第一個淵源

源于回族，出自大蒙古汗國重臣怯烈亦·哈散納，屬于漢化改姓為氏。怯烈亦·哈散納，是早期見于宋、元時期蒙古克烈部中的怯烈亦氏族回回人，也是大蒙古汗國初期的著名將領。蒙古克烈部與其他信奉薩滿教的蒙古部落不同，部族民眾尊奉的是大秦景教，該部落中既有蒙古族人，也有相當多的回回族人。

從宋孝宗趙昚(趙慎)淳熙六年～宋寧宗趙擴開禧二年(公元1179～1206年)，成吉思汗在蒙古高原發動了統一蒙古諸部的一系列戰爭，在宋嘉泰三年(公元1203年)春季，成吉思汗在合蘭真沙陀之地(今內蒙古錫林郭勒烏珠穆沁旗)被克烈亦惕部首領王罕·脫里之子桑昆率大軍突然包圍，寡不敵眾下遭到慘敗，但怯烈亦·哈散納一直跟隨成吉思汗，到最后只剩下十九人。成吉思汗命怯烈亦·哈散納和其他人一起與自己同飲班朱尼河(今克魯倫河)之水，且發誓：“與我共飲此水者，世為我用!”到了秋季，鐵木真探知了王罕·脫里所部的虛實，在其舉行宴會的時候也突然包圍了王罕·脫里的營帳，經過三晝夜的激戰，徹底擊潰了克烈亦惕部主力，部眾全都成了成吉思汗的俘虜。王罕·脫里逃入乃蠻部地界，卻被哨兵殺死，其子桑昆逃到西夏國，結果被當地人驅走，又逃到苦叉(今新疆庫車)時被當地土酋殺死。消滅克烈亦惕部，是成吉思汗在草原部落爭戰中取得的最大勝利，此后的統一戰爭都比較順利。其后，怯烈亦·哈散納負責掌管阿兒渾軍(回回軍)，在南宋嘉定十二年～寶慶元年(成吉思汗十四～二十年，公元1219～1225年)期間跟隨成吉思汗第一次西征，戰爭中連克薛迷則干(今烏茲別克斯坦撒馬爾罕)、不花剌(今烏茲別克斯坦布哈拉)等城池。

大蒙古汗國木亦堅汗孛兒只斤·窩闊臺執政時期(公元1229～1241年)，怯烈亦·哈散納繼續統領阿兒渾軍以及回回人工匠三千戶，駐于尋麻林(今河北張家口洗馬林堡)，專職設局織造西錦。至大蒙古汗國庫裕克汗孛兒只斤·貴由執政時期(公元1246～1249年)，庫裕克汗仍命其統領阿兒渾軍，并授予平陽、太原兩路達魯花赤，兼管諸色人種的工匠。在怯烈亦·哈散納病逝之后，其子怯烈亦·捏古伯襲其職，曾跟隨大蒙古汗國蒙哥汗孛兒只斤·蒙哥攻克釣魚山(今江蘇溧陽太公山)，有功，后亦病逝，由其子怯烈亦·撒的迷失襲其職。怯烈亦·撒的迷失逝世后，其子怯烈亦·木八剌襲職，晉升貴赤衛千戶(宿衛禁軍統領之一)，遷至西域親軍副都指揮使，元大德元年(公元1297年)逝世，其弟怯烈亦·禿滿答襲職，再后由怯烈亦·哈剌章襲職。

