第一個淵源

源于姬姓，出自西周時期樂官伶人之后，屬于以官職稱謂為氏。在典籍《詩·邶風·簡兮序》中記載：“伶官，亦泠官，樂官也。伶氏世掌樂官而善焉，故后世多號樂官為伶官。”西周時期乃至春秋戰國，在周王朝和諸侯國中，伶官皆是內大夫，屬天官所轄，即由王政直接管理，在國典、祭祀、迎賓、國喪等諸多重大活動中，具有舉足輕重的地位。

在伶官的后裔子孫中，有去“亻”偏旁改姓氏字者，稱令氏，世代相傳至今，但姓氏讀音仍作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第二個淵源

源于羋姓，出自春秋時期楚國令尹子文之后，屬于以官職稱謂為氏。據史籍《史記·卷一十》記載：“令姓，令尹子文之后也。為車騎將軍，軍飛狐。”令尹，為楚國的官名，相當于姬姓諸侯國的太宰、相國，其職皆由有威望的王族嫡裔擔當，輔佐君主掌管國家的所有行政事務，權力甚大，為楚國最高行政長官。令尹子文，是春秋時期的楚國名相，對楚國的強大和北上爭霸作出了杰出的貢獻。令尹子文姓斗，名豰于菟，字子文，是楚國貴族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女偷情所生，生下后被棄于云夢澤北(今湖北天門)，被母虎叼去撫養。當時楚國人稱老虎為“于菟”，把喂乳叫作“豰”，意思是“虎乳育的”。楚國的附庸國祁國國君祁子出獵時覺得很驚奇，將他抱回鞠養。當了楚國令尹后，豰于菟改名為令尹子文。令尹子文主動地獻出自家的私財來緩解國家的困難，而不惜自己“有饑色，妻子凍餒”，并侵削諸大夫的封邑，交還給楚成王羋頵(熊惲)，以壯大楚國王室的財富和力量，強化楚成王的王權。這就是令尹子文“毀家紓難”的故事。據史籍《左傳》的記載，令尹子文于周惠王姬閬十四年(魯莊公姬同三十年，公元前663年)開始做令尹，到周襄王姬鄭十七年(魯僖公姬申二十三年，公元前635年)讓位給令尹子玉(成得臣)，其中相距二十八年，在這二十八年中曾幾次被罷免又被任命。

令尹子文的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱令氏、尹氏，世代相傳至今，史稱令氏正宗，其令氏的姓氏讀音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。在史籍《史記》中記載有令勉其人，據說就是令尹子文的后裔。羋姓令氏族人皆尊奉令尹子文為得姓始祖。

第三個淵源

源于姬姓，出自春秋時期魯國令正之后，屬于以官職稱謂為氏。據史籍《左傳·襄公二十六年》記載：“子大叔為令正。”杜預注釋：“主作辭令之正。”令正，就是古代掌管王公官家文告辭令之官，魯國首置其官，如同當今的秘書長。

在令正的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱令正氏，后省文簡化為單姓令氏、正氏，其令氏的姓氏讀音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。

