【概況】

粘：(nian)其族譜第一代為金朝之開國大將完顏粘翰，爾后其子孫由河南遷山東，再從山東到福建泉州輾轉來臺，現在臺灣粘姓后代好幾萬人。

中國是一個多民族的國家，姓氏之多可在世界居冠。宋人《百家姓》所收以漢族為主，少數 民 族的姓氏幾未收入。(《百家姓》只是蒙學讀本，古代姓氏書籍極多。此文不對。有《姓苑》《姓源》《元和姓纂》《姓源珠璣》《姓氏考略》等收錄大量漢，女真，蒙古，鮮卑，突厥姓氏。漢族有許多冷僻姓)其實，中國還有許多少數民族的姓氏，并未引起人們的重視。閩臺的粘 姓便是其中的一個歷史悠久的大姓。“粘”屬于多音字，既讀作nián，又讀作zhā n，此粘姓讀作nián。

【詳細信息】

粘姓人主要居住在福建和臺灣，據統計福建晉江市900余人，石獅市40多人，泉州市500多人 ，南安市(霞美鎮，梧坑村，少數民族村，粘氏后裔，有清朝碑文記載)1100多人，福州、廈門、三明、漳浦等地100多人，合計2640余人。在臺灣粘姓人 主要集居在彰化縣的鹿港鎮和福興鄉，約有380多戶、6000余人。此外，在臺中、臺北、高 雄、屏東、花蓮、臺東、南投、嘉義、臺南、基隆等地也有粘姓人居住。據說臺灣粘姓多達 10000余人。此外，在美國、日本、菲律賓、新加坡、馬來西亞、泰國以及香港、澳門也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人，總計大約在15000人左右。臺灣的粘姓來自福建，是在 清乾隆年間越海去臺灣謀生的。國外的粘姓，一部分來自福建，一部分來自臺灣。

粘姓人比較少，然而內聚力很強。在福建和臺灣均設有粘氏宗親會、粘氏宗祠，定期地舉行 祭祖活動，并編纂家譜、族譜。粘姓人大多務農、務漁、務商，其中有少數人成為實業家， 在臺灣有一部分粘姓人進入政界，充當下級公務員，還有的人從事教育和文化工作。在福建 的粘姓人，在戶口上均填為滿族(以前由于歷史原因曾報為漢族)，在臺灣的粘姓人則自稱是 女真族。

由于多次赴臺，我曾與臺灣的粘姓人有所接觸，又曾到福建實地調察了解粘姓人的情況，因 而 看到了粘姓的家譜和族譜達8種之多。這只是粘姓家譜族譜的一部分，而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家譜族譜，尋找工作相當困難，沒有粘姓名人的協助是難以進行的。

這些家族譜編修的時間有早有晚，最早的族譜始修于明代后期，其后又不斷增修。有的家譜 修纂于清代和民國年間，個別的家譜是近年所修。家譜族譜的篇幅不同，有的長達10余萬字 ，有的只有1萬多字。這些譜書主要是記載粘姓的世系、居住地、祖塋所在，同時也對某些 人的事跡作了記述。

這些家族譜均記載，福建粘姓的祖先名叫博溫察兒，元代時曾知河中府(今山西永濟縣)，于 元朝末年浮海南游，到達了福建晉江的潯江潯海居住。這里在元代產海鹽，設有潯渼場。因此，粘姓家譜族譜多題有潯江、潯海、潯渼字樣。博溫察兒的墳墓尚存，在今石獅市永寧鎮楊丹村(石獅市原屬晉江，1987年從晉江 市析出)。博溫察兒是福建、臺灣粘氏的共同始祖。

