第一個(gè)淵源

源于子姓，出自春秋時(shí)期宋國大夫帛產(chǎn)之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《后漢書·王劉張李彭盧列傳》記載：“帛，姓也，宋帛產(chǎn)之后，見韓非子。”春秋時(shí)期，宋國有個(gè)大夫叫帛產(chǎn)，在其后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱帛氏，世代相傳至今，史稱帛氏正宗。

子姓帛氏族人大多尊奉帛產(chǎn)為得姓始祖。

第二個(gè)淵源

源于羋姓，出自春秋時(shí)期楚平王裔孫白公勝之后，屬于以封邑名稱為氏。據(jù)史籍《元和姓纂》、《尚龍錄》等資料記載，顓頊帝的后裔陸終娶鬼方氏為妻，生下六個(gè)兒子，其中第六個(gè)兒子叫季連，賜姓羋。季連的后裔熊繹在荊山一帶建諸侯國，定都丹陽。

周平王姬宜臼三十一年(公元前740年)，荊君熊通自封為楚武王。他的兒子楚文王熊貲于周莊王姬佗八年(楚文王元年，公元前689年)遷都郢，改國號為“楚”。到楚平王熊棄疾執(zhí)政時(shí)期(公元前528～前516年)，太子熊建因做晉軍襲鄭國的內(nèi)應(yīng)而被殺，太子建的兒子熊勝便逃到吳國，投奔伍子胥。楚平王的孫子楚惠王熊章在周敬王姬丐三十二年(公元前488年)即位后，楚國令尹子西又把熊勝招回國，擔(dān)任巢大夫，賜封于白邑(今河南息縣)，稱為白公勝。可子西并沒有實(shí)際上將白邑賜給熊勝，只是一個(gè)空頭銜號，因此后來在晉國伐鄭國時(shí)，子西出兵援救鄭國，熊勝因子西言而無信，便乘機(jī)發(fā)動(dòng)政變，殺死了子西，囚禁了楚惠王，并著手改革楚國朝政以爭取民心，但最終以失敗告終，遂自殺身亡。熊勝逝世后，其后裔子孫便以祖輩封邑名為氏，稱白氏，是為河南白氏，史稱白氏正宗;其后裔中也有以“白公”、“白侯”為氏的。春秋時(shí)期的楚國，“白”與“帛”二字通義不分，可通假，因此該支白氏亦稱帛氏、帛公氏、帛侯氏。晉王朝建立后，在晉惠帝司馬衷執(zhí)政時(shí)期(公元290～306年)，白氏與帛氏的后裔子孫開始按嫡、庶分稱，嫡支稱白氏，庶支稱帛氏，世代相傳至今。

羋姓帛氏族人大多尊奉熊勝為得姓始祖。

第三個(gè)淵源

出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國官職執(zhí)帛，屬于以官職稱謂為氏。執(zhí)帛，楚國官名，亦稱孤卿，即少師﹑少傅﹑少保三孤的別稱。執(zhí)帛為君主的輔弼之官。北周以后，歷朝歷代多沿置，與少傅、少保合稱三孤。在史籍《明史·官職志》、《清史稿·官職志》等中皆記載：“太師、太傅、太保為三公，正一品。少師、少傅、少保為三孤，從一品。掌佐天子，理陰陽，經(jīng)邦弘化，其職至重。無定員，無專授。”例如在《前漢書·曹參傳》中記載：乃封曹參為執(zhí)帛。

在歷代執(zhí)帛的后裔子孫中，皆有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱帛氏，亦稱白氏，世代相傳至今，該支帛氏姓源繁復(fù)，不可一論。

第四個(gè)淵源

源于回鶻族，出自漢、晉朝時(shí)期西域古龜茲國王族后裔，屬于以先祖名字漢化為氏。國學(xué)家梁啟超曾分析過，魏、晉時(shí)期西域僧人所用中土名稱，其姓氏不必是本姓，而跟他們的籍貫有關(guān)。在南北朝梁史籍《高僧傳》中，以天竺(今印度北部)佛圖澄為西域人，《高僧傳》中記載為“竺佛圖澄”，又稱：“竺佛圖澄者，西域人也，本姓帛氏。”據(jù)近代史學(xué)家、外交家馮承鈞(公元1887～1946年)的考證，在西域來華的諸多譯經(jīng)僧人中，確有帛姓者，如帛延、帛尸梨蜜多羅。這二人在史籍《僧傳》及《經(jīng)錄》中，皆僅稱其為西域人，而不明其為何國人，實(shí)際上此二人皆為古龜茲國人，為龜茲國王族后裔。當(dāng)時(shí)龜茲國君主即姓帛。