在怯烈亦·哈散納的后裔子孫中，多有在明朝時期以先祖名字的諧音漢字為漢化姓氏者，稱撒氏、哈氏、散氏、納氏、那氏等，皆世代相傳至今。

第二個淵源

南宋寧宗趙擴嘉定十四年(大蒙古汗國成吉思汗十六年，公元1221年)，成吉思汗(元太祖)孛兒只斤·鐵木真率部西征，蒙古軍占領了布哈拉(不花剌，今烏茲別克斯坦布哈拉)，回回人苦魯馬丁和他的兒子賽典赤·贍思丁·烏馬爾(Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar)率部族騎兵千人歸順，從此終生仕事元廷。相傳，賽典赤·贍思丁·烏馬爾是著名的穆斯林先知阿布·阿爾卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆臺列卜·本·哈希姆(Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim)的第三十一世孫，“賽典赤”(Sayyid)的阿拉伯文原意為“榮耀的圣裔”，即偉大的貴族;“贍思丁”(Ajjal Shams al-Din)的含義是“宗教的太陽”;“烏馬爾”(Omar)的意思則是“長壽”。因賽典赤·贍思丁·烏馬爾聰明英武，頗受成吉思汗的信賴和重用，任為帳前侍衛，跟隨南征北戰。到了大蒙古國木亦堅汗(元太宗)孛兒只斤·窩闊臺、大蒙古國蒙哥汗(元憲宗)孛兒只斤·蒙哥執政時期，賽典赤·贍思丁·烏馬爾出任陜西五路西蜀四川行中書省平章政事，后于南宋度宗趙禥咸淳十年(元世祖孛兒只斤·忽必烈至元十一年，公元1274年)出任云南省平章政事。賽典赤·贍思丁·烏馬爾執政期間，興屯田、修水利、置驛道、辦教育，改革行政制度，繁榮經濟，改善人民生活，功績顯赫，威望甚高，百姓們都自覺地為他樹碑。在賽典赤·贍思丁·烏馬爾逝世后，元世祖親自宣布“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”。賽典赤·贍思丁·烏馬爾有五子二十三孫，長子納速拉丁(元朝云南省平章政事、陜西省平章政事)、次子哈散(元朝廣東道宣慰使都元帥)、三子忽辛(元朝云南行省右丞、江西行省平章政事)、四子苫速丁兀默里(元朝云南省平章政事)、五子馬速忽(元朝云南諸路行中書省平章政事)。賽典赤·贍思丁·烏馬爾長子納速拉丁·贍思丁的后裔子孫甚眾，多以先祖名字的諧音漢字為漢化姓氏，在方志《陜西通志》中記載：“元初，貴族納速拉丁子孫甚多，分為納、速、拉(喇)、丁四姓，居留各省。”其中納氏在回族中被視為納氏正宗，其同宗同源的還有剌氏、拉氏、喇氏、丁氏等，皆世代相傳至今，主要分布在云南省。

回族納氏族人大多尊奉賽典赤·贍思丁·烏馬爾以及長子納速拉丁·贍思丁為得姓始祖。

第三個淵源

源于尹祁氏，出自遠古堯帝時期官吏納言，屬于以官職稱謂為氏。納言，是遠古堯帝時期一位專門執掌傳達帝命之親隨之人，堯帝稱之為納言。在典籍《尚書·堯典》中記載：“……命汝作納言，夙夜出納聯命。”這是史籍中第一次出現“納言”這種人名或官稱。“納言”這種官職在兩周、秦、漢、魏、晉時期一直沿用，有意思的是，在王莽的新朝時期，曾將大司農改為納言，后在東漢時期又分開各稱，自此“納言”這種官職多由宦官擔任，就是后世的傳旨太監。一直到了隋朝時期，因要避隋文帝楊堅之字的音諱，曾一度將門下省的侍內(侍中)改稱“納言”。楊堅曾被北周宣帝宇文赟賜鮮卑姓氏為普六茹·那羅延。到了唐朝初期，尚沿用“納言”之官稱，后復改為“侍中”。

在納言的后裔子孫中，即有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱納言氏，后省文簡改為單姓納氏、言氏等，皆世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。漢族納氏族人大多尊奉納言為得姓始祖。