第四個淵源

源于姬姓，出自戰國時期魏國令尹之后，屬于以官職稱謂為氏。商末周初，周文王姬昌有個兒子叫畢以高，畢公高有個孫子叫畢萬，畢萬在春秋時，在晉國當高官，他有一個曾孫叫魏顆。據史籍《唐書·宰相世系表》記載，春秋時期曾經一度稱霸諸侯的晉國，在周安王姬驕二十六年(公元前376年)被其大夫韓、趙、魏三家拆分。當時瓜分晉國的魏氏，是傳自周文王的兒子畢公高，畢公高的裔孫畢萬，首先在晉國官拜大夫，聲勢一天比一天盛，到了畢萬的孫子魏犨時期，是晉國的一位名將，他曾跟隨晉文公重耳出亡多年，晉文公即位后封他為大夫，讓他繼承魏氏的封邑。魏犨有寵妾叫祖姬，據說魏犨每次出征前都要交代家人說：“萬一我戰死，就讓祖姬改嫁，別耽誤了她的青春。”但魏犨得了重病，臨死前卻要家人讓祖姬殉葬。魏犨逝世后，小兒子魏顆認為父親的要求是在神智昏亂時提出來的，與他平時的主張不一致，不應該聽從，所以堅持讓祖姬改嫁了。后來，晉秦兩國發生戰爭，魏顆領軍與秦軍杜回交戰，杜回手執大斧，領三百兵勇，大踏步卷入晉陣。下砍馬足，上劈甲將。晉兵從未見此兇狠，遮攔不住，大敗而歸。魏顆扎下營壘，一連三日，不敢出應。魏顆秉燭悶坐，左思右想，沒有良策。三更時分，朦朧睡去，耳邊似有人言“青草坡”三字，醒來不解其意;再睡，仍復如前。魏顆就問弟弟魏锜，這個夢是什么意思。魏锜說，離此左去十里，有個大坡，名為青草坡，或許秦軍正該敗在那個地方。我先引一軍在彼埋仇，兄長誘敵軍而至，左右夾攻，可以取勝。來日，魏顆傳令：拔寨而起，并揚言要班師了。杜回果然來追。魏顆略斗數合，回車就走，漸漸引進青草坡來。一聲炮響，魏锜伏兵俱起。魏顆復身裹來，將杜回圍在核心，兩下夾擊。杜回全不畏懼，掄著開山大斧橫劈豎砍，當者輒死。二魏督率眾軍，力戰杜回不退。看看殺至青草坡中間，杜回忽然一步一跌，如油靴踏著層冰，立腳不住。魏顆舉目看時，遙見一老人，布袍芒履，似莊家之狀，將青草一路挽結，以攀杜回之足。魏顆大喜，率魏锜雙車驅到，二戟并舉，把杜回搠倒在地，活捉過來。后來魏顆問杜回：“汝自逞英雄，何以見擒?”杜回說：“我雙足似有物攀住，不能展動，乃天絕我命，非力不及也。”魏顆暗暗稱奇。又恐留于軍中，后復有變，即時將杜回斬首。是夜，魏顆剛得安睡，夢見日間所遇老人，前來致揖：“將軍知杜回所以被獲乎，是老漢結草以御之，因此顛躓被擒。”魏顆說，我們素不相識，乃蒙相助，何以奉酬?老人說，我是祖姬之父，為報將軍不用先人之亂命，善嫁我女，特效微力。原來這位老人就是祖姬的父親，他因為感謝魏顆的救女之恩，特意冒著生命危險來助魏顆一臂之力。為了獎勵魏顆的這次戰功，晉景公姬據就把令狐之地(今山西臨猗)賞給他做了封邑，魏顆的兒子魏頡很滿意邑地，就以封邑為姓氏，稱令狐氏，至今已有兩千三百多年的歷史。

在令狐氏族人中，后有省文簡改為單姓者，稱令氏、狐氏，世代相傳至今，史亦稱令氏正宗，其令氏的姓氏讀音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。姬姓令氏族人皆尊奉魏顆、魏頡為得姓始祖，且不與羋姓令氏合譜。

第五個淵源

源于嬴姓，出自戰國時期秦國邑令之后，屬于以官職稱謂為氏。戰國時期，秦國將掌管萬戶以上人口的縣級行政官員稱為“令”，不足萬戶的縣級行政長官稱為“長”。在史籍《漢書·百官公卿表》中記載：“縣令、長，皆秦官，掌治其縣。萬戶以上為令，秩千石至六百石;不足萬戶為長，秩五百石至三百石”。到唐朝時期，在縣級官制上廢黜“縣長”之稱，統稱“縣令”，這種典制一直沿用到清朝末年。秦、漢時期，縣令的任職期限多為三年，之后遷職于異州、郡、府之地。從唐朝開始，六品以下官員有固定的任職期限，縣令的一地任職期限為四年。宋、元兩朝時期，縣令的任職期限為三年。到明朝時期，知縣的任期最長為十三年，最短為兩年。清朝時期最長任期八年，最短為一年甚至幾個月。

秦、漢、唐、宋諸朝時期為“縣令”者的后裔子孫中，多有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱令氏，世代相傳至今，讀音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