在史籍《魏書·西域傳·龜茲國》中，稱龜茲國“其王姓帛”。據(jù)史籍《后漢書》記載，漢和帝劉肇永元三年(公元91年)，著名的大漢西域長史班超率漢軍大破月氏，降服了龜茲國，并廢其國王尤利多，改立原國王的侍子(庶子)白霸為王，從此，龜茲國歷代君主皆為白氏，漢史中亦記載為帛氏。漢安帝劉祜延光三年(公元124年)，班超之子班勇再次征服整個(gè)西域地區(qū)，其時(shí)龜茲國王為白英。據(jù)史籍《晉書》記載，晉武帝司馬炎太康年中期(公元280～289年，)龜茲國王為白山。而后來苻堅(jiān)屬下的大將呂光所攻殺之龜茲國王稱為白純，這在史籍《魏書》中記載了“呂光殺白純而立白震為龜茲國王”。據(jù)史籍《隋書》、《北史》的記載，隋大葉中期(公元605～616年)，龜茲國遣使入隋獻(xiàn)貢，時(shí)龜茲國王名白蘇尼咥王。據(jù)史籍《前唐書》記載，唐開元七年(公元719年)，薨歿之龜茲國王為白莫苾;而唐開元九年(公元721年)農(nóng)歷6月曾遣使進(jìn)獻(xiàn)狗、馬的龜茲國王名為白孝節(jié)。

在史籍《高僧傳》中所記載的帛尸梨蜜多羅，即為龜茲國王之子，他本當(dāng)承繼王位，但他自愿讓與其弟。則此國王之子而冠以帛氏之西域人，皆為龜茲國人。據(jù)史籍《出三藏記集》所收《首楞嚴(yán)后記》記載，晉孝武帝司馬曜寧康元年(公元373年)，《優(yōu)婆塞支施侖誦習(xí)須賴經(jīng)》、《首楞嚴(yán)》、《上金光首經(jīng)》等，其翻譯者即為帛延，為龜茲國王的世子。按此上朔，則曹魏高貴鄉(xiāng)公曹髦甘露三年(公元258年)于洛陽白馬寺譯出《大乘方》等部中《無量清凈平等覺經(jīng)》兩卷及《小乘部》中《除災(zāi)患經(jīng)》一卷的沙門白延，當(dāng)亦為龜茲國人無疑。

在史籍《出三藏記集》中所收錄的《阿維越致遮經(jīng)》，是晉孝武帝太康五年(公元284年)農(nóng)歷10月14日沙門法護(hù)所譯，其梵本乃法護(hù)于敦煌得自龜茲副使美子侯;又《出三藏記集·卷八》所收《正法華經(jīng)·后記》中記載：太康七年(公元286年)農(nóng)歷8月10日，法護(hù)在翻譯《正法華經(jīng)》時(shí)，有天竺沙門竺力與帛元信二人共同參校，帛元信蓋亦為龜茲國來華之居士。公元三世紀(jì)中葉以來，龜茲國佛僧中來華傳譯經(jīng)典者，或?yàn)辇斊潎械娘@宦，自行赍負(fù)佛典至敦煌，而所授與者，不僅全為沙門，且有自龜茲國而來中原之居士，以襄助圣業(yè)者，是則龜茲國的佛教在公元三世紀(jì)中期已達(dá)隆盛之時(shí)。

