木姓 - 宗族特征

1、木姓得姓歷史悠久，距今已有兩千多年。

2、木、端木、端三姓俱為端木賜之后，也就是說，三姓起源于同一個祖宗。

3、因木姓源起先賢子貢，族人深為之驕傲，故木姓族人有很強的宗族觀念和尋根意識，宗族活動較多，歷來有修家廟、續家譜的傳統。

4、木姓傳至今已有八十余代。

5、其名人較少，在中華民族發展史上遠不及同宗端木氏。

木姓 - 歷史名人

木華黎圖冊木 楹：宋代人，官浙東帥府參謀，百姓稱頌其德政。

木增：明代詩人。麗江土知府木青長子，萬歷二十六年(1558年)襲父職,被稱為“木天王”。有軍事、文學才干，政治開明，維護祖國統一。在職20年間，多次出征，勢力西及邊疆，北達理塘。先后向進行輸軍餉及助陵工銀二萬余兩，赴京陳言邊政大事，大力引進漢族及白族先進生產技術，辦作坊，開金銀銅礦，吸收漢藏的宗教與文化。被明朝視為滇南的屏藩，歷授云南、廣西、四川等布政使司的左、右參政頭銜。愛好漢文化，工詩能文，善書法，著有《芝山云過集》、《山中逸趣集》等,著名文人董其昌、徐霞客、博宗龍、唐泰等分別為其詩文作序和跋。所著《芝山云過集》六卷收入《四庫全書》 。

木待問：浙江省永嘉(今溫州市)人，字蘊之。宋孝宗隆興元年(1163年)癸未科狀元。木待問少年時，曾從學于大儒鄭伯熊。中狀元后，累官太子詹事，煥章閣待制，禮部尚書，官至侍從。木待問為官素無望聞，為人卻自私刻薄，且忘恩負義。恩師鄭伯熊去世后，木待問擴建自家府宅，擅侵鄭家之地，師叔鄭伯英與之辨理，爭執中打了起來。木待問告官，并隨差人抓捕鄭伯英。伯英聞訊，扶老母迎出家門，木待問羞愧而退。宋孝宗鄙視木侍問的為人，曾問木姓起于何時?木待問答不上來。孝宗對其岳父大學者洪邁道："被朕擢為狀元，而不知祖姓來源，卿宜勸之多讀書。"木待問長于寫詩，其《千里思》云：“君行千里輕所歷，妾弛千里心匪石。春房酌酒意息息，愁不在離愁在憶。鴛鴦瓦上昏無色，鸚鵡杯中坐更積，燈前獨坐制君衣，淚濕剪刀裁不得。”

木華黎：蒙古札剌兒氏，元初大臣。與父追隨鐵木真于微弱之際，元初四杰之一。鐵木真建號為成吉思汗，任左手萬戶。成吉思汗六年，隨從攻金。自此連年在中原作戰。九年，領兵攻取遼河流域各地。次年，取金之北京。十二年，封太師、國王，建行省于燕，負責太行以南軍事。陸續攻取河北、山西、山東大片地區。

木花里：元代將領。烏密氏，察罕子。事憲宗，直宿衛，從攻釣魚山，以功授四斡耳朵怯憐口千戶。至元四年，從攻宋，自江陵略地還，升蒙古軍萬戶。復攻襄樊有功。卒于軍。

木天駿：南宋浙江省瑞安人，字德遠，嘉熙年間進士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時，闡明張栻(號南軒)理學，頗有成就。

木姓 - 宗祠通用對聯

〖木姓宗祠五言通用聯〗

官聲傳東浙;

理學闡南軒。

——佚名撰木姓宗祠通用聯

上聯典指宋代人木楹，官浙東帥府參謀，百姓稱頌其德政。下聯典指南宋瑞安人木天駿，字德遠，嘉熙年間進士，歷官建昌守、大理宗丞。教授永州時，闡明張栻(號南軒)理學，頗有成就。

麗江古城木氏府署

洪武帝賜扁給木姓土司圖冊麗江古城是中國歷史文化名城和世界文化遺產，而木氏府署(簡稱木府)是麗江古城文化之“大觀園”。納西民族首領木氏字元朝(1253年)世襲麗江土知府以來，歷經元明清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守儀”而著稱。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣勢萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“官室之麗，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в?ldquo;文化革命”(1966-1976)。1996年大地震后，世界銀行慧眼識寶，貸巨款相助重建木府，麗江能工巧匠精心設計施工，經三年時間，使木府如鳳凰涅磐般再現于世。

木府占地46畝，中軸線長369米，整個建筑群坐西朝東，“迎旭日而得大氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語"讀書去"之諧音，體現納西民族推崇知識的靈心慧性;石牌坊通體皆石，結構三層，是國內石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產之精粹，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇，學苑瑰寶;護法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓， 史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產物，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭祀天，祖，大自然的場所，木府充分體現了納西民族廣納多元文化的開放精神。

納西族木姓土司的宮殿——木府圖冊從元代木氏家族的幾代土司所任職銜及管轄區域可幀超木氏家族自元以來，就已成為滇西北能夠左右局勢之雄強，這為木氏家族統治勢力后來的延續、鞏固和發展，奠定了基礎。這不能不說是一大歷史背景。明中央王朝的庇護、褒賞扶持。自本得始至明末懿，木氏土司共傳承十四世，他們依次是：

木得(阿木阿得) 木初(阿習阿牙) 木土(阿牙阿秋)

木森(阿秋阿公) 木嵌(阿地阿習) 木泰(阿習阿牙)

