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  •  列姓來(lái)源

    列姓起源
    ①名賢氏族言行類稿:風(fēng)俗通,古帝王列山氏之后。鄭有隱者列御寇,著書(shū)八篇,號(hào)列子。
    ②路史:出列宗氏,楚公族,望出榮陽(yáng)。

    第一個(gè)淵源

    源于姜姓,出自遠(yuǎn)古炎帝神農(nóng)氏之后裔,屬于以先祖名字為氏。炎帝的世系,據(jù)典籍《禮記·祭法》中疏引《春秋命歷序》記載:"炎帝傳八世,合五百二十歲。"八世所傳,在典籍《易·系辭》中疏引《帝王世系》記載:"神農(nóng)氏在一百二十年而崩。納奔水氏女曰聽(tīng),生帝臨魁;次帝承,次帝明,次帝直,次帝厘,次帝誤用,次帝榆罔。凡八代,及軒轅氏。"當(dāng)然,傳八代而歷五百二十年,是值得懷疑的。據(jù)史籍《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》記載:"炎帝神農(nóng)氏,姜姓,生于厲山,長(zhǎng)于姜水,因以為姓氏。繼無(wú)懷氏位,承太昊木德,以為德王,故日炎帝。都魯。在位一百四十年。"這與前述的二說(shuō)有不同,厲山、姜水和魯,系西、南、東三個(gè)不同方位,表明炎帝族經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期、大幅度的遷移。在史籍《呂氏春秋·慎勢(shì)覽》中記載,"神農(nóng)氏十七世有天下",這可能比較接近史實(shí)。如此,則所謂"凡八世",可能只是其中較著名而有影響者。另外,在史籍《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》所載的世系與《帝王世系》大致相同,但注明"已上七代,襲神農(nóng)氏之號(hào),三百六年,至榆罔失政,諸侯相伐,黃帝征之,天下咸歸焉。"這說(shuō)明,黃帝系繼炎帝氏統(tǒng)一天下,其所取代的是炎帝族的不肖子孫。在史籍《漢書(shū)·律歷志》中記載:"神農(nóng)氏"號(hào)炎帝,又日魁隗氏,又日連山氏,又日烈山氏"。因此,神農(nóng)氏一族可能是自帝柱(稷)或帝魁起稱炎帝,以后沿襲遞嬗的氏族首領(lǐng),皆稱為"炎帝"。最著名的炎帝神農(nóng)氏,名石年,傳說(shuō)其在位一百四十年(公元前3216~前3077年),一說(shuō)在位一百二十年。炎帝逝世后,葬于湖南茶陵(今湖南酃縣塘田鄉(xiāng)鹿原陂,又名炎陵山、皇山)。

    第二世,臨魁,炎帝長(zhǎng)子,在位八十年(公元3076~前2997年)

    第三世,帝承,在位六十年(公元前2996~前2937年)。

    第四世,帝明,在位四十九年(公元前2936~前2888年)。

    第五世,帝直,在位四十五年(公元前2887~前2843年)。

    第六世,帝來(lái)(厘),在位四十八年(公元前2842~前2795年)。

    第七世,帝裹(哀),在位四十二年(公元前2794~前2753年)。

    第八世,榆罔,名克,居長(zhǎng),在位五十五年;因德不及其弟軒轅,故讓位于軒轅即黃帝。黃帝姓有熊氏(所謂榆罔弟困轅,只是表明炎帝、黃帝二族本是兄弟胞族,或有婚姻、血緣關(guān)系的兩個(gè)部族)。

    第九世,名器,榆罔之子。

    第十世,名祝融,器之子;卒葬衡山(今湖南衡山)。

    第十一世,名術(shù)器,祝融之子。

    第十二世,名勾龍,術(shù)器之子。

    第十三世,名共工。

    第十五世,名伯夷,著名賢人,佐帝掌四岳,佐大禹治水,因功受封于呂,為呂侯,是即呂氏得姓之始。西周初期的姜太公呂尚即其后裔。

    神農(nóng)氏后裔繁衍發(fā)展,支族甚多,在商、周時(shí)期,分建很多國(guó)家(方國(guó))。自古以來(lái),大多傳說(shuō)神農(nóng)氏之子嗣中,有神氏、農(nóng)氏、列氏、厲氏和柱等。列氏,當(dāng)為姜姓炎帝神農(nóng)氏的嫡傳子嗣,因此多有列氏族人尊奉炎帝為得姓始祖。