在史籍《魏書·西域傳·龜茲國》中稱其王姓白，則來自龜茲國的白延、帛延以及帛元信等，皆為龜茲國王族之人無疑。如西晉永嘉中期(公元307～321年)來中原地區(qū)于建初寺傳譯密教經(jīng)典的龜茲國沙門帛尸梨蜜多羅，據(jù)其傳記所載，確為龜茲國王之子，則龜茲國的佛教在當(dāng)時(shí)上流社會及王族之間頗具勢力。白延、帛延、帛元信、帛尸梨蜜多羅等王子身為龜茲國王族，以沙門居士身份陸續(xù)來中原地區(qū)傳道，顯然是發(fā)于龜茲國佛教徒傳道熱所引發(fā)的現(xiàn)象。自東漢明帝劉莊永平年中期(公元67年左右)佛教傳入中國以后二百余年間，中國成為西域佛僧傳教的舞臺，當(dāng)時(shí)漢人對于佛教全為被動(dòng)接受的，直至公元三世紀(jì)中期，始有一朱士行成為漢人對于佛教的積極接受的先例。公元四世紀(jì)以后，釋道安、慧遠(yuǎn)、法顯等人繼之而起。顯然，佛教傳入龜茲國的時(shí)間遠(yuǎn)比中國為早。據(jù)史籍《開元錄》記載，西晉惠帝司馬衷執(zhí)政時(shí)期(公元291～306年)，與法立共譯經(jīng)典四部十兩卷的僧人法炬，當(dāng)法立歿后，又自譯四十部五十卷經(jīng)籍，一般經(jīng)典皆未明記法炬的氏族出身，但在《出三藏·記集》卷九中則記載了“帛法炬亦是博學(xué)道士”之語。譯經(jīng)僧人法巨也姓帛，亦為與龜茲國有關(guān)系之人。在晉惠帝時(shí)期，還有一名為帛遠(yuǎn)(字法祖)的僧人，亦記載為白遠(yuǎn)，他譯有《大乘方》等部中的《菩薩逝經(jīng)》一卷、《菩薩修行經(jīng)》一卷、《嚴(yán)凈佛土經(jīng)》兩卷、《大乘如來藏經(jīng)》一卷、《郁伽羅越問菩薩經(jīng)》一卷、《等集三昧經(jīng)》一卷、《惟逮菩薩經(jīng)》一卷、《如來興顯》一卷，《秘密部》中的《無量破魔陀羅尼經(jīng)》一卷、《檀特陀羅尼經(jīng)》一卷，以及《阿含部》經(jīng)典共十六部十八卷等經(jīng)支。帛遠(yuǎn)為河內(nèi)(今河南沁陽)儒者萬氏之子，曾師事龜茲國僧人，因此其姓氏之“帛”顯然與龜茲國有關(guān)聯(lián)。

綜其史書記載，古代龜茲國的王族，皆世襲白氏，晉朝以前白、帛二字通義，亦記載為帛氏。

郡望

太原府：亦稱太原郡。戰(zhàn)國時(shí)期秦國莊襄王四年乙卯(公元前246年)置郡，治所在晉陽(今山西太原)，其時(shí)轄地在今山西省五臺山和管涔山南部一帶、霍山北部一帶地區(qū)。北魏時(shí)期轄地在今山西省陽曲縣、交城市、平遙市、和順縣之間的晉中一帶地區(qū)。隋朝時(shí)期改晉陽為太原，又另設(shè)晉陽，與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國(公元976～984年)中年，改并州為太原府，移治陽曲(今山西太原)。以后宋朝、金國的河?xùn)|路、河?xùn)|北路，明、清兩朝以來皆為府。民國時(shí)期為市，山西省會所在。

南陽郡：春秋戰(zhàn)國時(shí)期稱南陽的地區(qū)頗多。魯國的南陽指泰山以南、汶水以北地。晉國的南陽指太行以南、黃河以北地區(qū)。戰(zhàn)國時(shí)期魏國的南陽，一部分屬韓國(公元前263年，秦國大將白起進(jìn)攻韓國取南陽，韓本部與上黨郡被分隔)，伏牛山以南、漢水以北地亦稱南陽，分屬韓楚。秦朝時(shí)期南陽郡設(shè)于秦昭王三十五年己丑(公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設(shè)，治所在宛縣(今河南南陽)。以宛為治所，置南陽郡。兩漢之際，南陽郡轄二十六縣，其時(shí)轄地在今河南熊耳山以南葉縣內(nèi)鄉(xiāng)之間和湖北省大洪山以北應(yīng)山鄖縣之間的大部分地區(qū)，后逐漸縮小。隋朝開皇三年癸卯(公元583年)廢，隋朝大業(yè)三年丁卯(公元607年)復(fù)置。唐朝初期廢黜，唐朝天寶至德年間(公元742～758年)又曾改鄧州南陽郡改良穰縣(今河南鄧縣)為治所。元、明、清諸朝的南陽府治在南陽，即漢朝的宛縣、今河南省南陽市。