木定(阿牙阿秋) 木公(阿秋阿公) 木高(阿公阿目)

木東(阿木阿都) 木旺(阿都阿勝) 木青(阿勝阿宅)

木增(阿宅阿寺) 木懿(阿寺阿春)

均為麗江土知府職。明代木氏家族之所以長盛不衰，勢力范圍越擴越大，至明萬歷年間達到登峰造極的地步，主要是明中央王朝對其重用和扶持的結果。麗江是滇藏交通樞紐和門戶，同時又是云南納西族政治、經濟、文化的中心，地理位置十分重要，木氏家族在這一地區的政治、軍事實力強大，成為明中央王朝管理和控制滇西北地區理想的依靠力量。木氏家族代代恭順聽命于朝，以剿殺征戰稱功，示效忠誠;世世進京朝貢不絕，得朝廷封賜恩賞。

〖麗江古城木氏府署楹聯〗

鳳詔每來紅日近;

鶴飛不到白云間。

——佚名撰木府大門聯

萬卷圖書天祿上;

四時云物月華中。

——佚名撰木府萬卷樓正門聯

木增土司圖冊萬卷樓實際上就是木府的書房。這是一代文臣木增土司所引以為豪的地方。其間藏有中華兩千年文化遺產之精華，千卷東巴經，百卷大藏經，六公土司詩集，眾多名土書畫，可謂翰林珍奇、學苑瑰寶集于一樓。萬卷樓”四面有門，門門有聯，聯聯有韻。木增，號生白，是個善于詩詞文賦的文學大家。他一生寫下1000多篇詩文，收入《嘯月堂詩》、《山中逸趣》、《光碧樓詩抄》等6部集子，有詩1000多首收入《四庫全書》和《云南叢書》。他還寫作了30多首詞，20多篇辭賦，是磨些族第一個創作此類作品的作家。木增還是個書法家。草書對聯“談空客喜花含笑;說法僧閑鳥亂啼”傳世至今被麗江市博物館收藏。木增為倡導漢文化，特蓋“萬卷樓”，廣集百家之書，其用心良苦，堪稱楷模。對于木氏土司作家群的詩文造詣，歷史上已有“文墨比中州”、“共中原之旗鼓”之美譽。這是木氏土司對外開放新和，吸收外域外族先進文化的必然結果。

談空客喜花含笑;

說法僧閑鳥亂啼。

——木增自題木府萬卷樓聯

華名已透金閨籍;

麗藻新摛玉岳篇。

——佚名撰木府萬卷樓側門聯

筆如玉筍霜氣銳;

硯是銀湖墨浪潮。

——佚名撰木府萬卷樓側門聯

鸞鶴在霄時現影;

芝蘭出地自生香。

——佚名撰木府土知府木氏夫婦寢室聯

令人驚訝的是土司夫婦竟是分床而居的，但這符合納西人的生活習俗。納西族聚居地麗江，歷來有“女人的天下，男人的天堂”之稱，這里離女兒國瀘沽湖很近，每家都是女人當家，種田、收割等力氣活兒都是女人的事，男人在家只是打牌喝茶聊天，樂哉悠哉，許多窮人都是兄弟共妻。當這個女子屬于兄弟中的一個人時，另外幾個往往遠走他鄉，因此并不存在什么爭風吃醋。另一方面，納西夫婦分床而居還有一個重要原因是婦女要起早貪黑地下地干活兒，不與丈夫住在一起更可以使他休息好。最有成就的第十九代土司木增的書法掛在正房墻上，一看那浪漫、瀟灑飄逸的書法就知道木增不僅是一位賢明的土司，更是一位當之無愧的書法家。

官拜五朝撫圣主;

世居三甸守規恢。

——佚名撰木府議事廳廊柱楹聯

大明世宗皇帝賜匾給木姓土司圖冊議事廳氣勢恢宏、十分壯觀，三個匾額竟都是“誠心報國”。議事廳的正中有一個虎皮座椅，那是土司的座位，座椅前方兩三米處的天花板上繪著一個活靈活現的龍頭。講解員說：土司之所以把座椅鋪上一張虎皮，還是在暗示自己無心從政、只想當個占山為王的土司而已。而上方的金龍，則意味著自己的所作所為都是在皇上的眼皮地下進行，自己不想也不可能犯上作亂。

權鎮鐵橋垂法遠;

兵威桐柱賜恩多。

——佚名撰木府議事廳聯

峰常絢彩何須夢;

天自書云為紀祥。

——佚名撰木府三清殿聯

第十九代土司木增曾出家，倒長松樹的位置正是木增出家修行的地點。這棵松樹有三、四米高，所有枝杈無不向下生長，讓人不由自主地想起茅盾的名篇《白楊禮贊》，設想一下，如果茅盾先生看到這棵樹的話，也會驚嘆不已——這棵樹那種向下生長的勢頭就像其它樹木枝杈一律向上那樣自然天成，令人嘆為觀止。

玉壘千年存古雪;

金沙萬里走波瀾。

——佚名撰木府三清殿聯

金畫滾龍蟠御字;

玉音璽篆煥云靄。

——佚名撰木府玉音樓聯

字逼鐘王，才追李杜;

氣凌萬仞，伸厲九霄。

——佚名撰木府萬卷樓側門聯

念叨封疆，出萬金而佐餉;

情關廊廟，陳十事以輸忠。

——佚名撰木府議事廳聯

蟬脫濁穢中，浮游塵埃外;

高蹈蒼山上，消遙解脫林。

——佚名撰木府三清殿聯