    第二個(gè)淵源

    源于羋姓,出自春秋時(shí)期楚國(guó)公族列宗氏,屬于以先祖名字為氏。在史籍《路史》中記載:"列姓,出列宗氏,楚公族,望出滎陽(yáng)。鄭有隱者列御寇,著書(shū)八篇,號(hào)列子。"列子,名寇,又名御寇、圄寇、國(guó)寇,為戰(zhàn)國(guó)初期的鄭國(guó)人,是著名戰(zhàn)國(guó)前期的道家代表人物。相傳,列子曾向關(guān)尹子問(wèn)道,拜壺丘子為師,后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子,得到他們的真?zhèn)鳎巡锜o(wú)人。修道九年之后,他就能御風(fēng)而行。在史籍《述異記》中說(shuō),列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒,立秋日就反歸"風(fēng)穴",風(fēng)至則草木皆生,去則草木皆落。列子之學(xué)本于黃帝、老子為宗,主張清靜無(wú)為。史籍《呂氏春秋》中記載:"子列子貴虛"。列子認(rèn)為,"至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷",據(jù)說(shuō),列子先后著書(shū)有二十篇,十萬(wàn)余字,今僅存《天瑞》、《黃帝》、《湯問(wèn)》、《周穆王》、《仲尼》、《力命》《楊朱》、《說(shuō)符》八篇,遺成《列子》一書(shū),其余者皆失傳。《列子》一書(shū)中寓言故事有百余篇,如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等,篇篇珠玉,讀來(lái)妙趣橫生,雋永味長(zhǎng),發(fā)人深思。

    在列子的后裔子孫以及門(mén)生弟子中,有以先祖名號(hào)為姓氏者,稱列氏。由于列子名氣甚高,因此史稱列氏正宗。

    第三個(gè)淵源

    源于鮮卑族,出自南北朝時(shí)期鮮卑族拔列氏部落,屬于以氏族名稱漢化為氏。五胡十六國(guó)時(shí)期至南北朝時(shí)期,鮮卑族有拔列氏部落。

    在北魏孝文帝時(shí)期,推行漢化改革政策,將氏族部落姓氏拔列氏,多改為漢姓梁氏,這在《魏書(shū)·官氏志》中有記載:"拔列氏后改為梁氏",亦有取諧音漢字為姓氏者,稱巴氏、列氏。

    第四個(gè)淵源

    源于女真族,出自宋、遼、金國(guó)時(shí)期的女真族女奚列氏部落,屬于以氏族名稱漢化為氏。金國(guó)時(shí)期的女真族部落,有女奚列氏,亦稱女奚烈氏,與前面所介紹的烈氏為同宗同源,其在遼國(guó)時(shí)期稱為"敵烈氏"。女奚列氏部落是一個(gè)龐大的部落家族,人口眾多,勢(shì)力強(qiáng)大,在金國(guó)時(shí)期出政為官者、執(zhí)旗掌軍者不在少數(shù)。在元朝時(shí)期,女奚列氏被稱為"亦氣烈氏"。

    到明朝初期,女奚列氏的兩個(gè)主要分支開(kāi)始改稱為"鈕祜祿氏"(Niohuru Halal)、"赫舍里氏"(Heseri Hala),后在清朝中、后期開(kāi)始,主要漢化姓氏分別為郎氏、何氏,亦有取諧音漢姓為烈氏、列氏者,皆世代相傳至今。

    第五個(gè)淵源

    源于羋姓,出自春秋時(shí)期楚國(guó)公族潘崇之后列宗氏,屬于以先祖名字為氏。在史籍《路史》中記載:"列姓,出列宗氏,楚公族,望出滎陽(yáng)。"春秋時(shí)期的楚國(guó)至楚成王羋頵(熊惲)執(zhí)政時(shí)期(公元前671~前626年在位),楚國(guó)公族中的斗氏分支潘氏家族出了一個(gè)赫赫有名的政治家,叫潘崇,他原先是太子熊商臣(羋商臣)的師傅。由于太師潘崇全權(quán)掌管廷下環(huán)列之尹,諸位大大小小的令尹又皆為羋姓宗親,因此又稱"列宗之尹",在潘崇的后裔子孫中,有以先祖之赫赫威榮為姓氏者,稱列宗氏,后省文簡(jiǎn)改為單姓列氏、宗氏,世代相傳至今。

