要里程碑。他自稱為“丘豆伐可汗”，按其釋義是“駕馭開張的君主”之意，這是有意義的現(xiàn)實(shí)的直敘，很值得尊重。當(dāng)然社侖是一個(gè)游牧民族的早期的奴隸制國(guó)家的最高統(tǒng)治者，是奴隸主階級(jí)的總代表，其統(tǒng)治和壓榨必然帶有野蠻時(shí)代的痕跡，因而也是相當(dāng)殘酷的。但是無(wú)論如何，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，擺脫北魏的羈魔，利用中原民族政權(quán)混戰(zhàn)的形勢(shì)，建立起一個(gè)獨(dú)立的、統(tǒng)一的、較為強(qiáng)大的汗國(guó)，是一件極不容易的事，應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定。

柔然族的游牧社會(huì)經(jīng)濟(jì)，在社侖時(shí)代發(fā)展的程度如何呢? 由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)他們及其汗國(guó)的歷史研究不夠，專著更少，因而要具體地搞清社侖時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是較為艱難的。現(xiàn)在我們也只能就社侖為“可汗”前后的一些點(diǎn)滴資料來(lái)加以證明。

首先是畜牧業(yè)，社侖時(shí)代柔然人的畜牧業(yè)是較為發(fā)達(dá)的。史籍上雖未記載牲畜興旺的數(shù)目，現(xiàn)在也無(wú)法考證，不過(guò)在公元385年，匈奴鐵弗部劉庫(kù)仁之弟劉眷領(lǐng)部襲擊柔然別部肺握于意親山(今內(nèi)蒙古西拉木倫河北)時(shí)，“獲牛羊數(shù)十萬(wàn)頭”。這個(gè)時(shí)間距社侖北度吐拉河建庭稱汗還早十七年，可見柔然人當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)之興旺了。柔然人在發(fā)展畜牧業(yè)中，對(duì)馬匹的飼養(yǎng)極為重視，這大概是因?yàn)閷?duì)外征戰(zhàn)和進(jìn)行生產(chǎn)與交換有關(guān)。公元407年，社侖稱“可汗”后第五年，他為了友結(jié)后秦，共抗北魏，遣使至長(zhǎng)安，給后秦“獻(xiàn)馬八千匹。”公元411年，社侖死后第一年，其弟解律繼汗位，為了與北燕馮跋和親，政治目的還是為了抗北魏，就“獻(xiàn)馬三千匹”由此可見，柔然人養(yǎng)馬之盛了。當(dāng)然史載這些材料，有的不完全是柔然人獨(dú)家生產(chǎn)的，必然有高車人等部族的貢獻(xiàn)。牛羊是游牧民族的主要生活資源和財(cái)富，而馬匹的興盛說(shuō)明其牛羊牲畜飼養(yǎng)的發(fā)達(dá)，因?yàn)樗呐d盛往往是與牛羊的發(fā)展成正比的。與畜牧業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的就是狩獵業(yè)，在游牧民族中狩獵也是其衣食來(lái)源之一，所以狩獵業(yè)在游牧民族中也是較為發(fā)達(dá)的。當(dāng)時(shí)的大漠南北，“野獸所聚，千百成群”。柔然人早在社侖以前，作為鮮卑拓跋氏的一個(gè)“部帥”、臣屬，每年向拓跋氏貢奉馬匹牛羊牲畜外，還要進(jìn)貢“貂皮”等物.所以不難設(shè)想他們當(dāng)時(shí)的狩獵業(yè)發(fā)展情景了。

其次就是手工業(yè)，柔然人的手工業(yè)主要是冶鐵、造車、制愷、穿廬、氈帳和毛氈等。1925年蘇聯(lián)考古學(xué)家波羅夫卡，在蒙古人民共和國(guó)土拉河畔的諾顏歹·斯穆發(fā)掘了一座古墓。出土的器物中有鐵刀、鐵箭鏈、鐵馬橙、馬綴等物。經(jīng)鑒定一般認(rèn)為這些器物是公元四、五世紀(jì)的產(chǎn)物，是屬于我國(guó)柔然族的遺物。蒙古高原鐵器生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，早在柔然族前數(shù)百年的匈奴統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代，自然晚于匈奴的柔然人因襲下來(lái)，這是毫無(wú)間題的。當(dāng)時(shí)活動(dòng)在金山(今阿爾泰山)之陽(yáng)，最后消滅柔然汗國(guó)的突厥人，在長(zhǎng)期被柔然族的奴隸主奴役時(shí)，他們的主要任務(wù)，就是為之“冶鐵”。成為柔然人的“鐵工”。其住地成了柔然人的冶鐵基地，所以，柔然汗國(guó)鐵質(zhì)生產(chǎn)工具的發(fā)展恐怕還是可觀的。