博溫察兒的事跡，史書無傳。家譜稱：“博溫察兒，南合公之子也。知河中府，舊譜遭倭亂 散失，政績事跡莫考，聞之故老，謂公因世亂流寓江南，遂浮海抵泉，居晉江永寧楊丹。” 南合，《元史》卷一六四有傳，附于粘合重山之后，傳稱南合“子博溫察兒，知河中府”(中華 校點本3467頁)。南合之父為粘合重山，原為金朝貴族，金末為質于蒙古。金亡以后，協助 成 吉思汗略地有功，后為中書左丞相，協助右丞相耶律楚材“建官立法，任賢使能，與夫分郡 邑，定課賦，通漕運，足國用”(校點本3466頁)，死于太宗窩闊臺在位期間，贈太尉，封魏 國公，謚忠武。

粘合氏即粘割氏，又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中，有粘哥荊山、粘葛奴申、粘割韓奴 、粘割貞、粘割斡特剌等十余人，說明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白號 之姓與黑號之姓的區別，據《金史·百官志》，粘割氏屬于黑號之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》，遺漏了此姓。陳述先生撰《金史拾補五種》，于《金史氏族表》內指出：“《遼史 》 三六屬國軍有粘八葛，又卷七0屬國表壽昌三年二月，粘八葛酋長 請復舊地。此粘割氏，或即其后裔也。”若此，則粘割氏是女真人中出現比較早的一個姓氏。

粘氏族譜之修纂，始于明代。有粘燦者，字懋昭，又字中美，號滌樓，生于成化八年(1472) ，卒于嘉靖三十四年(1555)，官南京山西道監察御史，晚年辭官后修纂粘氏族譜。“方成而 未傳布，洪潦泛溢，書齋遭陷，譜稿亦被溺，因有一二遺失。”明隆慶二年(1568)，粘鍾德 將遺失的部分補全。明萬歷二十六年(1598)，粘鍾星、粘洪楠叔侄 又加以補修。其后，粘本盛、粘士麟于清初又加以增廣。粘本盛于順治八年(1651)，“宦游 北直，訪得武邑、邢臺、臨汾、洪洞諸派宗支”。康熙四年(1665)，命其子士麟“輯修武邑 世系，合一冊”。上述族譜皆已佚失(包括武邑粘氏在內)，據后來粘瓊林在《潯海粘氏家譜 》所言：“晉江之博溫察兒，武邑之春童，邢臺之木達木可，三派以三公為分居啟祖可也。”

武邑、邢臺在河北省，臨汾、洪洞在山西省，這是北方粘氏所居住的地方，可稱北方粘氏; 福建、臺灣之粘氏，可稱南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晉二省，在山東省也有粘氏族人。據定居哈爾濱的粘領弟(女)告訴我，她原籍是山東省萊陽縣高格莊公社東大策村。山東省的 粘氏，是由河北遷移而來，還是獨立的一個族支由于缺乏研究，尚不明瞭。不過它說明粘氏在北方的分布范圍也很大，不次于南方粘氏。

粘氏屬于金代女真人粘割氏的后裔，看來是沒有什么問題的了。不過粘氏家族譜中，都一致 的把遠祖追溯到金代宗室貴族粘罕(完顏宗翰)，把粘罕列為粘氏的一世祖。這個問題比較復 雜，粘割氏屬于黑號之姓，完顏氏屬于白號之姓，是兩個完全不同的姓氏。或許粘姓人把“ 粘割氏”誤作“粘氏”了，亦未可知。在沒有進行深入研究以前，只可作為存疑，待深入 研究以后，才能有準確的說法。

盡管如此，粘姓15000人的存在，卻向我們透露一個重要信息：女真人的后裔至今仍然存在。金朝的皇族完顏氏，在北京有許多后裔，現在均改為王氏。清代的麟慶(著有《鴻雪因緣 圖記》)和崇實、崇厚，都是皇族完顏氏，屬于金世宗旁支之后，有確鑿的證據(詳拙著《皇 裔沉浮》，學苑出版社2002年)。非皇族的完顏氏，在安徽、甘肅、河南也存在，采取聚居 方式以自衛。粘氏的存在，使我們對女真人后裔又增加了新的信息，這是耐人思考的一個重要問題。