    羋姓列氏族人大多尊奉鬻熊為得姓始祖,少數(shù)人尊奉斗伯比、潘崇為得姓始祖,今河南滎陽(yáng)、臺(tái)灣的列氏族人即是。

    第六個(gè)淵源

    源于職業(yè),出自古代農(nóng)耕技人列者,屬于以職業(yè)稱謂為氏。列,是古代南、北方水稻種植中的重要農(nóng)耕工序,列者,就是執(zhí)行和操作這項(xiàng)工序的人。這在典籍《周禮·地官·稻人》中有記載:"以列舍水。注:列者,?其町畦,必使平垣,則水可止舍也。""?其町畦"中的"?"字,本義是指"仌出",即化冰凌如水,水平則止。"以列舍水"的意思是將稻田四畦間地平整好,在種植水稻時(shí),灌入的水方能均勻布于稻田中。而平整稻田是一種要求很高的技術(shù)性工作,要由經(jīng)驗(yàn)豐富的"列者"來(lái)做,特別是新開(kāi)之稻田,平整土地十分重要。列者在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歸由農(nóng)官稻人管轄,隸屬于地官府司。

    在列者的后裔子孫中,有以先祖職業(yè)稱謂或官職稱謂為姓氏者,稱列者氏、列人氏,后省文簡(jiǎn)改為單姓列氏,世代相傳至今。 

  •  列姓郡望堂號(hào)

    郡望

    滎陽(yáng)郡:古代河南鄭州以北的武陟、滎陽(yáng)一帶稱邲,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為鄭國(guó)屬地。秦朝時(shí)期始置郡,其時(shí)轄地在今河南省原陽(yáng)市。西漢時(shí)期轄地在今河南省滎陽(yáng)市東北部一帶。三國(guó)時(shí)期曹魏國(guó)正始三年(壬戌,公元242年)分河南郡置郡,改治所至河南省滎陽(yáng)縣,其時(shí)轄地今河南省黃河南部、滎陽(yáng)縣至朱仙鎮(zhèn)一帶,包括今開(kāi)封市、鄭州市在內(nèi)的八縣。北魏時(shí)期移治到今滎陽(yáng)市。南北朝時(shí)期的北齊改為成皋郡。隋、唐兩朝均為鄭州滎陽(yáng)郡。

    堂號(hào)

    滎陽(yáng)堂:以望立堂,亦稱邲邑堂。 

  •  列姓遷徙分布

    列氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體,但在今中國(guó)大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在臺(tái)灣省則名列第九百五十三位。

    今河南省的開(kāi)封市、滎陽(yáng)市、南陽(yáng)市,江西省的贛州市,廣東省增城,臺(tái)灣省等地,均有列氏族人分布。 

  • 姓氏 大陸 臺(tái)灣 香港 澳門(mén)
    liè      
  • “列”姓女寶寶取名
    列晨郡 列擷創(chuàng) 列覲璉 列榕宛 列睦尹 列獅容 列程可 列綺司 列岳坤 列美習(xí) 列嫻占 列騏量 列棋社 列日慈 列言簡(jiǎn) 列筱旺 列紅祿 列珠君 列地朝 列黛婉
    “列”姓男寶寶取名
    列紹記 列煒圳 列冬桐 列胤子 列航濤 列彥魁 列量碩 列范連 列動(dòng)戴 列丕績(jī) 列魯飆 列胤朱 列小富 列尊圣 列王疇 列久曾 列昂又 列剛齡 列峰唐 列灝原
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  • 歷史名人

    列 子:(生卒年待考),名寇,又名御寇、圄寇、國(guó)寇;鄭國(guó)人。著名戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物。列子的生活時(shí)代與鄭繆公(即鄭穆公姬蘭,公元前649~前606年)基本是同一時(shí)期。相傳他曾向關(guān)尹子問(wèn)道,拜壺丘子為師,后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子,得到他們的真?zhèn)鳎巡锜o(wú)人。修道九年之后,他就能御風(fēng)而行。在史籍《述異記》中說(shuō),列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒,立秋日就反歸"風(fēng)穴",風(fēng)至則草木皆生,去則草木皆落。列子之學(xué)本于黃帝、老子為宗,主張清靜無(wú)為。史籍《呂氏春秋》中記載:"子列子貴虛"。列子認(rèn)為,"至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷",他認(rèn)為應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆,順應(yīng)大道,淡泊名利,清靜修道。列子曾因?yàn)楦F困而常常面有饑色,卻拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)老師:"所有聞道者為富乎?"列子回答:"桀、紂唯輕道而重利,是以亡!"著名的東漢史學(xué)家班固在《藝文志·道家》部分記錄有《列子》八卷。