第四個淵源

源于官位，出自春秋時期官吏納人，屬于以官職稱謂為氏。納人，是春秋時期周王室以及各諸侯國中的市官之一，主要掌管征稅，隸屬于地官府司管轄，與地方稅官不同的是，納人直接歸大司徒管轄，負責向各諸侯征收國稅，后在戰國時期地位急劇下降，因為各大諸侯國已經根本不大理睬周王室了。這在典籍《禮·雜記》中有記載：“納幣一束。注：納，征也。”

在納人的后裔子孫中，即有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱納人氏，后省文簡改為單姓納氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。

第五個淵源

源于官位，出自秦、漢時期官吏納貲，屬于以官職稱謂為氏。納貲，是秦、漢時期官吏選拔、取任制度之一，又稱貲選。“貲選”的特點是：在秦朝時期，凡百姓納粟千石，不論原來身世，即可拜爵一級;在西漢時期亦沿用此制，稱入粟拜爵、入谷補官。這種情況多為國家財政困難時采用的一種權宜之計，因為，沒有幾個如此得官爵之人能夠持任長久的。不過，到了東漢時期，中央王朝就開始公開賣官鬻爵。

“貲選”之官，貝統稱為“納貲”，煊赫一時，其后裔子孫中有以此為耀，以為姓氏者，稱納貲氏，后竟然由此誕生了一支納氏、貲氏，皆世代相傳至今。

第六個淵源

源于蒙古族，出自元朝初期重臣巴鄰·伯顏，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：蒙古族巴鄰氏，亦稱巴林氏，源出元朝時期著名的政治家、軍事家、丞相巴鄰·伯顏的后裔，巴鄰·伯顏，公元1236～1295年，他的曾祖父巴鄰·失兒古額禿原來臣屬于泰亦赤兀部，歸附成吉思汗。他的祖父巴鄰·阿拉黑、祖叔父巴鄰·納牙阿等人都是大蒙古汗國的開國元勛，曾分別擔任千戶長、中央萬戶長等高爵。他的父親巴鄰·曉古臺和他本人則臣屬于成吉思汗第四子孛兒只斤·托雷家族。由于巴鄰·伯顏生長于伊兒汗國，以深略善斷著稱，所信奉的宗教與其他蒙古族部落不同，即不是薩滿教、也不是伊斯蘭教、更不是喇嘛教，而是也里可溫教，即基督教。

宋理宗趙昀寶祐元年(元憲宗孛兒只斤·蒙哥三年，公元1253年)，巴鄰·伯顏跟隨孛兒只斤·托雷之子伊兒汗孛兒只斤·旭烈兀西征。到了南宋度宗趙禥咸淳元年(元世祖孛兒只斤·忽必烈至元二年，公元1265年)，巴鄰·伯顏又受伊兒汗之命出使大汗廷(元朝)奏事，深得元世祖的賞識，被留作侍臣與謀國事，之后出任中書左丞相，后遷中書右丞。南宋咸淳六年(元至元七年，公元1270年)，巴鄰·伯顏改任同知樞密院事。到了南宋咸淳九年(元至元十年，公元1273年)，元世祖任命他為征伐南宋軍的最高統帥。南宋咸淳十年(元至元十一年，公元1274年)，巴鄰·伯顏復任左丞相，總兵分三路進攻南宋王朝，他與阿術統率中路大軍，取鄂州、漢陽等地，之后沿長江東下，于南宋恭宗趙顯德祐元年(元至元十二年，公元1275年)攻取黃州、蘄州、江州、安慶、池州等地，大敗宋宰相賈似道親率之軍于丁家洲，收降太平州、滁州，再攻克建康(今江蘇南京)，尋進中書右丞相。當年農歷11月，巴鄰·伯顏分兵三路進軍南宋王朝的京師臨安(今浙江杭州)，與右丞相阿塔海取中道，節制諸路大軍并進。