第六個淵源

源于官位，出自曹魏、晉朝時期令君之后，屬于以官職稱謂為氏。尚書令，在秦、漢時期為少府(太子)屬官。漢武帝劉徹時期用宦者為其職，改置中書謁者令。漢成帝劉驁時期仍用士人。尚書令所掌為章奏文書，以為天子近臣。在西漢后期，尚書令職權漸重。東漢時期，國家政務均歸尚書臺，其主官尚書令在制度上仍屬于少府，秩僅千石，實際直接對皇帝負責，總攬事權。曹魏、晉朝時期，尚書令多被尊稱為“令君”。到南北朝時期，尚書臺改稱尚書省，尚書令日益尊貴。隋、唐兩朝時期，以三省(中書省、門下省、尚書省)的最高長官為宰相，尚書令與中書令、侍中并為宰相。不過，由于唐太宗李世民曾任此官，故后不置，改以尚書仆射為尚書省長官。在宋朝時期，尚書令班次在太師之上，為親王、使相兼官，無實職。元朝時期曾設尚書省，而未設尚書令。諸朝代中，各地對百姓愛戴的縣令也有尊為“令君”者。

在令君們的后裔子孫中，有沿用其尊稱為姓氏者，稱令氏，世代相傳至今，讀音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。

第七個淵源

源于“林”姓，于20世紀初(民國前后)甘肅通渭、會寧等地區部分“林”姓改為“令”，讀二聲(因為當地方言lin、ling分不大清楚)。改姓原因待考。

第八個淵源

源于姬姓，出自黃帝屬下樂官伶倫之后，屬于以官職稱謂為氏。相傳，黃帝時期屬下有個樂官，名叫伶倫，他制定了古代的樂律，并與另一名叫榮將的人一起鑄造了十二口編鐘，演奏出黃帝親自創作的《咸池》之曲。黃帝聽了以后十分高興，為表彰伶倫的功勞，便賜他名為“伶”。“伶”，在古代與“泠”、“彾”通假，后來成為帝王宮廷樂官及演員的代稱。

在伶倫其后裔子孫中，多以先祖受賜之名沿傳，稱伶氏、泠氏、彾氏、倫氏，皆世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。在伶氏、泠氏、彾氏族人中，后來皆有去偏旁部首簡筆為令氏者，亦世代相傳至今。

郡望

太原府：亦稱太原郡。戰國時期秦國莊襄王四年(公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區。北魏時期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區。隋朝時期改晉陽為太原，又另設晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中期(公元980年)改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河東路、河東北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時期改為市，成為山西省會所在，一直沿用至今。

弘農郡：弘農郡始建于西漢武帝元鼎四年(公元前113年)，治所在弘農縣(今河南靈寶函谷關城)，其時轄地在今天的河南省內鄉以西、宜陽以西的洛、伊、浙川等流域和陜西省洛水、杜川河上游、丹江流域及華山以南的地區。王莽執政時期改名為右扶風。東漢初期復名弘農郡，東漢末年又因避漢靈帝名諱而改名為桓農郡。三國時期曹魏國再次復名為弘農郡。十六國時期的前秦國移其治到陜縣(今河南陜縣)。北魏時期又改恒農郡。北周明帝再改西恒農郡為弘農郡，還治弘農縣(今函谷關)。隋朝開皇初年(公元581年)廢黜，到隋朝大業初年(公元605年)又復置，移治今河南省靈寶縣北部，隋朝義寧元年(公元617年)又移治到陜縣。到了唐朝武德初年(公元618年)，弘農郡被徹底廢黜。

堂號

太原堂：以望立堂。

弘農堂：以望立堂。

泣墓堂：北魏時期的令狐仕，有兄弟四人，早年喪父，泣墓十載。他事母至孝，鄉里無不稱贊，因稱“泣墓堂”。其后裔子孫中有改單姓令氏，與令狐氏同守泣墓堂。

博施堂：令狐仕兄弟四人勤儉持家，用自家勤勞換來的財物廣泛地施舍給窮苦人家，因此又有“博施堂”。其后裔子孫中有改單姓令氏，與令狐氏同守博施堂。

令氏是一個多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則名列第九百五十一位，其源之一的令狐氏則名列第九百四十九位，多以太原、弘農為郡望。

令氏、令狐氏族人在早期活動于今山西省的臨猗縣等地，漢、唐時期分播到山西、陜西、甘肅等地，并有較大發展，在山西影響最大，并以太原郡為郡望。宋朝以后，令狐氏、令氏家族逐漸凋零。如今在山西省的運城市、平陸縣、萬榮縣以及四川省、貴州省、湖南省湘西地區、寧夏回族自治區中寧縣、甘肅省武山縣、臺灣省等地有少量分布。