    《列子》又名《沖虛經(jīng)》,是道家極其重要的典籍。傳為列子所著,所著年代大體在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。《列子》按章節(jié)分為《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《力命》、《楊朱》、《說(shuō)符》等八篇,每一篇均有多個(gè)寓言故事組成,寓道于事。其中有人們熟悉的"愚公移山"、"亡呋者"、"歧路亡羊"等。在《列子》中的先秦寓言故事和神話傳說(shuō)中,不乏十分有教益的文章,勘稱至理名言。如《列子學(xué)射》(《列子·說(shuō)符》)、《紀(jì)昌學(xué)射》(《列子·湯問(wèn)》)和《薛譚學(xué)謳》(《列子·湯問(wèn)》)三個(gè)故事分別告訴人們:在學(xué)習(xí)上,不但要知其然,還要知其所以然;真正的本領(lǐng)是從勤學(xué)苦練中得來(lái)的;知識(shí)技能是沒(méi)有盡頭的,不能只學(xué)到一點(diǎn)就滿足了。又如《承蜩猶掇》(《列子·黃帝》)告訴人們,曲背老人捕蟬的如神技藝源于他的勤學(xué)苦練;還有情節(jié)更離奇的《妻不識(shí)夫》(《列子·湯問(wèn)》)說(shuō)明一個(gè)人是可以移心易性的。對(duì)于列子的學(xué)說(shuō),東漢史學(xué)家劉向認(rèn)為:"其學(xué)本于黃帝老子,號(hào)曰道家。道家者,秉要執(zhí)本,清虛無(wú)為,及其治身接物,務(wù)崇不競(jìng),合于六經(jīng)。"在典籍《爾雅·釋詁》中邢昺《疏》引《尸子·廣澤篇》及《呂氏春秋不二》評(píng)論:"子列子貴虛"。在典籍《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》中有:"史疾為使楚,楚王問(wèn)曰:'客何與所循?'曰:'治列子圄寇之言。'曰:'何貴?'曰:'貴正'。"張湛在《列子·序》中論述:"其書(shū)大略明群有以至虛為宗,萬(wàn)品以終滅為驗(yàn),神惠以凝寂常全,想念以著物為表,生覺(jué)與化夢(mèng)等情。巨細(xì)不限一域,窮達(dá)無(wú)假智力,治身貴于肆仕,順性則所至皆適,水火可蹈。忘懷則無(wú)幽不照,此其旨也。"

    《列子》有舊本二十篇,在先秦曾有人研習(xí)過(guò),經(jīng)過(guò)秦火,西漢劉向、劉歆父子整理時(shí)僅存八篇,《漢書(shū)·卷三十·藝文志第十》中有"劉向說(shuō)……列子八篇。名圄寇,先莊子,莊子稱之"句,應(yīng)該是劉向、劉歆父子,或同時(shí)代其它人整理的八篇。西漢時(shí)仍盛行,西晉遭永嘉之亂,渡江后始?xì)埲薄F浜蠼?jīng)由張湛搜羅整理加以補(bǔ)全。今本《列子》版本不下幾十種,書(shū)前大多存有劉向所撰的《序》或張湛(東晉時(shí)人)所作的《序》,各版本內(nèi)容相差不遠(yuǎn),有大量寓言、民間故事、神話傳說(shuō)等,書(shū)中旨意大致歸同于老、莊。學(xué)者蕭登福的《列子古注今譯》,征引了歷代主要注疏。學(xué)者認(rèn)為,《列子》成書(shū)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段:

    第一,列子稍后,門(mén)人據(jù)其活動(dòng)與言論編撰而成,不止八篇。

    第二,漢人在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充整理,而成《漢書(shū)·藝文志》上著錄的八篇之?dāng)?shù)。

    第三,張湛據(jù)其先人藏書(shū),及在戰(zhàn)亂后收集到殘卷,"參校有無(wú),始得完備",并依照《漢書(shū)·藝文志》所記八篇,編撰成今本《列子》。單由于在編撰過(guò)程中,為疏通文字,連綴篇章,必然加進(jìn)張湛本人的一些思想與他編的一些內(nèi)容,所以,今本《列子》雜進(jìn)一些魏、晉兩朝人的思想內(nèi)容、語(yǔ)言文字是可以理解的。因此,張湛集纂成書(shū)的《列子》,雜就難免了。 

    近代人氣名人
    列   確
    古代人氣名人
    列御寇

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