南宋德祐二年(元至元十三年，公元1276年)，巴鄰·伯顏指揮元均攻陷臨安，俘虜南宋端宗趙昰、謝太后等北還，取南宋境地三十七府、一百二十八州、七百余縣。

南宋端宗趙昰景炎二年(元至元十四年，公元1277年)，宗王孛兒只斤·昔里吉等叛執北平王孛兒只斤·那木罕，之后自阿力麻里(今新疆伊犁霍城)率叛軍東犯和林(今蒙古國后杭愛省厄爾得尼召北部)，巴鄰·伯顏奉命率師北上，大敗叛軍于斡耳寒河(今蒙古國鄂爾渾河)。

元至元十八年(公元1281年)，巴鄰·伯顏從皇太子真金撫軍漠北，益藤州四千丸百余戶為食邑。

元至元二十二年(公元1285年)，巴鄰·伯顏代替宗王孛兒只斤·阿只吉總軍西北。

元至元二十四年(公元1287年)，巴鄰·伯顏跟從元世祖孛兒只斤·忽必烈討平叛王孛兒只斤·乃顏之亂。

元至元二十六年(公元1289年)，巴鄰·伯顏出任知樞密院事，分院于和林。

元至元二十九年(公元1292年)，巴鄰·伯顏以武力招降叛王孛兒只斤·明理鐵木兒，屢敗孛兒只斤·海都所統領的叛軍。后來因遭朝臣讒陷，被罷職，居于大同(今山西大同)。

元至元三十一年(公元1294年)，元世祖病逝，巴鄰·伯顏受顧命擁戴孛兒只斤·鐵穆耳即位，是為元成宗，復任知樞密院事。同年農歷12月(公元1295年初)病逝。

元大德八年(公元1304年)，元成宗追封巴鄰·伯顏為淮安王。到了元至正四年(公元1344年)，元順帝孛兒只斤·妥鏷貼睦爾再追封其為淮王，并撰有《丞相淮安忠武王碑》以志其功。巴鄰·伯顏的后裔部族巴鄰氏部落世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)、察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)、巴林(今黑龍江伯力、俄羅斯哈布羅夫斯克)，或言以地為姓，或言內扎薩克以部為氏，后有滿族引為姓氏者，滿語為Barin Hala。

蒙古族、滿族巴鄰氏在明、清朝時期即多冠漢姓為納氏、伯氏、潘氏、詹氏、白氏等，皆世代相傳至今。

第七個淵源

源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

⑴.蒙古族納賴氏，世居吉林烏喇(今吉林永吉)，后有滿族引為姓氏者，滿語為Narai Hala，清朝中葉以后所冠漢姓多為納氏、那氏等。

⑵.蒙古族泰錫納喇氏，世居扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)，后有滿族引為姓氏者，滿語為Taisinara Hala，清朝中葉以后所冠漢姓有納氏、泰氏等。

⑶.蒙古族納雅氏，源出元朝時期那雅勤部，以部為姓，世居扎魯特(今內蒙古扎魯特旗)，后有滿族引為姓氏者，滿語為Naya Hala，清朝中葉以后所冠漢姓中有納氏、那氏等。

⑷.蒙古族、滿族葉赫氏，漢義“盔頂”，本為河流名稱，蒙古酋長星根達爾漢滅扈倫納喇部，兼并其民眾，遷徙葉赫河岸為葉赫部，以部為氏，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉南部)，后有滿族引為姓氏者，滿語為Yehe Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為納氏、那氏、葉氏等。