晉陵郡：又名延陵郡、毗陵郡、常州府。春秋時(shí)期，吳王壽夢之子季札為避讓王位躬耕于舜過山(今江蘇江陰申港);周靈王二十五年(甲寅，公元前547年)，吳王徐祭遂封季札于延陵。延陵邑大約在今常州、武進(jìn)、江陰、丹陽一帶，是為常州歷史上見諸文字最早的名稱。延陵先邑后縣，其名相繼沿用三百四十五年。西漢高祖五年(己亥，公元前202年)改延陵為毗陵。毗陵之名從縣治，到三國吳嘉禾三年(甲寅，公元234年)置典農(nóng)校尉屯田墾殖，到西晉大康二年(辛丑，公元281年)建郡統(tǒng)縣，相繼沿用五百零六年，其間，雖曾在王莽當(dāng)政時(shí)改過毗壇，但時(shí)間很短前后僅十四年，東漢建武元年時(shí)又復(fù)稱毗陵。毗陵為郡曾統(tǒng)轄丹徒、曲阿(丹陽)、武進(jìn)、延陵、毗陵、暨陽(江陰)、無錫七縣，是為江南大郡。以毗陵命名的江南大驛一毗陵驛就設(shè)于此。西晉惠帝永興元年(甲子，公元304年)為避東海玉世子晉陵諱，改毗陵為晉陵，晉陵之名前后沿用二百九十余年。其間，西晉永嘉之亂中原士族紛紛南遷，占地聚居，設(shè)置僑治郡縣，一度曾在武進(jìn)縣境內(nèi)設(shè)有蘭陵郡、蘭陵縣，在晉陵縣境內(nèi)設(shè)有東莞郡領(lǐng)宮縣、東莞、姑幕三縣，直至南朝末期遂先后廢止。隋文帝開皇三年(癸卯，公元583年)廢郡，以州統(tǒng)縣。隋開皇九年(己酉，公元589年)于常熟縣置常州，后割常熟縣入蘇州，遂移常州治于晉陵，常州之名由此始，此后，雖曾改稱過毗陵、晉陵、長春、嘗州，但時(shí)間都很短暫，而常州之名不論貫州、稱府，為郡沿用至今將近一千四百年。唐武宗會昌四年(庚申，公元840年)升常州為望，列入全國州府十望之一。清雍正四年(丙午，公元1726年)析武進(jìn)另置陽湖，析無錫另設(shè)金匱，析宜興另立荊溪，加上原領(lǐng)江陰、靖江，常州府統(tǒng)領(lǐng)八縣，故有“中吳要輔，八邑名都”之稱。晉太康二年(辛丑，公元281年)曾分曲阿(丹陽)、丹徒東部地區(qū)置武進(jìn)縣。嗣后各朝時(shí)有置廢分合，改稱過蘭陵、永定，并入過曲阿、晉陵，析置過陽湖。民國元年(壬子，公元1912年)，民國政府成立，廢常州府，陽湖縣并入武進(jìn)縣，城區(qū)一度稱武進(jìn)市，沿稱常州。1949年4月23日，常州解放，城鄉(xiāng)分別建立常州市和武進(jìn)縣。1953年，常州市為省轄市。1983年3月1日，常州市管轄武進(jìn)、金壇、溧陽三縣。1990年8月、1993年11月、1995年7月三縣經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市，成立溧陽市、金壇市、武進(jìn)市，仍由常州市管轄。2002年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)進(jìn)行行政區(qū)劃調(diào)整，現(xiàn)轄金壇、溧陽兩個(gè)縣級市和武進(jìn)、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰五個(gè)行政區(qū)。

堂號

晉陵堂：以望立堂，亦稱延陵堂、毗陵堂、常州堂。

太原堂：以望立堂，亦稱晉陽堂。

南陽堂：以望立堂，亦稱宛城堂。

香山堂：出自唐朝大詩人白居易的別號“香山居士”，其后裔子孫因以為堂號。

江蘇武進(jìn)晉陵帛氏宗譜二十三卷，首一卷，外編六卷，末一卷現(xiàn)被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學(xué)會。

江蘇武進(jìn)晉陵帛氏宗譜二十兩卷，外篇六卷，末一卷，民國五年(公元1916年)仁榮堂木刻活字印本二十八冊。現(xiàn)被收藏在南開大學(xué)圖書館、江蘇省常州市圖書館。

安徽帛氏族譜不分卷，著者待考，清朝末期香山堂木刻活字印本，今僅存第四～八卷、第十二～十三卷。現(xiàn)被收藏在安徽省安慶市圖書館。

廣東臺山鶴儀帛公家譜不分卷，著者待考，民國十一年(公元1922年)峻德堂手寫本。現(xiàn)被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學(xué)會。

貴州帛氏樂陽族譜八卷，首一卷，清光緒二十一年(公元1895年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在中國家譜網(wǎng)站檔案館。

帛氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則沒有，多以晉陵、太原、南陽為郡望。

今云南省、貴州省的遵義市綏陽縣、四川省、重慶市、安徽省的六安市壽縣、江蘇省的常州市武進(jìn)區(qū)、廣東省的江門市臺山市等地，均有帛氏族人分布。