總之，作為東胡族后裔的柔然人，從氏族、部族到部落聯(lián)盟、經(jīng)過(guò)了近百年的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，由于本族社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和掠奪的成功，在當(dāng)時(shí)我國(guó)多民族國(guó)家融合、同化混亂的縫隙中，逐漸發(fā)展壯大起來(lái)，到了社侖時(shí)代，終于擺脫了北魏的統(tǒng)治，并使其社會(huì)跨入“文明時(shí)代”，建立起國(guó)家政權(quán)。統(tǒng)一了我國(guó)北方草原地區(qū)，其汗國(guó)疆域之大不亞于當(dāng)年的匈奴。這種統(tǒng)一雖然是早期的軍事奴隸制的統(tǒng)治，但對(duì)大漠南北和西北的新疆等地與內(nèi)地的聯(lián)系有了進(jìn)一步的加強(qiáng)，對(duì)各部族、民族游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及他們之間的文化、思想感情的交流，在繼匈奴、鮮卑族之后，又一次地起了促進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一的作用。這是它的歷史功績(jī)，應(yīng)當(dāng)肯定無(wú)疑。

社侖稱“可汗”后，在位僅八年，但他所開創(chuàng)的宏偉事業(yè)，由他的子孫們繼承和發(fā)揚(yáng)起來(lái)。當(dāng)時(shí)正是我國(guó)各民族紛爭(zhēng)，十六國(guó)政權(quán)相互對(duì)抗之際，它矗立于北疆，從某種意義上講，它的存在，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單地繼承匈奴、鮮卑的統(tǒng)一北疆的間題，而更主要的是開拓和捍衛(wèi)了我國(guó)北疆的領(lǐng)土以及促進(jìn)中華民族融合、同化和文化思想感情的交流等方面，都起了承上啟下的作用，以致使后來(lái)的突厥、隋、唐、遼、蒙古(元)和清因之而成自然。

以游牧為生的柔然人，被迫徙居蒙古高寒地帶，他們只好“冬則徙度漠南，夏則還居漠北”在這樣的地理氣候環(huán)境中生存，在科學(xué)不甚發(fā)達(dá)的古代，確實(shí)是十分艱難辛苦的。因而他們對(duì)中原大地十分向往，尤其對(duì)它們的勁敵北魏政權(quán)的所在地十分眼紅。他們?cè)诹?guó)之前和之后，直到最后衰亡為止，其統(tǒng)治者總是把北魏當(dāng)作他們斗爭(zhēng)的對(duì)象。也就是說(shuō)把今內(nèi)蒙和山西、陜西、河北的北部，即鮮卑拓跋氏的住地作為爭(zhēng)奪的對(duì)象。正因?yàn)槿绱耍麄冮L(zhǎng)期以來(lái)與北魏政權(quán)既有廣泛的經(jīng)濟(jì)政治上的聯(lián)系，又有不可調(diào)和的矛盾及其斗爭(zhēng)。他們往往利用中原和西北各民族政權(quán)與北魏矛盾斗爭(zhēng)之機(jī)，組織軍隊(duì)襲擊北魏，與此同時(shí)，還運(yùn)用各種方式，比如使臣往來(lái)、饋贈(zèng)禮物、聯(lián)姻和親等，與東邊的后燕(后來(lái)的北燕)、西邊的夏、后秦，甚至江南的宋、齊等政權(quán)，進(jìn)行廣泛的聯(lián)系，實(shí)行遠(yuǎn)交近攻的策略。公開的政治目的，就是聯(lián)絡(luò)當(dāng)時(shí)中國(guó)境內(nèi)一切反對(duì)北魏政權(quán)的力量，共同對(duì)抗北魏。只不過(guò)北魏政權(quán)的不斷強(qiáng)大，進(jìn)而統(tǒng)一了中原，而江南的宋、齊政權(quán)日驅(qū)腐朽，加上北魏政權(quán)對(duì)他們實(shí)行軍事征戰(zhàn)外，還包括修復(fù)長(zhǎng)城，設(shè)置邊鎮(zhèn)等有力的防御措施，從而使柔然的政治目的難以實(shí)現(xiàn)。

隨著歷史的發(fā)展，歲月的向前，柔然汗國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)也日驅(qū)腐敗。汗國(guó)內(nèi)各民族的勢(shì)力不斷興起，公元555年，被它所奴役的、新生的、崛起于阿爾泰山的突厥部族所消滅。爾后的柔然人，也就融合、同化于我國(guó)北方諸民族之中，而不再現(xiàn)于歷史。