⑸.蒙古族納伊氏，世居呼倫貝爾(今內蒙古呼倫貝爾海拉爾南部)，后有滿族引為姓氏者，滿語為Nayi Hala，清朝中葉以后所冠漢姓即為納氏、伊氏等。

第八個淵源

源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《黑龍江志稿》記載：

⑴.滿族納喇氏，亦稱納蘭氏、那拉氏，是金國時期女真族“白號之姓”中皆封廣平郡的第二大支系三十個姓氏之一，滿語為Nara Hala。居于葉赫地區(今吉林梨樹葉赫鄉南部，分東、西兩城，還包括張城、阿氣蘭、兀蘇、吉當阿、呀哈、黑爾蘇、阿敦、喀爾齊賚、俄吉岱等城池)的納喇氏族人，始祖本是蒙古族人，原為蒙古土默特部落，后來吞滅了女真的納喇部，占其領地，遂以“納喇”為姓氏。該部后來舉族遷至葉赫河岸(今吉林梨樹葉赫滿族鎮)，號稱“葉赫國”，后人稱該支納喇氏為“葉赫那拉氏”。明朝初期的女真族主要分為若干大部：建州女真、海西女真、野人女真、東海女真等，葉赫部為海西女真的一部分。當時葉赫部的首領為葉赫那拉·金臺什，繼兄之后成為貝勒，其妹葉赫那拉·孟古，于明萬歷十六年(公元1588年)嫁給后金大汗佟·努爾哈赤，所生之子有赫赫有名的愛新覺羅·皇太極，即其后的清太宗。因而納喇氏族與滿清皇室有著密切的姻戚關系。但是，這并不能阻止佟·努爾哈赤為統一女真而進行的兼并戰爭，明萬歷四十七年(公元1619年)，佟·努爾哈赤攻伐葉赫部，葉赫那拉·金臺什戰敗后自焚未成，被絞殺，其子降，后授三等副將，其族世襲佐領，為后金政權及滿清王朝屢立戰功，被譽為“滿洲八大貴族之一”。清朝中葉以后，納喇氏、葉赫那拉氏部族中皆有冠漢姓為納氏、那氏、葉氏、何氏、喇氏、拉氏、臺氏、金氏等者，皆世代相傳至今。

⑵.滿族納塔氏，滿語為Nata Hala，源出金國時期女真“納坦”，以姓為氏，世居尼馬察(今中俄綏芬河流域及烏蘇里江上游)，是滿族最古老的姓氏之一，清朝中葉以后多冠漢姓為白氏、那氏、納氏。

⑶.滿族納哈塔氏，亦稱那哈密瓜塔氏，源出金國時期女真納合氏部落，滿語為Nahata Hala，世居郭絡羅溝(今內蒙古阿榮旗得力琪爾)、扎羅木得(今內蒙古呼倫貝爾海拉爾區扎羅木得鎮)等地，后有鄂溫克族引為姓氏者，清朝中葉以后所冠漢姓中有那氏、納氏等。

⑷.滿族伊克得里氏，滿語為Ikderi Hala，世居黑龍江兩岸，屬于尼馬察女真，清朝中葉以后多冠漢姓為伊氏、納氏。其納氏鼻祖為伊克得里·昂古禮星古力，世居黑龍江尼瑪察部，明朝初期被蒙古酋長星根達爾漢遷徙扈倫國時改姓為納喇氏，六傳至納喇·旺機弩，筑城于輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)，再傳至納喇·拜音達里，自立為貝勒，成為著名的扈倫四部之一。清朝中葉以后，該支納喇氏族人中多有冠漢姓為納氏、那氏、喇氏者，皆世代相傳至今。

納氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在近中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則名列第七百九十六位。

回族納氏主要分布在云南和寧夏回族自治區等地。云南通海回族納氏多是賽典赤·贍思丁的后裔，主要居住在納家營一帶。近代曾出過首屆“沙迦阿拉伯文化獎”獲得者納忠和《一千零一夜》的中文譯者納訓等文化名人。納氏后人秉承先輩遺志，尊師重教，捐資助學成風。改革開放以來，在發展地方經濟的同時，更加重視發展教育事業，取得了累累碩果，例如在2006年的博士研究生入學考試中，納繼峰、納超洪、納微分別收到了南京大學、暨南大學和北京工業大學的入學通知書，納氏家族一年就出了三個博士研究生。